高一語文下冊《蘭亭集序》課堂實錄

時間：2024-08-10 14:50:03 蘭亭集序我要投稿

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高一語文下冊《蘭亭集序》課堂實錄

　　師：上課！

高一語文下冊《蘭亭集序》課堂實錄

　　生（眾）：老師好！

　　師：同學們好！請坐下。課前我們已經布置預習課文了，我們就直接進入文本吧。今天我們上的是《蘭亭集序》（板書題目）。我們已經預習過了，我想知道，“序”在這兒是怎么來解讀的。“序”我們學過沒有？

　　生（眾）：學過。

　　師：那我們誰能說說看，我們過去學的“序“是什么？說一說我們所知道的關于“序”的知識。

　　生（王斌）：“序”大概說的是古人在寫一部書的時候所加的一個“序”，交代這部書主要記載了什么東西。

　　師：現在有沒有這么用的？

　　生（王斌）：現在也有這么用的，比如說前面要寫一些……（學生有些答不出來，師提示：交代這本書的寫作緣由或主要內容的。）我們學過哪些序？

　　生（周哲）：《送東陽馬生序》

　　師：（拿學生自制的桌牌看剛才回答問題的學生姓名）你這個字我看起來真費周折。（生笑）

　　《送東陽馬生序》的“序”和這個“序”一樣不一樣？

　　生（周哲）：不一樣。那個是記事的，這個是書序。

　　師：噢，那個是記事的，叫什么？

　　生（周哲）：贈序。

　　師：好，請坐。同學們，讀了這篇文章后，我們覺得是贈序呢，還是書序呢，還是既不是贈序，也不是書序呢？

　　生：……

　　師：課前讀過嗎？

　　師：那他跟我們學的書序一樣嗎？

　　生（周哲）：不一樣。

　　師：那他跟《送東陽馬生序》一樣不一樣？

　　生（周哲）：不一樣。

　　師：區別在哪里？有沒有想過這個問題？

　　生：……

　　師：沒想過沒關系，那我們一起聽一下這篇課文的朗讀。

　　（播放《蘭亭集序》音視頻材料。）

　　師：我想請大家帶著我剛才的問題——它是不是書序，或者它是不是如《送東陽馬生序》的贈序，帶著個問題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。

　　（師視學生閱讀情況與個別學生交流，了解學生閱讀感受）

　　師：我們來討論一下，他像我們所熟悉的書序嗎？

　　生（王斌）：我覺得王羲之所寫的《蘭亭集序》不像我們平常所寫的書序。王羲之不只對《蘭亭集》中的內容做了簡述，還對這次會稽山“修禊事”表達了自己的感受，加進了自己的感情，總結了一些自己的人生感悟。內容更加深一些。

　　師：你的這個回答內容已經很豐富了，信息量很大。雖然沒有用我們老師平時講的術語，其實這個就是我想問的。除了文體，在內容表達方面，在寫作的方式上，你的回答已經兼顧到這方面的問題了。同學們覺得王斌同學對這篇文章的判斷有沒有問題？你們覺得這篇《序》像不像一般的“書序”？

　　生（王斌）：不大像。

　　師：不大像，既像又不像，一般的書序是介紹這部書的成因，這個“序”不僅對《蘭亭集》怎么來的做了“敘”（板書：敘），除了這，還寫了他的思想感情。（板書：情）那下面就轉入我想問的第二個問題。除了敘事，抒情，這篇序文還有沒有其它的表達方式？

　　生（劉高源）：這篇序當中他敘事的時候寫了景，將作者的感情寫到了景中，然后寓情于景。

　　師：噢，還寫了景。同學們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫景的句子？（師板書：景情）

　　生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

　　師：這是不是寫景，同學們？

　　生（劉高源）：是。

　　師：如果我們想在寫景句子中找出最具景物特征的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導）就你讀的這個句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當中最能代表當時聚會景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請坐。

　　生：（找句子）

　　師：各人有各人的想法，我們能不能共同商量一下，如果老師要板書一下，最能代表當時聚會氣氛的句子的話，我們應該找出怎樣句子？

　　生（郭映彤）：我覺得應該是“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

　　師：我首先要表揚你一下，你在發言的時候，自我意識很強——“我覺得”，我希望同學們在發言的時候，都要有這種強烈的自我意識，就是“我覺得”，它體現了你的自信。好，你坐下，其它同學？贊成的，不贊成的？我剛才講了，我要求的就是如果要找兩個短句的話，要怎么找？

