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蘭亭集序行書鋼筆字帖
王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創作的《蘭亭集序》，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作，以下是小編整理的蘭亭集序行書鋼筆字帖。希望大家喜歡。
《蘭亭集序》原文
永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。
夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
《蘭亭集序》注釋
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。
3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風
20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。
22、騁：奔馳，敞開。
23、極：窮盡。
24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、晤言：坦誠交談�！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然自足：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化�；�，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。
《蘭亭集序》賞析
《蘭亭序》又名《蘭亭集序》，是著名書法家王羲之的代表作，同時也是中國行書發展歷史中的一部巔峰之作。
《蘭亭序》是天命之年的王羲之在蘭亭風雅集會上，酒酣之時趁興為《蘭亭集》作的序。全文共二十八橫，三百二十四個字，從頭到尾瀟灑、自然、飄逸，氣勢縱橫。充分體現出行書起伏多變，流暢瀟灑等特點。
《蘭亭序》的整體布局，是縱有行，橫無列(如今是縱為列，橫為行)，給人一種參差錯落的感覺。行的疏密程度大致相等，也偶爾略有不同。比如，它的前四行較全文來說比較寬疏，中間相對規整、均勻一些，而在末尾的幾行又比較緊湊。在字符上來看，字與字之間，大小不一，筆鋒有利有潤，字形有柔有剛，雖顯參差不齊，但又錯落有致。不管是從通篇還是從行列，不論是從大體還是從細節，都能看出隨手書寫的自然流暢，盡顯飄逸、瀟灑。
《蘭亭序》的結構，錯綜復雜，變化萬千。通篇來看，它不講究當今書法的平整，均勻，對稱，而在于強調對比，自然，流暢。在文中，也透露出類似于音樂中的節奏美，也同樣有開始、高潮和結束。比如在文中，從開始到高潮時，筆畫逐漸加粗，之后又慢慢減弱，循序漸進。這種書法的節奏就好像音樂上的強弱節奏，給人以美的享受。
《蘭亭序》的另一大亮點，便在于它的同字異形，而最顯著的則是文中那二十個“之”字。二十個不同字形的“之”，或工整如楷，或流利如草，同字異形，書寫變化自然，充分體現;了王羲之繪聲繪色的描寫。
在文中，不難發現，還有幾處涂改的字樣。但是這絕非單純的涂改。整體來看，幾處隨意涂改完全打破了平淡無奇的格局，寫的極其自然瀟灑，使得整幅作品跌宕起伏，在情緒上有了明顯的起伏變化，形成了類似于音樂中的重拍與弱拍。重現了王羲之在酒酣之時創作的情緒起伏，也體現了當時蘭亭的揮宏場面，或許還能反映出王羲之在寫作時的放蕩不羈，天然瀟灑。
總之，《蘭亭序》全篇流暢自然，結構精致，瀟灑飄逸，一氣呵成，它集中體現了王羲之行書造詣之高。
拓展：
《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優美的自然環境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉，變為抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激蕩。他說：人生的歡樂是極有限的，待歡樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛禮貌的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。
綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[5]作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
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