《蘭亭集序》教案范文合集八篇
作為一位杰出的教職工，時常要開展教案準備工作，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。教案應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教案8篇，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1
教學目的
1．領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2．學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學重點
1．理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
2．了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數
1課時
教學內容與步驟
一．課文導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）
二．朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀樂，以體現作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎！緩緩吐出，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
三．整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
四．賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風和暢
人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環境及場面的鋪敘，最后由是日地領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的.長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
五．課堂小結
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
六．課后練習
1．完成練習一、二。
2．背誦全文。
《蘭亭集序》教案 篇2
師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，局部放大）
同學們感覺怎么樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學生出錯，找另一學生糾錯。）
師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書圣”。
師：為什么？
生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什么意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？
生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。
師：還有別的'疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
（學生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
（學生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
（學生朗讀第一段）
（教師朗讀第二段，感情真摯到位）
（學生鼓掌）
（學生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的人都很優秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？
生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。
（師生齊讀最后一段）
（下課）
《蘭亭集序》教案 篇3
【教學目標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
【教學重點】
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
【教學難點】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
【教學課時】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學生讀注釋①。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點：
明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的'等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。
多媒體顯示：
癸丑修禊流觴會稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
學生自由朗讀。
(要求：注意文章語氣、節奏、字音。)
四、疏通字詞
1、重要詞語：
⑴ 實虛詞：群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱
或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
喻之于懷 故列敘時人
⑵ 通假字：雖趣舍萬殊
⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
2、多義詞：
⑴ 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內修政理 茂林修竹 修禊事也
⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節 致市民 聚萬貨頗有野致
⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風 曹公已臨其境 哀臨三日
⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
3、成語及常用語：
⑴ 游目騁懷：開懷。
⑵ 放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法束縛。
⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發生變化。
4、常識：
⑴ 紀年法：歲在癸丑(干支紀年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
趙惠文王16年(王公紀年)
順治二年乙酉四月(年號干支并用)
⑵ 暮春：孟春、仲春、季春。
⑶ 修禊：在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。
五、再讀課文
六、布置作業
1、反復朗讀課文，力求背誦。
2、如何評價作者的生死觀。
第二課時
一、檢查復習，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
3、總結文章的意思。
三、賞析課文
1、第一段：
⑴ 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
時間：永和九年，暮春。
地點：蘭亭。
風景：崇山峻嶺，茂林修竹。
人物：群賢，少長。
盛況：流觴曲水。
感受：信可樂也。
⑵ 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。
2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結
五、全文小結
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
⑴ 群賢畢至，少長咸集( )
A、全部 B、畢竟 C、完結 D、畢備
⑵ 曾不知老之將至( )
A、竟然 B、曾經 C、通增 D、從前
⑶ 或取諸懷抱( )
A、有的人 B、有的時候 C、或者 D、間或
⑷ 俯仰之間，已為陳跡( )
A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
2、下列各句加粗詞古今義相同的一項是( )
A、歲在癸丑，暮春之初
B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C、夫人之相與，俯仰一世
D、情隨事遷，感慨系之矣
E、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )
A、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B、俯仰一世──很快地就度過一生。
C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。
4、閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項( )
A、王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應取觴飲酒。
B、全文前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以樂字為基調;后半部分抒發宴集之后的感觸，是虛寫，以一個悲字為基調。
C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能等同看待。
D、作者談對人生的感觸，從宴集發端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5、創新能力訓練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數。
⑴ 下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A、萬物之逆旅也逆 旅：旅店。
B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。
C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。
D、而浮生若夢浮 生：輕生。
⑵ 下列對文章的解釋和賞析，不恰當的一項是( )
A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標題概括了文章的基本內容：回答了什么人(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。
B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。
C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負!表現了作者及時行樂的消極思想。
D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學科滲透訓練】
迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：我就姓這個!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位，樂著說：您責問了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助小李想一想，這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
【資料補充】
⑴ 《晉書·王羲之傳》：
王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
⑵ 《古文觀止》評《蘭亭集序》：
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
《蘭亭集序》教案 篇4
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
教學難點
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀
投影膠片
《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
教學要點：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
教學步驟：
一、導語
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學生讀注解。
教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學生聽錄音一遍。
教師強調一些字的讀音。
投影：
多音字：會稽（kuàijī）
感慨系之（xì）
曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）
古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
第二課時
教學要點：采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
教學步驟：
一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導誦讀
1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
學生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。
朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的.主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“
”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學生背誦第二自然段。
3.選學生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練
思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
四、小結
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難
課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。
學生逐一明確。
教師歸納總結。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句
出處
釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制
《岳陽樓記》
修建、修造
內立法度、務耕織、修守戰之具
《過秦論》
治理、整治
議法度而修之于朝廷
《答司馬諫議書》
修訂、修改
鄒忌修八尺有余