　　生（張鴻程）：老師，我覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。

　　師：噢，你覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。好！

　　生（徐皓東）：我覺得應該是它下面那句“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　師：幾句了？

　　生（徐皓東）：信可樂也。

　　師：有沒有不同意見？

　　生（劉高源）：我覺得還應該補充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然后再加上“游目騁懷，足以極視聽之娛”。

　　師：你現在已經幾句了？

　　生（劉高源）：四句。

　　師：有沒有不同意見？還有。

　　生（黃譯加）：我認為應該是“素流激湍，映帶左右”。

　　師：好，我想請剛才發言的同學講一下你選這幾句的理由。你先來。

　　生（黃譯加）：因為我覺得他們當時坐在蘭亭上，那里當時的環境就是那樣。

　　師：那時就那樣的環境，那現在這樣的環境我們還見得到見不到？見不到了。如果我們見到這樣的環境，我們的心情會怎么樣，假如我們也到類似這樣一個景觀的地方去，想找到這樣一個景觀，如果找不到，我們會是一種怎樣的心情？

　　生（黃譯加）：應該是失望吧。

　　師：找到了呢？

　　生（黃譯加）：找到了就開心。

　　師：找到了就開心，也就是說：“一切景語皆情語。”

　　師：（詢問第一生）你為什么找這句？

　　生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）

　　師：你找的是哪句？

　　生（徐皓東）：“游目騁懷，足以極視聽之娛。”我覺得這句就是寫他們到了蘭亭以后，他們通過這些東西開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，就是他們通過這些景，得到一些感受，我覺得這個是主要的。

　　師：他們這次的聚會是一件很開心、很溫暖的事。請坐。這邊這位同學，你說。

　　生（郭映彤）：我覺得這個“天朗氣清，惠風和暢”它是對這里景色的高度概括。

　　師：你覺得是這句，你為什么覺得是這句，它僅僅是寫實嗎？

　　生（郭映彤）：還有一點表達了個人的心情感。

　　師：嗯，一切景語皆情語。其實我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個句子。為什么？心情、心境，它不一定要通過直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。后面那位女同學，你說說你的意見。

　　生（郭映彤）：我覺得他前面寫景象，他寫景的原因就是為了引出他后面那件事兒。

　　師：后面什么事兒？

　　生（郭映彤）：他們一起去集會、喝酒。一起去“修禊事也”這件事兒。然后由這件事引發他下面那些議論，然后……

　　師：還有議論，什么議論？

　　生：……

　　師：有沒有議論，同學們？

　　生：有。

　　師：有。（板書：議）

　　生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態度。

　　師：如果讓你選最能表達作者人生態度的句子，你選哪句？

　　生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。”

　　師：你覺得是這句嗎？確認嗎？

　　生：……

　　師：沒關系，我們一個個來。我們思維的跳躍性比較大，我是順著這個同學的思路來的，這個問題我們留著，如果我們確認了它有議論，那么就要確定最能表達作者的觀點的應該是哪個句子。我們現在再回到原來的問題上來。這個景致如果要我們概括的話，我們要選哪什么句子？我們把剛才發表的意見集合起來，我們在一起對話，要形成一個共識的話，我們四位同學的發言，我們覺得哪個可成為一個共識，當然，我剛才已經表明了我的態度，你們贊成不贊成我的態度？

　　生（眾）：贊成。

　　師：為什么贊成？因為我是老師？

　　生（眾）：（笑）

　　師：是不是因為我是老師，我贊成這個，你們就贊成這個？

　　生（眾）：不是的。

　　師：那你們為什么也贊成剛才這位同學的觀點，如果沒有我的觀點，你們贊成不贊成？

　　生：……

　　師：不敢說。其實這里就牽扯一個寫作技法的問題，我們寫文章，往往就喜歡抒情，直抒胸臆。是不是所有的直抒胸臆都能把你真摯的感情抒發出來呢？不一定。其實我們的感情是通過文字，通過言語，通過，杜甫的詩有一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是不是看到所有的景致，優美的景致，你的心情一定是好的？

