關(guān)于《蘭亭集序》教案合集7篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常需要用到教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案7篇，希望能夠幫助到大家。

《蘭亭集序》教案 篇1

　　師：同學(xué)們，我們中國(guó)有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國(guó)畫(huà)、京劇、書(shū)法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書(shū)法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。

　　師：我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

　　（放映幻燈片，局部放大）

　　同學(xué)們感覺(jué)怎么樣？

　　生１：我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢(shì)，有勁有骨，給人感覺(jué)比較整齊。

　　師：說(shuō)得不錯(cuò)。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，這部書(shū)法作者是誰(shuí)？

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會(huì)寫(xiě)嗎？找一學(xué)生板書(shū)作者，其他學(xué)生在本子上寫(xiě)，注意“羲”字的寫(xiě)法。

　　（一學(xué)生出錯(cuò)，找另一學(xué)生糾錯(cuò)。）

　　師：王羲之是什么時(shí)期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱(chēng)呼他什么？同學(xué)們知道嗎？

　　生２：王右軍。

　　師：為什么稱(chēng)他為王右軍呢？

　　生２：因?yàn)樗�曾�?jīng)官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢？

　　生３：還可以稱(chēng)他“書(shū)圣”。

　　師：為什么？

　　生３：因?yàn)樗�喜歡書(shū)法，并且書(shū)法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之，還可以稱(chēng)呼什么？

　　生４：逸少。

　　師：對(duì)，他字逸少，對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請(qǐng)把這些名字寫(xiě)在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：

　　（放映幻燈片）出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音；

　　再讀，讀懂句意；

　　三讀，讀出感情；

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。

　　師：我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

　　（聽(tīng)錄音，學(xué)生跟讀）

　　師：好，聽(tīng)完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請(qǐng)舉手？

　　生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會(huì)稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？

　　師：你聽(tīng)得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請(qǐng)舉手？

　　生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：知道“俯”是什么意思嗎？

　　生２：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？

　　生２：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？

　　生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據(jù)上下文推斷一下。

　　生４：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見(jiàn)嗎？

　　生５：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯(cuò)，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？

　　生６：第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？

　　師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題？

　　生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋?zhuān)骸半m然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來(lái)判斷。

　　師：還有別的疑問(wèn)嗎？

　　生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思，“時(shí)間”如何去“觀”？

　　師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì)，把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了，這種鉆研精神值得表?yè)P(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細(xì)的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問(wèn)題了，我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。

　　師：對(duì)，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就提問(wèn)到這兒，下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　　（學(xué)生大聲誦讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？

　　生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？

　　生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣？改一改。

　　生２：優(yōu)雅的志趣。

　　師：不錯(cuò)。還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？

　　生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這幾句話對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情。

　　師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：整齊（板書(shū)）。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對(duì)駢文的突破。除了“整齊”，語(yǔ)言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫(xiě)出了山、水、林、清泉等等，這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？

　　生齊說(shuō)：簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

　　師：對(duì)，這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。

　　板書(shū)：

　　簡(jiǎn)潔

　　師：下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

　　（學(xué)生齊讀）

　　師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？

　　生１：第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書(shū)：

　　樂(lè)──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái)，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感。

　　（學(xué)生朗讀第一段）

　　（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

　　（學(xué)生鼓掌）

　　（學(xué)生有感情的朗讀第三段）

　　（比前一位同學(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）

　　師：大家把文章的感情讀了出來(lái)，我們一起看看第一段作者為何而樂(lè)，為何而痛，為何而悲？

　　生１：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”（板書(shū)），還有別的嗎？

　　板書(shū)：

　　美景樂(lè)事

　　生２：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

　　師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？

　　生２：可以說(shuō)“人杰”。

　　師：不錯(cuò)。

　　板書(shū)：

　　人杰

　　生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè)。

　　師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。

　　生３：是“良辰”。

　　師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

　　生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(zhǎng)。

　　板書(shū)：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢？

　　生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(zhǎng)的痛苦，是一代一代人都會(huì)有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)？我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè)，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評(píng)價(jià)這種思想？

　　生１：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的.情況下多做一些有意義的事情。

　　（掌聲）

　　師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？

　　生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子？

　　生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)精美的篇章。

　　生４：李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

　　生２：文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下，是否合適？

　　生３：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語(yǔ)。

　　師：同學(xué)們，在這樣一個(gè)清冷的上午，我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣。今天，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。

　　師：最后，讓我們?cè)僬b讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　　（師生齊讀最后一段）

　　（下課）

《蘭亭集序》教案 篇2

　　《教學(xué)目標(biāo)》

　　1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。

　　2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

　　《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

　　仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過(guò)程》

　　（一）研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋?zhuān)�疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

　　（二）問(wèn)題探究

　　1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的'眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

　　5．本文的語(yǔ)言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

　　（三）［能力訓(xùn)練］

　　1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）

　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

　　B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊

　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大

　　2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

　　（1）

　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D．況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A．信可樂(lè)

　　B．煙濤微茫信難求

　　C．信義著于四海

　　D．謂為信然

　　（3）

　　A．引以為流觴曲水，列坐其次

　　B．鑄以為金人十二

　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

　　（4）

　　A．所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛

　　B．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　　C．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

　　D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）

　　A．晤言一室之內(nèi)

