《蘭亭集序》課文
《蘭亭集序》課文1
永和(1)九年，歲在癸丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長 (zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水 (13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。
夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，悟言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁 (30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向 (36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
注釋
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。
3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風
20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。
22、騁：奔馳。
23、極：窮盡。
24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。想與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“取”。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。
【古今異義】
其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。
②次要的地位。
斯文
古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
懷抱
古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱
今義： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
以為
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認為。
所以
古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷;
②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。
俯仰
古義：形容時間短暫。如：俯仰一世
今義：低頭抬頭
品類
古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛
今義：物品的種類
【句式】
古漢語句式：
a) 判斷句：死生亦大矣。
b) 倒裝句：當其欣于所遇(介詞結構后置，即狀語后置)
c) 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭;不能喻之于懷(狀語后置);當其欣于所遇(狀語后置);雖無絲竹管弦之盛(定語后置);仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)
d)省略句：引(之)以為流觴曲水
【詞類活用】
①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。
③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。
【一詞多義】
(一)之
(1) 動詞，往，到達。例：所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
(4) 結助，定語標志。例：極視聽之娛。
(5) 音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。
（二）一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
【通假字】
趣舍萬殊 “趣”通“取”
悟言一室之內 “悟”通“晤”
后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的.繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
人與人的交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷;有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡!古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
《蘭亭集序》課文2
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
一、 說教材地位
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說教法和學法
反復閱（誦）讀體味法。在反復閱（誦）讀中體會其中節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時培養學生對自然之美的感受能力。
關鍵語句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長文讀短，抓關鍵語句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關鍵性語句，使學生的思維過程和方法落實，結論有據。
三、教學目標
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
四、教學設想
《蘭亭集序》通過對宴游之樂的渲染、鋪墊來引發自己對人生哲理的探索，發表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾。這是一個問題，卻永遠無法解決。王羲之說：“后之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心弦的一句話。關鍵的問題是作者因何而“悲”，如何理解這個“悲”。
如果僅僅將這個“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個“悲”“有所超越”，“不是完全的.悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環節（主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環節）。
五、 教學過程：
（一）、導入課文。
“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。今天，我們一起來繼續學習《蘭亭集序》。
（二）、自讀質疑。
提示學生：古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反復閱讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，并爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。
（三）總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
樂因何而生？痛由何而來？悲緣何而發？
（四）、賞析暮春宴游“樂”。
人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學們找出自己喜歡的句子，并對它們進行賞析。
作者因何而樂？ 良辰美景、賞心樂事。
（五）、樂極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現象：人快樂到極點時，常常會心情陡轉直下，產生“痛（憂）從衷來”的感覺。作者在快樂的宴集上，感情產生了怎樣的變化的？ 由“信可樂”到“豈不痛”。
讀第二小節，用文中原話回答作者“痛”從何來？
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。
向之所欣，俯仰之間、已為陳跡。——世事無常
《蘭亭集序》課文3
【教學目標】
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標：
通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
【教學重點】
質疑解疑討論過程。
【教學難點】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學設想】
1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。
2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。
4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學工具】
電教設備、課件等。
【教學過程】
一、導語設計
(與王羲之有關的信息。)
二、朗讀
1、配樂范讀:
要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。
2、配樂齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語氣。
3、學生大聲自由朗讀。
三、學生質疑
(可能比較“散”)
學生質疑。
學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點是什么?
(分別用六個字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會。
第二段：抒發人生感慨。
第三段：點明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”說說作者為什么會有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的.由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無可進者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
A、少長咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類之盛(品行的種類)
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩
《蘭亭集序》課文4
1、整體感知：
本文的語言特色：東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
