蘭亭集序的教學反思

時間：2025-04-11 09:45:14 小英蘭亭集序我要投稿

蘭亭集序的教學反思（精選12篇）

　　《蘭亭集序》是高中的重點考試課文，所以好的教學才能讓學生理解好這篇文章，以下便是是小編整理《蘭亭集序》教學反思，供大家參考。

蘭亭集序的教學反思（精選12篇）

　　蘭亭集序的教學反思 1

　　一、背景描述

　　(一)設計指導思想：

　　生活即語文，語文課是一個大課堂，它并非局限于課本內容，課本僅是生活中的現象和規律的截取和提煉。要學好語文，就要走進生活，了解生活，體驗生活。在生活實踐中驗證課本揭示的現象或規律，并從中發現問題，開拓創新。尤其是在網絡信息技術高速發展的今天，學生應學會運用現代技術手段幫助自己體驗生活、培養能力、學好語文。新的《語文課程標準》和《教學大綱》已經高度重視這一問題，明確要求培養學生的實際能力和創新精神。而創新意識和能力的培養，均源于對問題的興趣和探究，這正是我們開展探究式學習的出發點和基本指導思想。

　　(二)探究方式：質疑、網絡查尋、書刊查閱、走訪調查、討論交流

　　(一)預期目標：

　　通過探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會風情及文化特點。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來，弄清這感嘆與“序”文的關系，引導學生對自然人性的認識和體會，以陶情冶性，獲取審美愉悅。

　　通過動腦、動手，調查研究，培養學生思辨能力和科學求證能力。

　　(四)課文分析：

　　《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書(試驗修訂本.必修)第一冊第六單元文言散文課內自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》(詩集)所作的序文，單從文字看，篇幅不長，內容并不艱澀，全文由集會蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無的玄學之風、社會習俗及作者緣何抒“死生”之悲等問題并不簡單，如何在理解文意基礎上弄清這些問題，值得學生動手、動腦，積極去探究。利于培養學生思辨能力和獨立解決問題的能力。

　　(五)教學重點、難點：

　　1、常用文言詞的用法

　　2、作者“重死生”的感嘆的.由來，它與序文有何關系?

　　3、魏晉玄學的理解。

　　(六)設計思路：

　　二、教學步驟

　　師生準備：

　　1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書貼《蘭亭集序》，引入課文。

　　2、學生自讀全文，對照注解疏通文句，初步掌握大意

　　①亭蘭集會盛況(以敘為主)

　　王實甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。

　　②抒發“重死生”的感嘆(抒情、議論為主)

　　③作序目的

　　全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感《蘭亭集序》教學反思教學反思。

　　3、質疑討論，教師指導學生提出問題，確立探究課題(屏幕展示學生較為熟悉的永嘉太守謝靈運的簡況，以拓寬思路，激發興趣)

　　4、教師對學生提出的課題進行分析，論證其科學性，可行性，并最終與學生共同討論篩選出與課文關系密切的問題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：

　　①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種?

　　②王羲之的生平。

　　③“序”為何種文體?“書序”的“序”與“書”有何關系?

　　④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時期的什么社會風情?能否結合陶淵明、謝靈運弄清這一問題，

　　⑤有人認為“固(《商鞅南門立木》教學反思)知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對莊子“輕死生”、尚虛無的玄學的批判，莊子玄學是如何看待死生的?

　　5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負責完成問題①、②，其余組負責完成其他問題，具體可讓專人負責圖書館查閱，網絡查尋;專人負責走訪師院中文系和謝靈運古跡相關單位，實地收集資料;專人負責整理資料，結題成文。

　　6、時間安排：1周

　　三、匯報交流

　　(一)小組代表匯報發言：

　　第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”

　　通過查找，我們初步發現本文涉及的幾個常用文言詞有以下用法(屏幕顯示)：

　　詞常見用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時間、光陽。如：“欲以虛辭引歲”(引：拖延)③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請賣爵子。”①年畢①古代田獵用的長柄網。如“來遭民田之畢。”②用長柄網捕捉。如：“鴛鴦于飛，畢之羅之