　　B．雖趣舍萬(wàn)殊

　　C．死生亦大矣

　　D．不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）

　　A．夫人之相與與：結(jié)交

　　B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

　　C．向之所欣向：過(guò)去

　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案 篇3

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入課文

　　問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？

　　書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　析："引以為流觴曲水……"

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)"，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。

　　出示"流觴曲水"圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的`風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

　　"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。

　　"仰……俯……"。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。

　　"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。

《蘭亭集序》教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。

　　2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。

　　3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

　　2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

　　3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。

　　2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

　　3、多媒體配合。

　　背景資料

　　(一)作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)省Ｒ詨劢K。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

　　2.關(guān)于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。’門(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

　　王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答。《晉書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。”

　　王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)。’乃為寫(xiě)訖，籠鵝而歸。”按，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色。《世說(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類(lèi)話。”二人聽(tīng)了都有愧色。

　　謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè)陶冶性情。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣。’”

　　王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

　　王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)棧�因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　(二)背景資料

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

　　王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的`風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

　　漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。”可見(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?

　　現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。

　　可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)。”柳宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代，時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

　　另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

　　(四)有關(guān)文化常識(shí)

　　流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

　　修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂(lè)。禊，祭祀的禮節(jié)。

　　彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　教學(xué)過(guò)程

　　(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

　　1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

　　(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

　　1、朗讀

　　2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

　　(三)配樂(lè)，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

　　1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

　　2、教師范讀。

　　3、播放錄音帶。

　　(四)揣摩鑒賞文本

　　1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

　　明確：樂(lè)

　　2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

　　明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

　　清流急湍，映帶左右 (水)

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)

　　人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　事——雅— 一觴一詠

　　3、聯(lián)想、比較、拓展：

　　① 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。

　　② 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

　　明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　　③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

　　4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

　　5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

　　明確：痛

　　6、“痛”在何處?

　　取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

　　因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

　　7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

　　8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

　　9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

　　明確：悟

　　10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

　　為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他是有所作為的)

　　11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

　　(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書(shū)。如：

　　修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

　　蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

　　修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

　　茂林修竹 《蘭亭集序》

　　修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

　　因 因利乘便 《過(guò)秦論》

　　因河為池 《過(guò)秦論》

　　不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》

　　因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

　　因寄所托 《蘭亭集序》

　　罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài) 《核舟記》

　　現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。

　　(六)聽(tīng)錄音：

　　1、再次體會(huì)文本內(nèi)容

　　2、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文

　　附： 板書(shū)設(shè)計(jì)

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　景美

　　樂(lè) 人賢

　　事雅

　　痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

　　或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

　　悟 一死生……

　　齊彭殤 ……

　　作業(yè)

　　1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、

　　2、背誦課文

　　名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì)：

　　① 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)

　　② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

　　流露出作者消極情緒的句子

　　但作者還是積極向上的，從 可以看出。

《蘭亭集序》教案 篇5

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀

　　投影膠片

　　《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解。

　　教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。

　　教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuàijī）

　　感慨系之（xì）

　　曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

　　古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思�?/strong>：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“

　　”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的`體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、小結(jié)

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結(jié)。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①修

　　例句

　　出處

　　釋義

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　修建、修造

　　內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

　　《過(guò)秦論》

　　治理、整治

　　議法度而修之于朝廷

　　《答司馬諫議書(shū)》

　　修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　高

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　長(zhǎng)

　　②期

　　例句

　　出處

　　釋義

　　會(huì)天大雨，道不通，度已失期

　　《史記·陳涉世家》

　　期限

　　今夜半，方期我決斗某所

　　《大鐵椎傳》

　　約定時(shí)限

　　上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭

　　《呂氏春秋》

　　限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁

　　《察今》

　　期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

　　《戰(zhàn)國(guó)策》

　　（jī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　至、及

　　③致

　　例句

　　出處

　　釋義

　　皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

　　《柳敬亭傳》

　　送、送達(dá)

　　一篇之中，三致意焉

　　《屈原賈生列傳》

　　表示、表達(dá)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　《勸學(xué)》

　　到達(dá)

　　家貧，無(wú)以致書(shū)以觀

　　《送東陽(yáng)馬生序》

　　獲得、得到

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

　　《過(guò)秦論》

　　招致、引來(lái)

　　女行無(wú)偏斜，何意致不厚

　　《孔雀東南飛》

　　致使、使得

　　專(zhuān)心致志

　　成語(yǔ)

　　極、盡

　　所以興懷，其致一也

　　《蘭亭集序》

　　情趣、情致

　　④臨

　　例句

　　出處

　　釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　面對(duì)、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　《蘭亭集序》

　　面對(duì)、引申閱讀

　　居高臨下

　　成語(yǔ)

　　從高處往低處看

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也

　　《出師表》

　　將要

　　⑤次

　　例句

　　出處

　　釋義

　　1.賢能不待次而舉

　　《荀子·王制》

　　等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行

　　《陳涉世家》

　　按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

　　《孫子兵法》

　　在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵

　　《左傳·僖公》

　　臨時(shí)駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

　　《陳涉世家》

　　行軍途中的駐地

　　6.列座其次

　　《蘭亭集序》

　　旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)

　　]

　　寫(xiě)景狀物

　　記會(huì)

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序

　　慨嘆

　　向之所欲，已為陳?ài)E

　　死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意

　　一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩(shī)》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。

　　詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

《蘭亭集序》教案 篇6