　　生（眾）：不是的。

　　師：不是的，因為景致是跟人的心情一致的，所以，一切景語皆情語。我們寫在這兒。（板書：天朗氣清，惠風和暢）

　　師：剛才同學講了，它（文章）是敘事，敘了件什么事？

　　生（眾）：修禊事。

　　師：修禊事？是什么意思？

　　生（眾）：做禊事。

　　師：可以這么說，但還可以用另外一個句子，就是很簡單很直白的一句，在哪里聚會？

　　生（眾）：會稽山的蘭亭。

　　師：那是哪個句子？

　　生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？

　　生（一部分）：下面那句（修禊事也）。

　　生（一部分）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：看標題。

　　生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。

　　師：所以我們閱讀很重要的一個環節，就是解題，同時要弄清楚作者是如何扣題的，也是我們寫作中很重要的一個問題，尤其是古文。古文講究入題，扣題，這是與我們現代人寫文章的一個區別。好，那么，聚會的心情我們已經知道了，（示意板書：“天朗氣清，惠風和暢”一句），本來是怎么樣啊，很高興的一件事對不對？

　　生（眾）：是。

　　師：但整個文章讀下來是不是很高興呢？

　　生（眾）：不是。

　　師：為什么說不是？這其實就涉及到我讓大家思考的問題了。如果說我們要找出他議論的句子，要找出核心的句子，應該是哪個句子？

　　生：……

　　師：沒關系，我們再把課文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？

　　生：自己讀。

　　師：好，大家再讀課文。（學生讀課文，教師與個別學生交流）

　　師：有沒有找到？

　　生（徐皓東）：我覺得是第三段第二行“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至。”

　　師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時候要抓“關鍵詞”或“中心句”。如果要找關鍵詞、中心句的話，在你讀的這么多當中，你選哪個？或者大家替他選擇。

　　生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。

　　師：請坐。

　　生（梁媛媛）：我感覺是第三段最后一句“死生亦大矣”。因為找中心句一般不都在段子的前面或后面嗎，這段前面是分著寫的，后面是總寫。

　　師：你從行文的結構來說，認為這是一個總結句。請坐。

　　生（邢乃中）：我覺得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也。”因為他從前面不高興了，到后面“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒有一直悲傷下去，因為悲傷到一個點上，痛定思痛，會有一些感悟，所以他思考到這個地方，他思考出一個……他可能拐到一個死胡同里，他只能把這次寫的詩記錄下來，流傳下去，讓后世人也和他一起思考，可能會“悟”出一點，他說“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是并不能揣摩出古人的意思，于是他覺得每個人的思考是不一樣的，所以寫這篇文章的目的是讓后人看一看他們怎么想的，然后“亦將有感于斯文”。

　　師：看邢乃中同學真厲害，滔滔不絕。三個同學的意見，如果我們要選擇一個最準確的，你們選誰的？

　　生：……

　　師：有點難度，沒關系。在這里我想說，剛才邢乃中同學教給了我們一種閱讀的方法。什么方法？其實這種閱讀方法，我們老師一定會反復強凋過，是什么方法？

　　生（孫銘）：帶著問題去讀。

　　師：邢乃中同學，你是帶著問題去讀的嗎？如果讓你來概括一下你的閱讀方法，你想給同學什么閱讀啟示？

　　生（邢乃中）：從文章大意開始，然后順清脈絡，聯系上下文。

　　師：很好，你的閱讀敏感性很強。整體把握，尋找文章的脈絡，前后勾連——這是一種很重要的閱讀方法。我們再回到剛才的問題上，你覺得他的議論最終要表達一種什么意思？

　　生（邢乃中）：我覺得雖然他思考人生何其短，時不我待之類（的問題），但是他到后來，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來，讓后人一塊去想。

　　師：就是讓后人通過他的文字了解他的心境？

　　生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。

　　師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎么理解的？

　　生（邢乃中）：他覺得他讀文章時是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺得他前人也會有一種天地蒼涼的感覺。

