老舍散文美學新論

時間：2024-09-17 16:00:09 老舍我要投稿

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老舍散文美學新論

　　導語：老舍散文是對既往散文的審美創造，在中國現當代文學史上有崇高地位和深廣影響。

老舍散文美學新論

　　一

　　老舍作品博大精深，其作品思想性強，內涵特別豐富，認真研讀老舍散文，你會發覺老舍散文的確具有豐厚的思想內容。

　　首先，老舍散文具有極強的人民性，老舍是真正的人民藝術家，他的散文幾乎全部是體現人民大眾的思想的作品，人民性是老舍創作的落腳點，他的散文所寫人物，有心系民族安危的大政治家、文學泰斗，也有戰士、車夫、老嫗、兒童，包括社會的各個階層，老舍可謂是“上交不諂，下交不瀆”。這就是在老舍散文集中有那么多祭文的緣故。哭白滌洲，祭何容，悼王錫禮、許地山、趙玉三、羅常培、梅蘭芳、郝泰臣，等等，而這些悼念的文章都真實地記述了老舍跟以上這些人交往的事實，以及他的看法。

　　其次，老舍作品尤其是新中國成立后的作品，包括散文，其思想內容皆是歌頌共產黨和社會主義的，他從內心深處感覺共產黨好，是共產黨救了中國，沒有共產黨就沒有新中國。他不僅歌頌共產黨，而且歌頌新中國的主人公――工農兵，所以他的散文尤其具有歌功頌德的味道。當然，老舍也不是一般化的歌功頌德，他的作品藝術特征十分明顯，具有很濃的美學風格，他將歌功頌德的政治目的巧妙地蘊含于他的作品包括相關散文之中。

　　最后，老舍的散文“真”。這是老舍散文的魂。老舍散文的“真”，可概括為事真、情真、義真。事真的另一層含義是寫出自己知道的感受最深的事，這就是老舍社會主義現實主義的創作態度。老舍本人胸襟高闊，舍己為人，有一種崇高的思想境界，這種境界像一根大弦，從天上到地下，誰能跟這根“弦”共鳴呢?只有那些為時代、為民族、為人民獻身的人。老舍散文不僅生活化，而且在原生態的生活中挖掘出豐富的哲學道理，其不少散文在敘事后加上自己的感受，并且追求一種哲學理性，從而使其散文思想內容更為豐富。

　　綜上所述，老舍散文既有人民性，又在生活化中體現哲理化。

　　二

　　老舍是語言大師，其語言的總特點是白、俗、精、活、俏、美，其散文語言的最大特點是自然、直率。老舍的散文，從題材看無所不包，從體式看無所不有。不論什么題材，也不論體式、悼文、祭文、速寫、小品、書信乃至廣告，在用語上都做到了隨類賦彩。他無論寫什么，都是在心中想透了才下筆，由于心中有底，因此他的語言筆筆有著落，一句接一句，如行云流水，一氣呵成。下面，探討老舍散文的總體美學特征之一――精美。

　　《到了濟南》是一篇十分有趣有情的清新的散文，在敘事中有議論，全文大氣十足。《一些印象》對濟南的秋天做了感情化的寫照，別以為老舍只是一個寫故事的高手，其實他的散文具有濃郁的詩情畫意，尤其是《一些印象》，將濟南的秋天寫得詩情畫意，將濟南的山山水水寫得十分精美靈異。《非正式的公園》也是一篇美得令人心醉的散文。老舍所寫的“非正式的公園”便是齊魯大學。老舍無疑是個大學者，他對齊魯大學的熟悉程度超過一般人，這篇散文將齊魯大學描寫得優美迷人。老舍描寫齊魯大學，如數家珍，文筆曉暢、明麗，令人如讀抒情詩一般。讀了《非正式的公園》，我們發覺老舍原來也寫花、草。給人們視覺沖擊最大的散文便是《趵突泉的欣賞》，濟南的三大名勝是千佛山、大明湖和趵突泉，老舍用一顆詩人之心，將趵突泉進行了縮微觀照，尤如展示趵突泉的全方位的美學特征，全文不長，卻將趵突泉描繪得如一幅精美的山水畫。