2、具體分析：
作者寫蘭亭的景色突出什么特征?
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
3、具體分析：
“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么?
從字面上看來，“樂”的具體內容：
一是同道相逢。
二是環境幽雅。
三是氣候宜人。
但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
4、具體分析：
第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
5、具體分析：
全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了怎樣的情懷?
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的'變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
《蘭亭集序》課文5
【三維目標】
1．掌握常見文言實詞虛詞、部分詞類活用，以及文言句式。
2．引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨；
3．科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
【重點難點】
1、掌握重要的文言詞語，學會聯想與比較，在“語境”中對其意義確認。
2、理清文章結構，提高誦讀能力，體會作者由"樂"到"悲"的思想感情變化過程。
3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。
【教學設想】
1．強調課前充分預習，預習要求：①反復朗讀，運用工具書，并參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。②提出疑難問題。
2．注重學生分組討論，尊重學生的討論結果。
3．第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出。
4．第二、三自然段作者由樂轉悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，多讓學生進行討論，教師只做適當組織、引導。
5．確定教學重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
【課時安排】：兩課時
【課前案】
1、作者簡介
王羲之，世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。
2、解題
《蘭亭序》由來 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。
3、給下列加線漢字注音。
癸( )丑 會稽( ) 修楔( ) 激湍( ) 觴( )
4、解釋下列加線詞。
山陰( ) 崇( )山峻嶺 映帶( ) 列坐其次( )
極( )視聽之娛 信( )可樂也 人之相與( )
或( )取諸( )懷抱 晤言( ) 放浪( ) 形骸( )
向( )之所論 修短隨化( ) 終期( )于盡 若合一契( )
臨( )文嗟悼( ) 不能喻( )之于懷 固( )知
5．翻譯重點語句，分析句式特點：
①雖無管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也
6．學生齊讀課文，思考如下幾個問題：
（1）“人之相與，俯仰一世”，人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。面對世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態度？
（2）在作者看來，這兩種人生態度最終的結果是什么呢？就此作者抒發怎樣的人生感慨？
【課間案】
教學過程
第一課時
一、導入新課
浙江紹興的蘭渚山是個美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、解題、作者介紹
（根據課前案內容）
三、課文朗讀
1、聽讀前提醒學生注意：1、讀音正確 2、停頓與流暢 3、把握情感
2、古琴曲《高山流水》配樂的朗讀。配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最后學生齊讀。
四、疏通字詞句（投影顯示）
癸（guǐ）丑 會稽（(kuàjī） 禊（xì） 急湍（tuān）、
流觴（shāng）、騁（chěng）懷、趣（qǔ）舍、嗟悼（jiē）、彭殤（shāng）。
詞語助讀：
群賢畢至，少長咸集。咸：都，全。已學例句：村中聞有此人，咸來問訊。（《桃花源記》）賢：形容詞活用為名詞，賢士。少、長：形容詞活用為名詞，年少的人、年長的人。
②茂林修竹。修：長、高。已學例句：鄒忌修八尺有余。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③天朗氣清，惠風和暢。惠風：和風。
足以極視聽之娛，信可樂也（極：形容詞活用為動詞，極盡，窮盡。信，確實）。
引以為流觴曲水。以為：古義，把……作為。今義，認為。
請一個學生看投影讀這些字。
五、概括文章三段大意。
第一部分：記敘宴集盛況。
第二部分：抒發人生感慨。
第三部分：交代作序目的。
六、布置作業
1．反復朗讀課文，體會作者的情感；
2．整理詞類活用和文言句式；
3．如何評價作者的生死觀？
七、板書設計
蘭 亭 集 序
作詩緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至
作詩情形 一觴一詠 暢敘幽情
成書經過 列敘時人 錄其所述
本書意義 后之覽者 有感于斯
第二課時
一、導語
東晉時人評論王羲之書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。《蘭亭帖》無疑是一代表。唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們現在看到的是唐摹本。有人說，《蘭亭集序》只適合作為字帖，文學性、思想性不強。是這樣的嗎？那我們就再度走進《蘭亭集序》。
二、三個學生朗讀課文（檢查作業）
三、詞句梳理疑難之處處理
四、整體感知，理清思路
1．全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。（感情線索）
分三組討論：
2．是什么使作者樂呢？可以概括為哪幾個方面？除了寫樂，作者還交代了什么？（第一組討論）
人眾、景美、事趣、時美、騁懷。（王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本段共四美俱全，足可樂也。）
蘭亭盛會的時間、地點、事由。
再次朗讀第一段，加深體會。
3．“痛”，是緣何而痛？（第二組討論）
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會作者感情的變化。
4．又悲什么呢？（第三組討論）
“一死生”、“齊彭殤”。
5．理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。
6．第三段作者還交代了什么？
作序目的： “故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。
五、設計討論環節。
（一）討論1：
60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？
（以學過的課文為例，如《赤壁賦》《始得西山宴游記》，問作者在作品中的情感是不是單一的，引導學生思考作者蘊于文中的復雜情感。本文作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。 ）
（二）討論2：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？為什么？
可能的兩種觀點：（言之有理、有據即可）
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的'境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情；第二段作者對時光飛逝、人生短暫抒發感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
六、教師小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
（投影王羲之的書法作品）
七、學生思考
關于王羲之的人生觀,大家談了不少自己的見解，下面再請談談你對人生有什么新的體驗? （引導學生樹立積極而科學的人生觀）
九、課堂總結
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
（學生自由朗讀全文加深體會）
十、作業布置
1．比較莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》。（可從文學性與思想性兩方面比較）
十一、板書設計：
享盛會 樂
議死生 痛
感斯文 悲
【課后案】
一、課文研讀：
（一）研讀課文第一段：
1．第1段本段寫了哪些內容？表達了作者怎樣的情感？
2．作者最大的感受是什么？作者的這種情感是怎樣表現的？
（二）學習課文第二段：
1．同學看注解，弄懂下列詞義，疏通文意：
人之相與（ ） 茂林修（ ）竹
或（ ）取諸（ ）懷抱，晤（ ）言一室之內
或因（ ）寄所托，放浪（ ）形骸之外
雖取舍萬殊（ ） 向之所欣（ ）
2．翻譯重點語句，分析句式特點：
①當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
②及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
3．試譯本段文字。
4．學生齊讀課文，思考如下幾個問題：
（1）面對世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態度？有何異同？
（2）在作者看來，這兩種人生態度最終的結果是什么呢？就此作者抒發怎樣的人生感慨？在這人生感慨中包含著那些含義？
（3）這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系？
（三）學習課文第三段：
1．學生齊讀第3段，識記重點文言詞語。
每覽昔人興感之由（ ） 不能喻（ ）之于懷
雖世殊（ ）事異 所以（ ）興懷
其致（ ）一也 亦將有感于斯（ ）文
2．翻譯重點語句，分析句式與詞語活用特點：
①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
②故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
3．試譯本段文字。
4．朗讀并分析第三自然段，找出表達作者情感的關鍵詞，并分析作者情感因何而出？
（四）分析全文的情感變化