　　師：好，請坐。我們到現在好像還不能形成一種共識，那我想問同學們，邢乃宗同學給我們的這種閱讀方法我們應該不應該掌握？

　　生（眾）：應該。

　　師：那我們再把這篇課文讀一遍。（有同學舉手。師：不要急，把課文讀一遍之后再來談）

　　師：剛才我看兩位同學討論的很熱烈，你們誰做代表？

　　生（王斌）：我認為老師的問題依我來看，應該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”我覺得這一段真實表達了作者的觀點。因為在這段中表達了作者否認“把生與死看作同等，把長壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達的是古人的觀點，作者在這里也表達了自己的觀點。

　　師：他自己什么觀點？

　　生（王斌）：并不是生與死是一樣的，長壽與短壽是一樣。是有差異的。

　　師：就是說同樣的生，同樣的死是有區別的，是不是這個意思？

　　生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來看的，上一段末尾是古人怎么想的，后面是提出自己的觀點，再后面是把這篇文章寫下來，讓后人看。就是說，一個是古人，現代、后人，一個順敘的結構，里面有他的觀點。

　　師：哪個是他的觀點？

　　生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　師：同學們贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：其實，教材上已經給了我們暗示。看教材后面作業的第三題，我要給大家提醒的是我們在閱讀教材時，要關注教材本身；文言文尤其要要關注注釋；第三個，這些練習題也是我們閱讀時要關注的，這些練習題往往提供給我們的是難點與重點。明白嗎？

　　生（眾）：明白。

　　師：那我們來看，就整個行文而言，（示意板書內容）作者的情感是不是一致的？

　　生（眾）：不是。

　　師：有什么變化？

　　生（劉高源）：開始時作者看到蘭亭周圍美麗的景色，感到非常快樂，后來由于快樂到了極點，就產生了一點悲傷，感慨人生為何如此短暫，然后再后來，作者就看破了，看懂了，看透了。

　　師：看透了什么？

　　生（劉高源）：看透了生死。其實（面對生死）這個問題可以不必那么困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓后人繼續思考，只要享受有生之樂就可以。

　　師：你們同意他的意見嗎？

　　生：……

　　師：我們先來解決這個問題。這篇文章的情感脈絡先是喜，然后是悲，同學說的那個我閱讀的時候還真沒有想到，他說“看透了”（邊說，邊板書“喜、悲、透”），我還沒有看透，說明這個同學比我厲害。那我們來看看，這個思想情感是否這樣發生變化的？

　　生（眾）：是。

　　師：那我想問一個問題：那么多文人騷客、志同道合的人在這里相聚，是一件很開心的事，因為一邊喝酒，一邊寫詩，然后這些詩形成了一個集子，很開心的事。那為什么很開心的事情為什么突然轉入了“死生亦大矣，豈不痛哉”的悲痛中了，是“痛”呀，不是一般的“悲”，還有我們同學說的“看透了”，我想知道，為什么開心的事情，一下子變得很悲傷了呢？

　　生：……

　　師：（有同學猶豫要不要發言，師提示）抓著話筒。要養成這個習慣（主動發言）啊，我建議同學們，機會是自己搶來的，機會是均等的，我發現我們同學有一個習慣不好——總是把機會讓給別人，顯得自己姿態高，這不是一種積極的人生態度。好，你來說。

　　生（徐皓東）：我的想法是，當作者在賦詩時感到很快樂，他不想錯過，所以想把時光保留下來，不想錯過這段美好的時光，他就想到生的時候是非常快樂的，但死了就享受不到這種快樂了，所以就把它寫下來，就會感到一些悲傷。

　　師：（疑惑的表情）后面這位同學。

　　生（邢乃中）：我覺得是“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外”（的意思），既然人生有樂趣，我們就要即時享樂，這與“人生得意須盡歡”的意境有些相似，曲水流觴是一件快樂的事，但是樂極會生悲，所以，他在非常快樂的時候就想人生何其短，為什么不把快樂都享盡，然后就從這兒開始悲傷，然后就“仰觀宇宙之在，俯察品類之盛”，然后想到又像《赤壁賦》里面“長江東流水”之類……