　　《春風》文筆清雅，且筆力深刻，有著一種老成之感。文章是從濟南與青島的不相同起筆，先是議論，然后比較濟南的秋與青島的秋的各自特色。此文不長，但文辭美艷可感，如：“兩地的春風卻都被風給吹毀了。所謂春風，似乎應當溫柔，輕吻著柳枝，微微吹皺了水面，偷偷地傳送花香，輕輕掀起禽鳥的羽毛。濟南與青島的春風都太粗猛……”你看，這段文字寫得多么精煉與富有美感。文中佳句頗多，不必多列。《大明湖之春》是一篇散文佳作，大明湖是濟南三大名勝之一，這篇文章可以說一篇優美的游記性散文，也可以說是一篇優美的山水情詩，這篇散文可以說將大明湖的審美內涵寫盡了、寫活了，寫得美如仙女，將大明湖的特色全部展示出來了，其才情天賦令人嘆為觀止。青島是國內旅游勝地，寫青島的人很多，然而能如老舍一般的寫青島美的人卻不多見。散文《五月的青島》將青島五月的風景寫得特別雅致。五月的青島本就十分迷人，再加上老舍傳神的文筆，更是美麗無比。青島的海棠、丁香、桃梨、蘋果、藤、杜鵑，都爭著開放，寫出了到處花香，寫出了青島的綠，繼而寫出了青島的海濱，令人有審美鑒賞快感。散文《春來憶廣州》又是一篇寫春季花草的杰作，令人感嘆老舍文筆之精美。

　　三

　　老舍散文的總體美學特征之二是幽默。

　　老舍作品里的文化成分極濃，當你在新的歷史條件下，再讀老舍全部作品時，會驚異地發現，老舍首先是一位思想家，然后才是幽默大師與語言大師，無前者便無后二者，前為根，后為枝葉，所以說，學老舍語言必須注意他的思想。以前的論者僅承認他是幽默大師與語言大師，這是認其表面忽視或有意不看其里的。老舍是大學者，他著有《文學概論》、《歐洲文學史》，他的古詩也寫得好，對文言文十分熟悉，在他的作品中不時流露出來，但是老舍只取了古文的清新、雋永、含蓄的優點，化出了自己獨特的詩意和幽默。散文《買彩票》半是敘事半是雜議，全文充滿了自嘲與諷刺的筆調，我佩服老舍的幽默才能，他能將痛苦的事化成一笑了之的自諷，能夠做到，自諷和自嘲的有身份的大作家、大學者少之又少，而老舍能夠做到，實在不簡單。《有聲電影》是一篇充滿風趣的文章，比如，此文開頭就是：“二姐還沒有看過有聲電影，可是她已經有了一種理論，在沒有看見以前，先來一套說法。不獨二姐如此，有許多偉人也是這些。此這謂‘知之為知之，不知為知之’ 也。她以為有聲電影便是電機嗒嗒之聲特別響亮而已。要不然便是當電人――二姐管銀幕上的英雄美人叫電人――互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發狂，以其成其 ‘有聲’。她確信這個，所以根本不想去看。”這段文字用平直的語言寫出了一個不能接受新生事物的二姐，所用的文字多少帶有嘲諷的味道。《有聲電影》表層上寫的是沒有看過有聲電影的家人對有聲電影的排斥，實際上是批判中國人的國民劣根性，此文結尾寫道：“管它呢，反正我沒聽見。”還是四姨細心，她說她看見一個洋鬼子吸煙，還從鼻子冒煙，“電影是怎樣作的，多么巧妙哇，鼻子冒煙，和真的一樣，你就說，大家都贊嘆不已。”這幾句話用作結束全文，有著豐富的內涵。老舍內心想說的是中國人并非無可救藥，他們在真正見識了新生事物的優秀之處后，還是能夠逐步接受和認同的。《新年醉話》的題目就具有幽默性，文章開頭也十分幽默，開篇就是：“大新年的，要不喝醉一回，還算得了英雄好漢么?喝醉而去悶睡半日，簡直是白糟蹋了那點酒。喝醉必須說醉話，其重要至少等于新年必須喝醉。”這段話寫得別具一格，他用違背常理的方式，硬是將“新年”與“醉話”聯結成一體，頗有點歪打正著。再看以下文字：“醉話比詩話詞話官話的價值都大，特別是在新年。比如你恨某人，久想罵他猴崽子一頓。可是平日的生活，以清醒溫和為貴，怎好睜白眼的罵陣一番?到了新年，有必須喝醉的機會，不乘此時節把一年的‘儲蓄罵’都傾瀉凈尾，等待何時?于是乎罵矣。”我從內心深處敬服老舍的這段文字，文字老成不說，僅僅幾句話就有點春秋筆法，大有魯迅文化美學風格，此文全文都是真正典型的雜文，可見《老舍散文選集》的編者是將雜文視作大散文中的散文的。《自傳難寫》也頗詼諧風趣，頗有點魯迅“自題肖像”的再創造。《抬頭見喜》這篇雜文寫得十分精彩，全文不為長，然而內容十分豐富，其筆法令人嘆為觀止。《觀畫記》、《考而不死是為神》、《小病》、《可憐》、《何客何許人也》、《文藝副產品》都是蘊含了幽默、諷刺、詼諧、風趣的藝術美學成分之作，充滿了內在的美學心理程淀。