　　品友互動

　　”③完畢、結束。如：“壽畢，請以劍舞。”④全、盡④全、盡所以①表原因。……的緣由，如：“原莊宗之所以得天下。”②表方式、手段，用來……的手段等。如：“師者，所以傳道受業解惑也”②方式、手段

　　蘭亭集序的教學反思 2

　　新課標對文言文教學提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，其中之一就是對作者“悲”的'情感，對生命的感悟理解不夠，沒有深入展開。

　　在以后的文言文教學中，我應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

　　蘭亭集序的教學反思 3

　　新課標對文言文教學提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末的尷尬。

　　于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法:一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

　　在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛的“俯察的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大中“仰觀二字對比，就可以很容易地理解“俯察的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!“豈不痛哉!“悲夫!三句話中的情感更自然呢?

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

　　在以后的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

　　本節課基本上完成了教學目標，但是在教學過程中我感覺到一節課下來大家的學習情緒沒能調動起來，課堂氣氛不是很好，原因當然有很多，有學生預習不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學生就很被動，感受作者的的感受的時候也不夠深刻。

　　基于此于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學中多讓學生去讀，多讓學生去說去感受。

　　首先加強誦讀，多讓學生自己去感悟，適當時候才做點撥。

　　第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論《蘭亭集序》教學反思《蘭亭集序》教學反思。

　　第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗。

　　第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的'心情。

　　第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

　　其次我更加強了學生的動手和思維能力的訓練，比如以填表格的形式完成一二段內容的教學，并對其進行了分析和總結，還讓學生自己在本節課結束前總結歸納重點字詞的意義和用法。讓學生從被動接受變為自動學習，這樣充分調動了學生的學習積極性。

　　從這節課的教學中，我深深體會到“興趣是學習的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學中我將繼續實踐探究更實用的方法。

　　作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。

　　自從接受這次公開課任務以來，我的生活是充實的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復復地看了又看，然后把教參反復研究，接著利用電腦查找所有和本課有關的資料，最后形成自己的教學方案，并結合學生實際操作，讓同教研組的有經驗的老教師提意見，再進一步修改，如此反復幾次，才確定下來。回首這個過程真累，但心中很坦然，因為我對這課的內容已了然于心。

　　既然是作公開課，不免想秀的完美些，精彩點，但對于一些細節可能會考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見，讓我成長的更高、更快、更強壯。謝謝大家!

　　高中語文教材中的文言文都是古文化中的經典，都讓我愛不釋手。我對王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨鐘既是被譽為“天下第一行書的書法作品，又是一篇不落俗套、格調清奇的散文。對于教學經驗還不豐富的我來說，不論怎樣精心設計、用心傳授，總感到沒有把此文語言之優美，感悟之深刻呈現給學生，現將教學中的所得和困惑加以總結，以待日后改進。

　　教有所備

　　1.思想上的準備。新的課程標準要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學過程中，也應該有一種創新的思想在。具備了創新思想，也就有了改變自我的動力。這是我上好這一課的關鍵。

　　2.知識上的儲備。為了上好這一課，我認真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認真研讀了有關本課的經典課例，汲取養料。

　　3.精心做好設計。為了上好這一課，我對課堂進行多角度的設想，設計了多套教學方案。當然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預想方案進行教學，也取得了較好的教學效果。從課堂上能夠看到學生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學。

　　通過這一課的教學，我有很多收獲，這里確實難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學上仿佛成長了起來。我相信我的語文教學一定會越來越好!

　　二、教有所長

　　1.注重積累，學會審美。

　　引導學生根據已有的學習經驗總結梳理。學生能借助書下注解和工具書，理解重點文言詞語和語法現象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學生通過這種自主學習，夯實了基礎。

　　本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學生通過研討可獲得畫面之美、活動之雅、理趣之豐。同時，本文又是王羲之書法的代表作，他