《鄒忌諷齊王納諫》
高
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
長
②期
例句
出處
釋義
會天大雨，道不通，度已失期
《史記·陳涉世家》
期限
今夜半，方期我決斗某所
《大鐵椎傳》
約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭
《呂氏春秋》
限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁
《察今》
期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進者
《戰國策》
（jī）滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
至、及
③致
例句
出處
釋義
皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府
《柳敬亭傳》
送、送達
一篇之中，三致意焉
《屈原賈生列傳》
表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里
《勸學》
到達
家貧，無以致書以觀
《送東陽馬生序》
獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
《過秦論》
招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚
《孔雀東南飛》
致使、使得
專心致志
成語
極、盡
所以興懷，其致一也
《蘭亭集序》
情趣、情致
④臨
例句
出處
釋義
把酒臨風，其喜氣洋洋者矣
《岳陽樓記》
面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
《蘭亭集序》
面對、引申閱讀
居高臨下
成語
從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也
《出師表》
將要
⑤次
例句
出處
釋義
1.賢能不待次而舉
《荀子·王制》
等次
2.陳勝吳廣皆次而行
《陳涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之
《孫子兵法》
在排列上次一等
4.師退，次于召陵
《左傳·僖公》
臨時駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火
《陳涉世家》
行軍途中的駐地
6.列座其次
《蘭亭集序》
旁邊
六、布置作業
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。
[板書設計
]
寫景狀物
記會
暢敘幽情
欣于所遇，及其既倦
蘭亭集序
慨嘆
向之所欲，已為陳跡
死生亦大矣
修短隨化，終期于盡
昔人興感，若合一契
明意
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后之覽者
延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發給學生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》教案 篇5
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會作者由樂到悲的思想感情。
教學要求：
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的.一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 篇6
教學目標：
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
教學重點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學難點： 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學方法： 誦讀法、合作探究法
教學時數：3課時
第一課時
教學要點：
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
一、創設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識 《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
四、整體感知
（1）字音辨識 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬殊 悟言一室之內
（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路 根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況 第二段（3自然段）：抒發人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學小結
六、布置作業：預習1、2自然段
第二課時
教學要點： 研習1、2自然段，探究樂在何處
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文 2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……” 地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……” 環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？
（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
（3）討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
三、當堂訓練：嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
五、預習作業
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
第三課時
教學要點： 研習3、4自然段，理解作者的生死觀。整理本課文言知識
一、 復習鞏固、導入新課
1、暮春三月，草長鶯飛，天朗氣清，惠風和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會想到什么了呢?請同學們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測1、2自然段的文言知識
二、展示學習目標
三、研習第3自然段 1、全班齊讀第3段，理清文章思路
提問一：請合上課本串講本段大意 提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂憂生死等人生重大問題 提問三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
四、研習第三段，即4自然段
1、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。
問題（1）當前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2、朗讀語調提示 “固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和 緩低沉的語調讀出。
挑選學生按照以上提示朗誦
五、合作探究
1、談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
2、第四自然段，作者發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的`個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
六、探究性閱讀訓練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發表你的觀點
背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學泛濫之時。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其里”，我們要透過現象看本質。
小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。
七、隨堂演練：歸納整理文言知識
1、通假字 趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）
2、一詞多義
修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長） 乃重修岳陽樓（修建 ） 修守戰之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀） 把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據億丈之城，臨不測之淵（面對） 故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3、詞類活用
映帶左右（環繞，名作動） 流觴曲水（使動用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動詞作使動） 固知一死生（看作一樣，數量詞意動）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。） 一觴一詠（名作動，喝酒）
4、古今異義
列坐其次 古義：這個地方 今義：次一等的。 俯察品類之盛 古義： 萬物。 今義：物品的種類。
或取諸懷抱 古義：思想抱負 今義： 懷里抱著
所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞，表示因果關系。
夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發議論,是發語詞,可不譯。“人”，人們 今義： 對已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時間短暫 今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） 會于會稽山蘭亭（介詞結構后置句）
當其欣于所遇（介詞結構后置句） 亦將有感于斯文（介詞結構后置句）
晤言(于)一室之內（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句）
八、課堂小結
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
九、布置作業
背誦全文
《蘭亭集序》教案 篇7
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關常識，整體感知文意。
一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業。翻譯全文。
第二課時
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學習第二節。
這節是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的.人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
五、小結。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。
一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯系以期讓學生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇8
【教學目標 】
1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；
2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。
【教學重難點】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。
【課時安排】
１課時
【教學過程 設計】
［導語 設計］：
在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》
［背景簡介］
王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的`美。
［課文學習三步法］：
第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強調重點知識：
１、基礎知識點：
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
２、內容分析：
［板書設計 ］
全文共3個自然段,分為三部分：
第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂
第2自然段為第二部分,抒發人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲
⑴、講讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？
明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情
進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：
天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……
作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
總結第一段作者流露的思想感情：樂
⑵、講讀課文第二段，分析：
學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）
問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）
師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
⑶、講讀第三段，分析：
學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）
⑷、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）
本文中也有一些語句反映了書序的特點：
作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。
小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：
樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
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