　　四

　　認真觀照老舍的散文后，我認為老舍的散文是對既往散文的審美創造，他的散文繼承了傳統散文的特色，但他不拘泥于散文的傳統創造，并有新的創造。老舍的散文不是一般散文家的散文，而是作家兼學者式的散文，正因為老舍是一位卓越的小說家、劇作家和學者，所以，他的散文也就更為普通讀者和學者、作家一致認可。我們有必要研究老舍的散文相對于既往散文有哪些審美創造。

　　我認為老舍的散文藝術美學創造不能用一種成見框住，而應該將他的散文的審美創造看成一個系統，我認為只有用系統論學科的視角觀察才能真正看出一系列核心理論價值與美學的一體化的結構論。

　　第一，老舍的散文具有優雅感。他的文筆老成而不生硬，他的語言明麗如玉，曉暢優美，雅致到了極點。在《老舍散文選》中，處處可見優美的段落，有不少散文簡直就是一首沁人肺腑抒情詩，讀之令人如品甘飴，老舍的散文絕對不亞于其他同時代的散文大師，甚至還有超過之處。

　　第二，老舍的散文具有辛辣的諷刺特征。老舍就是老舍，他身上有著魯迅式的硬骨頭精神，他不屈不撓，他為黨和社會主義而放聲歌唱，但他又容不得假惡丑，所以他在溫情脈脈中有著巧妙的諷刺，這種諷刺有的是辛辣，有的不是辛辣，但是我認為老舍散文就是一針見血的諷刺，并帶著辛辣的味道，比如《觀畫記》、《考而不死是為神》、《小病》、《習慣》、《何客何許人也》、《文藝副產品》均充滿幽默諷刺的藝術美學特色，我真佩服老舍的散文有著兩種風格，而且是兩種截然不同的風格，然而，卻被他巧妙地有機結合起來了。

　　第三，老舍的散文在結構上十分自由。他的散文在結構上非常開放，任何具有思想內容的素材，到了他手上后，就變化成了散文，因為他文思泉涌，長期積累，厚積薄發，所以一旦決堤，他的才情就如奔騰的江水一瀉千里。在《老舍散文選集》中，有隨筆、雜感、敘事文、游記、悼文等體裁，我認為編者將它們匯編于一冊，是有其獨到的眼光的。就是這些不同的體裁，體現了老舍各方面的才華，全書中的散文在結構上沒有完全一樣的作品，他的奔放式的自由結構形成了一種系統，令人為之嘆服，讓人為之品嘗了高檔的“火鍋”味道。

　　第四，老舍是個大學者，他的散文作品大多數是學者式的散文，形成了自成體系的學者式的散文風格。老舍畢竟是一個大學者，是真正的大教授，他對文學原理、文學史都有精深的研究，正因為此，他的散文才特別令人咀嚼，令人品味。如此看來，老舍不僅不是一個一般的人物，而且是一個很不簡單的人物，他的散文不是那種專攻散文的作家的散文，而是在寫作小說、劇本，以及做學問的空余時間隨手拈來的佳作名篇，不能因為是他信手拈來就認為沒有極高的美學價值，也不因為老舍不是專攻散文的大家就不承認他的散文不是一流的美文。

　　我認為老舍在接受了傳統的散文美學風格的基礎之上，又對新的散文藝術結構系統增加了新的成分，他用自己的筆開拓了散文美學的新路，這條新路就是將散文概念框子打破，容忍不同的結構、不同的風格、不同的形式相互撞擊，形成自己的特色，與其說是“大雜燴”，不如說是經過認真調制的“火鍋”，在這個“火鍋”中既有鮮美的湯鍋，又有麻辣的辣鍋，上百道名菜任你自主選擇，想吃什么就吃什么。所以，我思來想去，評價老舍散文，“什錦火鍋”最為確切，老舍以他的高尚的人格、文品，對中國散文做出了獨特的審美特征的新創造。

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