　　師：你談到《赤壁賦》，你為什么想到《赤壁賦》？

　　生（邢乃中）：因為《赤壁賦》里面那個也是“與客曰……客曰……”（學生記不清《赤壁賦》里面的句子》）

　　師：《赤壁賦》大家學過嗎？

　　生（眾）：學過。

　　師：那他里面的行文變化與本文一樣嗎？

　　生（邢乃中）：有些相似。

　　師：對，有些相似。我覺得邢乃中同學真了不得，她不僅明白從文章的脈絡、前后勾連，她其實又教了我們一招，我們在閱讀時，要把過去學過的類似的文章聯系起來，這樣我們對文章的解讀就豐厚了。古人不是說：把書讀厚，然后再把它——

　　生（眾）：讀薄。

　　師：這也是一種讀書的方式。邢乃宗，你有沒有說完？

　　生（邢乃中）：沒有說完。

　　師：繼續。

　　生（邢乃中）：然后從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，后人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會短暫，那他即使……（此處不太會表達）

　　師：我知道你想表達的是什么，我也有一句古文來表達，就你后面要表達的這個，其實叫“心乖于內，口拙于外”，就是說，內心是明白的，但你不知如何表達，我替你表達一下好不好？就是說，他其實就是這種感受不希望他的后人也如此感傷……，其實這里有的，你先前已經談了，我其實也想問這么個問題的，我們讀一下——“每覽昔人興感之由，若合一契”，我想問的問題是——那個方面“合契”？

　　生（邢乃中）：我覺得是“昔人”和他感悟的那個同樣的問題。

　　師：同樣的什么問題？

　　生（邢乃中）：人生苦短。

　　師：對，也就是“死生亦大矣”。還有后面的“后之視今，亦猶今之視昔”，那么這個“昔“是前面的古人，還是我們這幫人？

　　生（邢乃中）：前面的古人。

　　師：是前面的人，還是王羲之他們這幫人，還是包括王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人？

　　生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。

　　師：贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：還有“后人感之，亦將有感于斯文”。他這個邏輯關系是一環一環相當嚴密的，盡管是散文。邢乃中，你有沒有說完？

　　生（邢乃中）：我再說兩句，（輕松幽默了一下）平時上課抓不著話筒。

　　師：（笑）繼續。

　　生（邢乃中）：然后從一開始的悲，到后來的傷悲又有點樂，其實他不是悲，他是看透了，然后就是覺得人生短暫又有什么呢，思想流傳下去就行了，然后就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質里，他上升到了精神層面，認為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠流傳下去，那就沒有什么人生短暫不短暫的事情了。

　　師：大家贊成不贊成？

　　生（眾）：贊成。

　　師：我覺得你今天的發言，質量高，頻率也高。我們給她一點鼓勵。

　　生：（掌聲）

　　師：其實邢乃宗同學提到的《赤壁賦》的作者還有一首詞也是這樣的，就是《念奴嬌-赤壁懷古》，大家能不能把這首詩一起讀一下？

　　生：（找書）

　　師：沒學過？那我們看發的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來讀它，沒有注釋，大家放聲讀，讀完后我們體味一下它怎么寫的，表達了作者怎樣的情感，在寫作方法上與《蘭亭集序》有什么共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。

　　師：（了解閱讀情況后）其實，這個情況下我們要用“不求甚解”的讀書法去讀，在時間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然后帶著我給你的問題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒有相通之處”去讀，至于詞語理解不理解沒有問題。

　　生：（繼續讀）

　　師：有沒有讀好？

　　生（王靜）：我認為相同之處是都是先寫景，然后再抒情議論。

　　師：也是寫景、議論、抒情。那它表達的感情變化一樣不一樣？

　　生（王靜）：一樣，都是興盡悲來。

　　師：好。我其實就是要讓大家明白這樣一個問題。大家課后還可以讀蘇軾的《赤壁懷古》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》、李白的《將進酒》，其實這一類的作品，他的脈絡、思路、情感變化基本是一樣的，這是古代文人共同的生活境遇、特定的文化背景，使我們古代的文化分子缺乏一種安全感——他們動不動就被貶了，動不動就被發配了，“人生得意須盡歡”，失意是常常會發生的，所以他們這種情感的變化也就會在作品中得到反映，我們以后再讀這樣的作品時，我們就可以找到相通的地方，考試時我們擔心不擔心？

　　生（眾）：不擔心。

　　師：好下課。

　　生（眾）：老師再見。

　　師：謝謝同學們，再見！

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