1．思考：從三段文字中，作者情感的有哪些起伏變化？這種變化表達了作者對人生的怎樣的看法？
2．作者的這種變化是消極的，還是積極的？說明理由。
二、課外延伸
翻譯短文《王羲之愛鵝》中的語句：
1．會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
2．山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是（ ）
①引以為流觴曲水 ②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》課文6
【學習目標】
1. 掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2. 背誦默寫全文
【學習過程】
自學自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點字詞的釋義，然后請用8分鐘時間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
（一）、識記 關于序
序是一種文體，有兩種。一是贈序，也叫文序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是。本文是一篇書序，介紹蘭亭集會，并為詩集作序。
（二）、給下列加點字注音
崇山峻嶺（ ） 清流激湍（ ） 流觴曲水（ ）
游目騁懷（ ） 癸丑（ ） 會稽（ ） 修禊（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍（ ） 若合一契（ ） 嗟悼（ ）
（三）、解釋下列加點的字詞
修禊事也—— 清流激湍——
映帶左右—— 流觴曲水——
列坐其次——
無絲竹管弦之盛—— 一觴一詠——
幽情—— 俯察品類之盛——
所以游目騁懷—— 信可樂也——
感慨系之矣—— 向之所欣——
況修短隨化，終期于盡—— 不能喻之于懷——
（四）、通假字
悟言一室之內（ ） 趣舍萬殊（ ）
（五）、詞類活用
極視聽之娛（ ）
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）
（六）、一詞多義
一、
若合一契（ ） 其致一也（ ）
固知一死生為虛誕（ ） 一殤一詠
二、基礎檢測
1.下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來）
B.①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
D.書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權等。
6、用現代漢語翻譯下列句子。
①一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
②所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
③夫人之相與，俯仰一世。
④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（yú） 會晤（wù） 形骸（hái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經 D．俯仰之間，以為陳跡 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽之娛——足可用來享受盡視和聽的樂趣
四、復習小結
《蘭亭集序》復習學案【教師版】
【學習目標】
掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
【學習過程】
自學自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點字詞的釋義，然后請用8分鐘時間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
答案
（二）、注音
崇山峻嶺（chóng） 清流激湍（tūn） 流觴曲水（shāng）
游目騁懷（chěng） 癸丑（guǐ） 會稽（kuàijī） 修禊（xì）
放浪形骸（hái） 趣舍（qǔ） 若合一契（qì） 嗟悼（jié）
（三）、解釋加點字
修禊事也—— 一種風俗祭祀
清流激湍——激蕩回旋的水流
映帶左右——景物相互關聯襯托
流觴曲水——觴，酒杯，兩側各有一耳
列坐其次——地方
無絲竹管弦之盛——熱鬧
一觴一詠——飲酒
幽情——幽雅的情懷
俯察品類之盛——繁盛
所以游目騁懷——放眼四望、舒展胸懷
信可樂也——實在
感慨系之矣——隨著
向之所欣——過去；高興
況修短隨化，終期于盡——長短；
不能喻之于懷——明白
（四）、通假字
悟，同“晤”
趣，同“取”
（五）、詞類活用
極視聽之娛：形作動，盡
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一：數作動，看作一樣；齊：形作動，把。。。。。。看作一樣
（六）、一詞多義
一
若合一契：一起
其致一也：一樣
固知一死生為虛誕：看作一樣，動詞
一殤一詠：一點
1.下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來）
B.①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
D.書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權等。
附答案：
1.D．思想情趣。 2.A.B.C兩項中①的“一”是相同.同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。 3.A．語氣副詞，表婉商，其它三項作代詞。4.D．“由”通“猶”。
5.B．《蘭亭集序》是詩集的序言，不是贈序。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（yú） 會晤（wù） 形骸（hái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經 D．俯仰之間，以為陳跡 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽之娛——足可用來享受盡視和聽的樂趣
答案詳解：1．解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。答案：C2．解析：曾：竟然。C3． A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、取；C．“倍”通“背”，背叛答案：D4．解析：B與例句均為名詞作狀語；A．形容詞作名詞；C．使動用法；D.名詞作動詞答案：B5．解析：像帶子一樣環繞在亭子的四周。答案：A
四、復習小結
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是（ ）
①引以為流觴曲水 ②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》基礎知識復習
1.解釋下列句中加點的詞語
（1）修禊事也: （古代習俗，實際上這是古人的一種游春活動）
（2）引以為流觴曲水:（把……作為） （3）所以游目騁懷: （用來……的……）
（4）修短隨化: （長）（自然）（5）不能喻之于懷: （明白）（6）雖趣舍萬殊（“趣”通“趨”，“趣舍”同“取舍”）（7）信可樂也（ 的確，實在 ）
（8）固知一死生為虛誕（本來 ）（虛妄荒誕 ）（9）終期于盡（ 至，及 ）
（10）向之所欣（以前，過去）（11）列坐其次（旁邊） （12）因寄所托(依，隨著)(所愛好的事物)
（13）以之興懷（因，發生，引起 ） （14）感慨系之（附著）
2、解釋成語
①崇山峻嶺: 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山嶺
②茂林修竹: 修：長。茂密高大的樹林竹林。
③天朗氣清: 朗：明朗。形容天空晴朗，空氣清新。
④放浪形骸：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束
⑤情隨事遷: 思想感情隨著情況的變遷而發生變化。
⑥感慨系之: 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯結。有所感觸，慨嘆不已。
3、解釋下列句中加點詞語的古今義
(1)列坐其次 古義這個地方今義次一等的。 (2)俯察品類之盛 古義: 萬物。今義:物品的種類。
(3)或取諸懷抱 古義:思想抱負今義: 懷里抱著
(5)所以游目騁懷 古義用來……的……今義: 連詞，表示因果關系。
(4)夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發議論,是發語詞,可不譯。“人”，人們今義 對已婚女子的尊稱 “俯仰”古義: 形容時間短暫今義低頭抬頭
(6)后之覽者，亦將有感于斯文 古義 這篇文章 今義: 文雅；文化或文人
4、指出下列句子的句式特點
(1)修禊事也: 判斷句 (2)死生亦大矣: 判斷句 (3)其致一也: 判斷句
(4)會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置 (5)當其欣于所遇: 狀語后置(6)不能喻之于懷: 狀語后置
(7)亦將有感于斯文: 狀語后置(8)雖無絲竹管弦之盛: 定語后置
5.說明下列各句中加點詞的意義和用法
（1）一觴一詠足 名詞作動詞，喝酒 （2）以極視聽之娛 形容詞作動詞，窮盡 （3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 意動用法，把……看做一樣 （4）群賢畢至，少長咸集形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人（5）映帶左右。名詞作動詞，像帶子一樣環繞
（6）引以為流觴曲水 （7）猶不能不以之興懷發生，引起（8）所以游目騁懷使……游，使……騁，動詞作使
6、解釋下面一詞多詞。
（1）之：
A暮春之初 的 B及其所之既倦到、到達C不知老之將至助詞，取消句子的獨立性
D以之興懷 代詞
E向之所欣 的 F不能喻之于懷 代詞，悲傷的緣由 G興感之由 的 H夫人之相與 取獨
I悟言一室之內 的 J仰觀宇宙之大 結構助詞，定語后置的標志 K后之覽者 的
（2）一
一觴一詠 一點，少量 俯仰一世 數詞 悟言一室之內 一間 所以興懷，其致一也相同，一樣固知一死生為虛誕 意動用法，把……看做一樣
（3）致
家貧,無從致書一觀獲得，得到 所以興懷,其致一也 情致，情趣 假輿馬者,非利足也,而致千里達到
（4）修 茂林修竹 高高的 況修短隨化，終期于盡長 乃重修岳陽樓 修建 修守戰之具 整治
5、把下面的句子譯成現代漢語
（1）每覽昔人興感之由，若合一契，嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。
我每看到前人發生感慨興嘆的原因，發現都像符契那樣相同相合，我曾對前人的文章嗟嘆傷情，但往往不能明白為什么會如此。
（2）況修短隨化，終期于盡!