　　蘭亭集序的教學反思 4

　　一、課程簡析：

　　王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、內容安排：

　　本課教學是第二課時，在第一課時已經串講完了該課的文學常識及文言知識點，根據上節課的掌握情況和文本自身的特點，我制定了如下教學目標：

　　知識與能力：掌握重點詞的含義、特殊文言句式，力爭背誦全文。

　　過程與方法：理清作者思想感情的脈絡；通過體會文章精練優美、自然清新的語言賞析山水風物的自然之美與抒情議論的情理之美。

　　情感態度與價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中蘊含的積極人生態度。

　　三、教法：

　　本著“5+30+5”的課堂模式，學生能自主完成的，老師退后，充分調動學生能動性的課改理念，本課時分為兩部分，首先是學科助教講解助學稿的課前復習和課本內容梳理的部分；

　　文中重點分析、難于理解的內容由我來講解。這樣教學層次更鮮明，效率更高，教學效果更顯著。

　　四、教學效果總結：

　　學生的文言基礎知識能力參差不齊，因此在“課前復習”環節側重在中差學生的`掌握效果，問題與復習相結合，識記效果更突出些。文本理解上，學生對源于課本的知識掌握得相對好一些，少部分不確定的知識在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點，由我介紹和講解，這樣有利于學生從更全面廣泛的層面對文章有深刻的理解。整體上學生表現不錯，教學內容完成效果較好。不足之處是：學生的心理素質較差，聽課老師較多，他們沒有放開，所以回答問題不是很積極踴躍，助教的基礎較差，雖然課堂上他已經盡力發揮，仍舊在時間和效率上略顯拖沓。

　　蘭亭集序的教學反思 5

　　三月廿五日，周二第二節課，我在高一年級285班講書法鑒賞《蘭亭集序》，有幸得市政府教育處督學郭務強教授、縣督導室楊榮主任批評指教，反思之余，成文以促己。

　　一、關于本課的教學設計

　　1、教學內容的選擇

　　選擇書法教材①第六課《生活推動筆行走.行書》內容，結合時間因素——一課時的容量，結合學生實際情況因素——基本沒有毛筆書寫經驗，我確定《蘭亭集序》為鑒賞主體，兼以其筆畫“點”的欣賞臨習為拓展內容。

　　2、教學目標的確定

　　按新課程要求，我從三個維度確定本節課的教學目標：

　　知識和能力目標：學習書法藝術鑒賞方法，能正確從整體章法、字形結構、筆法氣韻等方面對書法形式類別中的行書進行鑒賞。

　　過程和方法目標：能運用比較法進行鑒賞。通過嘗試書寫進一步加深對行書藝術的理解與體。

　　情感態度和價值觀目標：培養對中國傳統文化的認識，激發對國粹書法藝術的熱愛，體會“中和”之美的重要意義。

　　3、教學過程的安排

　　本節課教學過程預設了五個環節：導入、新授、拓展、評價、總結。

　　1）、導入。以幻燈片將《蘭亭集序》內容的吟誦歌詠與書法整體圖、局部圖、獨字圖結合，以期從視聽感覺上多方位激發學生對它的興趣。

　　2）、新授。分三步：領略文字之美（略講）、領略書法之美（結合重難點詳講）、領略書寫之美（略講）。

　　3）、拓展。結合鑒賞經驗，激發動手書寫興趣，現場臨摹板演。

　　4）、評價。學生評價為主，以鼓勵評價為主。

　　5）、總結。結合教學目標中的情感態度和價值觀目標對課堂作出總結和對學生們提出期望。

　　4、教學手段的運用

　　以課本為基礎，以多媒體展示為主，結合范圖展示、板書、師生板演等手段。

　　5、教學方法的設計

　　教師層面：講授法、設問法、演示法等。

　　學生層面：觀賞法、探究法、演練法等。

　　教與學的層面：師生互動法、比較法、

　　竊以為，從教學內容的選擇、教學目標的制定、教學過程的安排，再到教學手段的運用、教學方法的設計，本人是作了一番深思熟慮，有全局的考慮，也有細節的預設。

　　然而預設與生成的差異甚至矛盾，凸顯出自己種種不足和問題，值得深思。

　　二、專家的意見和建議

　　兩位專家在給予我充分的鼓勵后提出了既有針對性又有高度的意見和建議，讓我深受鼓舞也深感慚愧，但更深的感受是受教后對未來的書法鑒賞課堂有了更明確的認識。

　　1、基于課堂整體格局所提意見和建議。

　　內容深度尚可，但廣度還可延伸。如《蘭亭集序》創作背景的介紹，王羲之譽為“書圣”和《蘭亭集序》譽為“天下第一行書”的政治、文化、專業等方面因素的介紹，22種“點”的名稱介紹等等，囿于時間關系不能詳講，但稍有涉及，有利于學生課后的探究。