何況人的壽命隨著自然造化而有長有短，但最終都要完結！
《蘭亭集序》說課稿4（魯教版必修三）
各位老師大家好，今天我說課的課題是《蘭亭集序》：
一、說教材地位
王羲之的《蘭亭集序》是魯人版必修三第四單元的一篇講讀課文，這一單元的單元主題是文明的蹤跡，這篇序言代表了曾經輝煌一時的燦爛的古代文明，我們應該重溫并永恒銘記。它不僅是書法藝術的瑰寶；而且在思想、語言上也具有獨特的價值。兩者相得益彰共同確立了它在中國文化史上的重要地位。
二、說學生
新課程標準要求，學習這類課文要通過閱讀和鑒賞體會中國文化的博大精深，全面提高語文素養。此文入選教材更體現了這樣的一個理念。另外，學生是在高一下半學期接觸到這一課，他們雖有一定的基礎但仍很薄弱，三、說教學目標
根據課標理念和學生的實際情況，，我設定了如下的教學目標：
1、了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。
2、借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，歸納積累文言字詞；提高文言文閱讀能力；背誦課文。
3、理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說教學重難點
1、教學重點
（1）學習課文中的文言現象，歸納文言實詞虛詞的義項；（2）背誦課文
2、教學難點
理解作者在文中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說教法學法
1、教法：
結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我采用誦讀法、點撥法、討論法進行教學。
2、學法
《語文新課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。”據此我確定了以下學法：
1、圈點、勾畫、批注的方法，疏通文意。
2、討論質疑法，通過討論交流疏通詞句及設計的問題，這樣既可以讓學生主動參與，又可以解決疑難。
3、歸納展示法，學生在小組討論時，小組內要及時歸納討論成果并積極展示。
五、說教學過程
導入：
以課件展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片導入
這樣導入可以讓學生初步領略王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的藝術魅力，激發學生的學習古文興趣。
1、目標展示
目的使學生了解本課的學習任務，學習重點。便于檢驗學習效果。
2、 簡介作者并介紹“序”
讓學生讀導學案上有關作者簡介和“序”的相關內容，讓學生簡要了解一下“序”的內容、分類。
3、學生自由朗讀全文，標劃重點字詞。
4 、教師范讀
通過老師的范讀，可以提醒學生注意字音和語調、語氣，注意一些字詞的讀音，比如“禊”、“觴”、“怏”等；常考名句中易寫錯的字詞，比如“禊”、“激”、“觴”“幽”等。同時， 再讓學生齊聲朗讀一遍，使學生初步感受《蘭亭集序》的精練優美、自然清新語言之美。教師相機有針對性的做朗讀指導。
5、小組合作探究，逐段交流疏通預習時存在問題的詞句。
基于這是一篇文言文，所以要先解決閱讀理解上字詞的障礙，因此我設置了小組合作探究，逐段交流疏通預習時存在問題的詞句的環節。
由學生四個人組成學習小組共同合作，這個環節我們可以讓學生把重點的多義實詞，如：“畢”、“咸”、“修”、“引”、“次”等，重點的虛詞，如“之”、“以”、“其”等，詞類活用和句式，歸納整理在導學案上，討論總結并分組在黑板上展示，討論不能解決的難句，教師加以講解，教師重在點撥，學生積極參與。在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好詞句疏通工作。
6、再讀課文。
在疏通文字之后學生再次朗讀課文，為理解課文做準備，接著分析課文理解思路，由學生找出作者感情變化的句子和字詞。這一環節既可以讓學生把握作者的感情基調、情感思路，又可以讓學生理清文章思路。在明確文意的情況下，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。
問題一：作者的樂由何來？（要求學生結合文本思考，回答）
問題二：作者為什么而“痛”？
問題三：“痛”與“悲”是一樣的情感嗎？作者因何而悲？（質疑法）
問題一是對文本的分析比較容易解決。問題二需要老師結合著學生的生活實際和學過的文章、名句加以引導去感受作者對美好易逝、時光飛逝、人生短暫的感慨。如：“好花不常開、好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”、蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”、 莊周的 “人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”這樣學生就能順暢的理解文中作者由“樂”到“痛” 的情感轉變了。
古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉？死和生都是大事，作者為何而痛？是學生理解的一個難點，這部分也是本課的難點，我準備這樣來突破：讓學生回顧當學案上的時代背景，東晉士大夫們深受老莊思想影響，玄學、清談之風盛行。而王羲之的人生觀是反對清談，頗想有所作為，聯想到當時的社會風氣和自己的`處境及在有生之年無法實現的人生理想之痛，怎不令他“感慨系之”！ “死生亦大矣，豈不痛哉”的真正含義，也在于此。
設置問題三，目的是讓學生通過交流討論領悟：俯仰古今，人們對死生問題都會發出同樣的感嘆，這里的悲不同于一般的痛，由一己之痛想到天下人之悲，是千古同悲。
7、能力拓展
根據《蘭亭集序》中的有關描寫，發揮聯想和想象，描繪王羲之與文人墨客在蘭亭集會的盛況，100字左右。
設置這一環節既可以加深學生對詞句的理解，又可以鍛煉學生的語言表達能力。
8、布置作業
（1） 背誦全文
（2） 歸納整理文言詞語
（3） 利用網絡資源搜集并欣賞王羲之的其他書法作品，相互交流。
附板書設計：蘭亭集序
“樂”
“痛” 死生亦大
“悲” 深化中心
《蘭亭集序》教案
高中語文優秀教學設計參賽作品
蘇教版必修 五 《蘭亭集序》教學設計
滕州一中西校高 二 、三 部語文組李慧敏
課 題
蘭亭集序
課 型
文言文新授課
課 時
第1、2、3、4課時
教 具
多媒體
教學目標
知識點
文言知識
能力點
結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累
教育點
了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
重難點
認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教學過程
第一課時
一、激趣導入，檢查預習
素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質雙絕”。二、目標導航，自主閱讀
1、初步感知課文
2、學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：
3、學生自讀課文，解決相關存在的疑難問題（字詞）。
4、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內容即學生談本段講了什么。
5、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：
6、讀全文，提醒學生思考：
提問：（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？
（2）作者情感變化的過程是怎樣的？
第二課時
三、合作學習，交流探究
一、自由朗讀第一部分。
①提問： 本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。
明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。
師生共同研習如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關知識。
佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據說勾踐曾經在那里種過蘭花。
樂事：“修禊事也”。古人規定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟—仲—暮。）
人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點落實“咸”字。
美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點落實研習“修竹”“清流”。
明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機盎然。
歸納一下，可樂者幾個？
名士濟濟，聚首蘭亭 一可樂也
山環水繞，境界清幽 二可樂也
飲酒賦詩，暢敘幽情 三可樂也此矣”。
天朗氣清，日暖風和 四可樂也
仰觀俯察，游目騁懷 五可樂也
良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也
二、朗讀第二部分：
①提問：接下來一段表現了作者什么樣的心情？找出最能體現作者情感的一個字。
明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？
人要真實地生活在現實里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活
②提問：這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，譬如施展自己的才華，到社會上去實現自己的抱負？
明確：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”的時代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足……”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨：“不知老之將至。
三、齊讀第三部分：
前面兩部分分別講到了“樂”和“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的轉變呢？
請一位學生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。
①理清這部分思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深入抒寫，這與當時的社會風氣有關，隨后作者發出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結全文。
第三課時
四、重點講解，深度研習
學生討論：弄清本文抒情為什么先樂后悲？
本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第１自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環境、宴會的活動內容、當天天氣等，是實寫，以一“樂”字為基調。第２、３自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。
2、專家的看法：
這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝《與朝歌令吳質書》寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常。’足下之徒，咸以為然。”可見歷史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
第四課時
五、當堂達標，拓展提高
例1 下面對句式判斷有誤的一項是（ ）A.當立者乃公子扶蘇（判斷句） B.于是與亮情好日密（省略句）C.死生亦大矣（賓語前置句） D.欣于所遇（狀語后置句）解析：C項應為判斷句。答案：C
★例2下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（ ）A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也——抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，憑借它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實很愉快啊。B.俯仰一世——很快地度過一生。C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事情已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而產生了。解析：C項中對“一”的理解錯誤。“一”為動詞，應為“把……看作一樣”。答案：C？
★例3下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．《蘭亭集序》是作者為他和名士們在山陰縣蘭亭舉行聚會所寫的詩而作的序，是一篇詩序。
B．首段點明聚會的時間、地點、人物、環境和事由，著重表現宴會的奢華和與會人的快樂。
C．二、三段由快樂轉悲傷，抒發了作者由蘭亭聚會引發的人生盛事不常而流年易逝的感慨。
D．本文思路清晰，結構嚴謹，寫景、敘事、議論和抒情相結合，語言清新自然，簡潔雅致。
答案：B．
閱讀下面一段文字，完成4～7題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
★★例4下面“其”字的用法，與其他三項不同的一項是（ ）A.安陵君其許寡人 B.其致一也C.錄其所述 D.當其欣于所遇解析：A項中的“其”是副詞，可解釋為“可要”。B、C、D三項中的“其”都是“代詞”，可解釋為“他們”或“他們的”。答案：A
★★例5下列各項與例句中“之”字的用法不相同的一項是（ ）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初A.雖無絲竹管弦之盛 B.猶不能不以之興懷C.會于會稽山陰之蘭亭 D.或取諸懷抱，悟言一室之內解析：例句與A、C、D三項中的“之”都作助詞“的”講，B項中的“之”用作代詞。答案：B
★★例6下面各項有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作 D.悟言一室之內解析：此題主要考查對通假字的掌握情況。A、B、C三項中均沒有通假現象。D項中的“悟”通“晤”，面對面。答案：D
★★例7下列分析，錯誤的一項是（ ）
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“快然自足，曾不知老之將至”，然后急轉，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉入“死生”這一正題后，作者否定了在當時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點，很有積極意義。
D．文章結尾處，作者以曠達的話作結，有無窮逸趣。
答案、D
附：
板書設計：
樂——時、地、人、物、事
痛——生命短暫、人生易老
悲——亙古不變的規律
教后記：
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材，文章也是文辭優美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。語文教學不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導和組織學生自主地參與學習。也就是說，如何讓每一個學生最大限度地參與學習，并取得最大化的學習效果，這才是備課最關鍵之處。并不是每個學生都一定會跟著教師的教學設計走，稍不注意，甚至會出現與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現，如果缺乏課堂的掌控和應變能力，將很難應對。所以，必須盡可能從多方面為學生設想，考慮學生在課堂上出現的種種狀況，力爭保證教學過程的萬無一失。對于文言知識這一板塊的教學，采取了讓學生在利用《叢書》結合注釋自我口述課文的基礎上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，學生積極主動，敢于提出問題，敢于發表自己的看法。學生提出問題，學生解決，學生無法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告訴他們。以學生為主體，順著學生的思路走，整個教學過程完整而流暢
《蘭亭集序》教學設計25
《蘭亭集序》教學設計
石家莊一中 馬瑞華
教學目標：
知識與能力
1、了解作者感情由樂轉悲的原因以及作者的人生情趣。2、掌握重要實詞“修、期、致、次”等。3、背誦全文。
過程與方法 自主、合作、探究
情感態度與價值觀
認識作者在深沉的感嘆中暗含的對人生的熱愛之情。
教學重點：
1、了解由這次集會而引起的對人生的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
教學難點：
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教學課時：2課時
第一課時
小組合作交流，八個小組分別完成八個問題。
一作者及文化知識 二如何誦讀
三整體感知 四1、2段詳析
五1、2段評析 六3、4段詳析
七3、4段評析 八拓展延伸
第二課時
引入：前面我們學習了蘇東坡物我皆無盡可共適清風明月的情懷，體悟了王安石盡吾志
可無悔的精神，今天讓我們一道走近一代書圣，共赴蘭亭盛會，分享王羲之對人生的感喟吧！ 板書 蘭亭集序 王羲之
教學流程
1.展示教學目標
2.2組王逸凡誦讀課文
2組同學點評和補充
老師補充：會于/會稽/山陰/之/蘭亭 夫/人/之/相與 固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作
3.全體同學齊讀
4.整體感知，本文主要寫了什么內容？作者的情感有哪些變化?
3組同學回答問題
內容：本文由宴游活動談到生死觀，借題發揮，論及人生的意義。
點敘宴集盛況——抒發人生感慨——交待作序目的
用原文回答作者情感變化：樂——痛——悲（板書）
5．作者為何而樂？
4組疏通1、2段，5組同學分析
師補充：游目騁懷 理解
南朝山水詩人謝靈運： “天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”
本文可謂良辰美景俱得，賞心樂事兼有，且有群賢畢至，少長咸集——信可樂也！
6．全體試背1、2段
此時此刻此情此景，誰人不樂，誰人不爽？緣何而來“痛”與“悲”呢？
7．6組疏通3、4段、7組分析
師補充：
痛之因——俯仰間 老之將至，已為陳跡————人生短暫
——俯仰間 所之既倦，情隨事遷————世事無常
——俯仰間 修短隨化，終期于盡————命運難測
而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛
不同的天性，不同的人生，但一點是相同的，那便是盛會難在，好景難繼。昔日的歡樂都如過眼云煙，隨風而逝。歡快會成為過往，新戀會成為舊愛，美麗如生命中匆匆過客，不會為誰而停下達達的馬蹄。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落，“豈不痛哉”
悲之由——昔人興感之由，若合一契————古人
后之視今，猶今之視昔————今人、后人
所以興懷，其致一也
一死生為虛妄，齊彭殤為妄作
直面死，認真活
逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子
人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已————莊子
人生寄一世，奄忽若飆塵————《古詩十九首》
少壯幾時奈老何————漢武帝
對酒當歌，人生幾何————曹操
莊子說生便是死，死和生是一樣的。而王羲之卻表達出自己的看法，生就是生，
死就是死，死和生是兩碼事。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達了自己的觀點，不迷信古人，揭示客觀事物的本來面目。他認為，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。
消極者說：今朝有酒今朝醉。積極者說：我們雖不能增長生命的長度，但可拓展他
的寬度。智者說：吾生也有涯，而知也無涯。勇者說：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛，不逃避，不茍同于已有之成見，大膽發表自己對宇宙的看法，表現出其真性情。
后人評價，有人說他消極，有人說他受局限，不一而足。然而這根本不損他的光芒，他只是提出一個話題，至于答案是后世之讀者的事，你可以根據你的人生去闡發，去推想，去演繹。經典應有不同的演繹，時間的淘洗越發散發出他的芳香，神秘的意蘊和強大的生命力。你欣賞，我欣賞，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生長。
全體同學試背3、4段
8組同學總結，拓展延伸
教師補充
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
作業布置
1.背誦全文
2．完成課后練習三。
《蘭亭集序》導學案（蘇教版必修五）
課標導航
（1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
預習知新
1． 字音填充
癸（ ）丑 會籍（ ）（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 管弦（ ）一觴（ ）游目騁（ ）懷 放浪形骸（ ） 曾（ ）不知 臨文嗟（ ）悼（ ） 趣（ ）舍萬殊 彭殤（ ） 虛誕（ ） 若合一契（ ）
一、 詞語解釋：
1、 足以極視聽之娛 極：
2、 是日也，天朗氣清 是：
3、 所以興懷，其致一也 致：
4、 少長咸集 咸：
5、 茂林修竹 修：
6、 及其所之既倦 既：
7、 猶不能不以之興懷 興：
8、 向之所欣 向：
9、 致：１、所以興懷，其致一也 致：
２、家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》） 致：
10、 次：１、引以為流觴曲水，列坐其次 次：
２、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》） 次：
11、 期：１、況修短隨化，終期于盡 期：
２、期年之后，雖欲言，無可進者（鄒忌諷齊王納諫） 期：期年：
３、君與家君期日中，日中不至，則是無信（陳太丘與友期） 期：
12、 修：１、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 修：
２、況修短隨化，終期于盡 修：
３、乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）修：
13、 列坐其次 其次：
14、 亦將有感于斯文 斯文：
15、 引以為流觴曲水 以為：
16、 所以游目騁懷 所以：
17、 解釋下列“之”字的用法：
①情隨事遷，感慨系之矣。 “之”：
②雖無絲竹管弦之盛。 “之”：
③仰觀宇宙之大。 “之”：
④放浪形骸之外。 “之”：
⑤向之所欣。 “之”：
⑥每覽昔人興感之由。 “之”：
⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：
⑧后之覽者，亦將有感于斯文。 “之”：
⑨暮春之初。 “之”：
⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：
2． 詞類活用
1、 群賢畢至，少長咸集賢： 少長：
2、 死生亦大矣 大：
3、 足以極視聽之娛 極：
4、 映帶左右 帶：
5、 一觴一詠 觴：
6、 引以為流觴曲水 流：
7、 所以游目騁懷 游： 騁：
8、 齊彭殤為妄作齊：
9、 固知一死生為虛誕一：
4．通假歸納
1、悟言一室之內（ ）通（ ）
2、雖趣舍萬殊（ ）通（ ）
5．句式判斷
1、死生亦大矣 句式特點：
2、（眾人）會于會稽山陰之蘭亭句式特點：
3、又有清流激湍，映帶左右句式特點：
6．名句必會（留空填充）
1、 ， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ， 。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛， ，亦足以暢敘幽情。
2、是日也， ， 。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
3、夫人之相與， 。或取諸懷抱， ；或 ， 。
4、雖 ， ，當其 ，暫得于己， ，不知老之將至。
5、 ，齊彭殤為妄作。
7．常識應知
1、序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。其作用在于推薦介紹某人著作，說明寫過程過、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如 。后又有宴集序、贈序等。古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如 ；后雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如 王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。
2、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字；"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
3、修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩，也發表一些議論。大家即興寫下了許多詩篇，推舉王羲之寫一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。
文本探究
1． 整體感知
永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫景的基礎上，加以議論和抒情。在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。王羲之與魏晉時期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
2．要點探究
1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情有何關系？
2、《蘭亭集序》中表達的思想和老莊思想一致嗎？
成功體驗
閱讀下面文言語段，完成1—4題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
1．下列加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A、永和九年，歲在癸丑 歲：時間
B、足以極視聽之娛 極：窮盡
C、晤言一室之內 晤言：對面談話
D、終期于盡 期：期望
2．句中“之”字用作代詞的一句是（ ）
A、暮春之初 B、不知老之將至
C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷
3．翻譯橫線上的的句子
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
4．下列對語段內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A、第一段從時間、地點、緣由、人物、環境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段以寫盛會始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實。
B、第二段寫了兩種人：一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀上沒有相通之處。
C、探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。
D、文章借快樂年華的易逝的感嘆，借生命長短存滅，不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點。
閱讀下面三篇序文，回答文后的問題：
有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐。或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。
故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉…… （石崇《金谷詩序》）
辛酉正月五日，天氣澄和，風物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉里，以記其時日。（陶淵明《游斜川詩序》）
夫天逝者萬物之逆旅①，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊②假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨慚康樂④。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）
［注］①逆旅：客舍 ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運并稱“大小謝” ④即謝靈運
5．下列句子加點詞語解釋，不正確的一組是（ ）
①其為娛目歡心之物備矣（齊備） ②道路并作（寫作） ③以敘中懷（內心情懷） ④又寫詩著后（顯著） ⑤魴鯉躍鱗于將夕（躍起露出鱗片） ⑥各疏年記鄉里（分條陳述） ⑦良有以也（誠、確實） ⑧序天倫之樂事（排列） ⑨群季俊秀（即群弟） ⑩何伸雅懷（抒發）
A、②④⑧ B、①③⑥
C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨
6．下列句子中加點的虛詞的意義用法不同的的一項是（ ）
A、悲日月之遂往
B、序天倫之樂事
C、眾果松柏、藥草之屬
D、后之好事者
7．不屬于介詞“于”的省略的句子是（ ）
A、晝夜游宴 B、合載車中
C、獨秀中皋 D、獨慚康樂
8．找出《金谷詩序》《游斜川詩序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語句。
（1）《金谷詩序》
（2）《游斜川詩序》
9．翻譯：
（1）或登高臨下，或列坐水濱
（2）吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清
10．對上面三序的比較分析，不恰當的一項是（ ）
A、從《金谷詩序》到《蘭亭集序》《游斜川詩序》，處處可見對時光易逝的敏感、對人世無常的哀傷、對生命短暫的無奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時傷懷在魏晉文學表達中已占了相當大的分量。
B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著列同游詩作及年里、名號，為的是留記當日那一段歡悅時光，據以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執今朝、是日之“樂”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂”。
C、寫陽春，而稱“召我以煙景”；敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人。“開瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字；“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。
D、與同類作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實是別開生面。同樣寫游宴，卻完全擺脫了“即喜而復悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染，表現一種曠達的情懷。
參考譯文
永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。
人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談論；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎！
每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多么可悲啊！所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。
《蘭亭集序》課文7
魏晉書畫藝術,從“形神兼備”發展到“離形神似”，講求自然，順乎神理，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質”,是華美與質樸的相結合，后來又將它上升到“得意忘形”的境界，使書畫藝術從對外在客觀世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發。［]王羲之就是晉代書法的杰出代表，后世尊為“書圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行書”。
王羲之，東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人，居會稽山陰。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就師從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十余居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，參加雅集的多為當世名士，一道曲水流觴，飲酒賦詩，大家即興寫下了許多詩篇，事后這些詩篇匯編成集，《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上占有一定的地位。王羲之的行書在當時獨樹一幟，這是他三十三歲時的得意之作，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。
“蘭亭集序”文風清秀、語語珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書法藝術達到了登峰造極之顛。此序共二十八行、三百廿四字，每一字都被王羲之創造出一個生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅，且賦予各自的秉性、精神、風儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內，群賢畢至，眾相畢現。王羲之智慧之富足，不僅表現在異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上。“天馬行空，游行自在”，凡重復的字，寫法各不相同，如五個“懷”字、七個“不”字，不同的位置，不同的表現，都依類賦形，千變萬化。其中“之”字多達二十字，有的如楷書工整，有的似草書流轉，但都大小參差，千姿百態，令人贊嘆不已。
《蘭亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細部。略剖其橫畫，則有露鋒橫、帶鋒橫、垂頭橫、下挑橫、上挑橫、并列橫等，隨手應變。其豎畫，則或懸針，或作玉筋，或墜露，或斜豎，或弧豎，或帶鉤，或曲頭，或雙杈出鋒，或并列，各盡其妙。其點，有斜點、出鋒點、曲頭點、平點、長點、帶鉤點、左右點、上下點、兩點水、三點水、橫三點、帶右點等等。其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、長曲撇、弧撇、回鋒撇、帶鉤撇、曲頭撇、并列撇等等。其挑，或短或長，其折，有橫折、豎折、斜折。其捺，有斜捺、平捺、回鋒捺、帶鉤捺、長點捺、隼尾捺等。其鉤，則有豎鉤、豎彎鉤、斜鉤、橫鉤、右彎鉤、圓曲鉤、橫折鉤、左平鉤、回鋒減鉤。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。
《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。最卓越的藝術品，往往在極小的空間里蘊含著極豐裕的藝術美。《蘭亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也。反復觀之，略無一字一筆，不可人意。”
蘭亭序點畫注重提按頓挫，精到而多變，同一點畫，寫法多樣，無法而有法，能寓剛健于優美。結構強調欹正開合，生動而多姿，同一字形，絕不重復，能盡字之真態，寓欹側于平正。[]章法疏密有致，自然天成。總覽全篇，揮灑自如，收放有度，點畫從容而神氣內斂。自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術感受。從形質到神韻均成為后人學習行書的典范。
《蘭亭序》表現了晉人特有的超然玄遠的深情與風采，這種深情與風采為晉人所獨有，為后人景仰。《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀.“文而不華，質而不野，不激不厲.溫文爾雅’。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。
欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》，正因為他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因為他筆法精嚴，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因為他諸美皆備，故能使這篇文稿的'揮寫最終達到高華圓融的境界。在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。南唐張泊云：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘。”而王羲之本人也只寫下這一杰構，其后他再度書寫《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說“當時逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現的機緣，自然就非他人所能企及的了。
董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”后世珍視其布白之美，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無人稍變其章法布白。正如解縉在《春雨雜述》中所說的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短。”《蘭亭序》的章法，仿佛如天生麗質，翩翩起舞，其舞姿之美是無與倫比。
王羲之的書法以縱長的體勢沖擊扁平的隸意.筆致偏重骨力，又從拙樸中產生姿媚，淳古之風猶在，獨秀之關飄逸，其書法之美、之韻已超越了先賢和當時的書家，成為兼取眾美、裁成新體的書法集大成者。
《蘭亭集序》課文8
１、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書絕。
從紹興城向西南，約２０公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰國時，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
現在的蘭亭，內有一塊御碑，據說是康熙皇帝欽旨鑄造的，高６．８米，寬２．６米，厚０．４米，重量達三萬六千余斤，為世界上最重的石碑。碑的正面刻有康熙帝癸酉年摹寫的《蘭亭集序》全文，四周則樓有龍鳳、牡丹、祥云等圖案，華貴恢宏。
２、王羲之：
王羲之出身于一個書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導；堂兄弟王恬、王洽等都是當時的書法名手。他的.兒子王獻之后來也成了書法名手。
王羲之（３２１～３７９年，或３０３～３６１年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
他愛鵝，從鵝的形態中悟出筆的走勢。
王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚蛇……”
３、《蘭亭序》由來：
東晉永和九年（３５３年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等４１人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
４、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
５、《晉書·王羲之傳》：
王羲之（３２１～３７９）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
《蘭亭集序》課文9
【教學目的】
１、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。
２、通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。
【教學重點和難點】
１、作者在文中由喜到悲的感情變化。
２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。
【教學課時】
１課時。
第一課
一、導語設計
多媒體顯示：
書法是起源于我國的一種藝術形式。在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權等。他們為我們留下了一件件美不勝收的書法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。現在，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學生整體感知課文
（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關的幻燈片）
我們先來看幾幅有關圖片，然后一起聽老師朗讀課文，同學們可一邊聽朗讀，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內容
１、齊讀課文第一段，分析：
問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？
答：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。
進一步明確寫景、敘事和抒情的語句。
（略）
再明確層次。
（層次不必過細，只是幫助學生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語氣，師略作點評。
２、個別朗讀課文第二段，分析：
學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問：作者為什么感到痛？
（要求用原文中的話回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。
問：作者提出了一個什么樣的觀點？
答：死生亦大矣。
師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的'幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
３、個別朗讀第三段，分析內容：
學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
４、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。
本文中也有一些語句反映了書序的特點。
（要求學生尋找并讀出。）
多媒體顯示：
作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經過──故列敘時人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
（學生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。
小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到死生之大，進而談到了自己的人生態度。
多媒體顯示：
樂，群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
多媒體顯示：
我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度。
──王瑤
五、課內拓展延伸
１、課內嘗試背誦第一段。
２、學生交流自己的人生態度。
３、集體誦讀課文。
六、作業
背誦全文，進一步領會本文的佳處。
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