　　2、基于教學手段細節所提意見和建議

　　教學過程環節設計尚可，但教學手段沒有充分利用資源。如對板書的利用，對范圖板貼的利用等。板書是提煉要點與強化主旨的最有效的教學手段，有利于學生將知識系統化、專業化，便于他們舉一反三。

　　三、個人的反思

　　從課程設計到課堂生成，感覺自己把握的東西遠沒有想象中的`多和實。有些點也清楚問題出在自己哪些方面，但更深的領悟與更高的求索卻來自于專家領導的指點。經兩位專家屈尊與自己的懇談，我從如下幾方面反思了這堂課。

　　1、要從“教學”層面提升到“教育”高度。

　　誠如著名詩人葉芝所言：“教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。”課堂上是一問求一答，還是學生能自設問、敢存疑？這考驗的是教師的格局。誠然，這方面我有待提高。“授人魚不如授人以漁”，在本節課中，如果我將行書書法作品的鑒賞方法歸納，再板書“文質兼美、書體特色、臨習典范”，學生完全有可能在今后的書法鑒賞活動中運用這些方法品評。這也恰是郭教授對我的建議：課堂教學要激發學生課后探究的熱情，課堂模式要延伸甚至轉移到任何時間任何地點的多維度模式。而這亦是教育的本義——學會學習，隨時學習，終身學習。

　　2、要有由點到面的提問技巧。

　　雖然還是格局的問題，但更具體。比如運用比較式鑒賞對有公論的天下第一第二第三第四的行書進行鑒賞，從整體章法、字形結構、筆法氣韻各自分析到了，但沒有串連，沒有歸納，沒有讓學生站到“面”的層面去思考，而少了這種“面”上的思考，課堂自然流于形式，缺乏實效與長效。

　　3、要有“留白”的藝術和勇氣。

　　講多并非就是好老師和好課堂。著名教育家斯賓塞曾說過：“應該引導學生自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些。”如何做到“無聲、少聲勝有聲”？至少三方面的功課要做好，其一，對課堂知識容量的把握；其二，對學情的掌控；其三，對語言技巧的掌握。第一二點是基礎，第三點是途徑。我只能說，我要做的功課還很多。

　　“知恥而后勇”，知不足而上進，在專家們的批評指正下，我深切體會到教學相長的助益。雖然沒有完美課堂，但我堅信完美課堂是我窮盡一生的努力目標。

　　蘭亭集序的教學反思 6

　　對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的'因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

　　學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

　　蘭亭集序的教學反思 7

　　作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。

　　新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內完成任務，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學生根據課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設置為朗讀、背誦。語文課堂應該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學生的集中注意力，同時也訓練學生的記憶力，讓學生在課堂上在短時間內緊張起來，高效率地完成教學目標。遺憾的是，由于學生預習時間有限，僅僅把課文內容結合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉向對樂與憂，生與死的感慨，產生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學生領悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復，學生自然就理解文章內容了，所謂的難點也水到渠成的解決了。

　　回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學，在老師的點撥下，同學們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的'介紹，讓學生明白當時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。

　　悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。在當時王羲之能發出如此的感慨，不應看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。

　　在充分備教材，備學生的基礎上，我這樣進行教學，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細思考，這課還需改進。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎上，再把能體現“序”這種文體的語句從文中找一下，學生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達方式。就不會讓學生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。

　　蘭亭集序的教學反思 8

　　本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。所以，在設計本課時，主要著力于引導激發學生對王羲之關于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認識。反思本課的教學，有以下方面的體會：

　　語文閱讀不應該是碎片式閱讀。這是在語文教學過程中，本人一直堅持的原則。現在常能看到一些教師在教學時，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發而動全身”，“毛發”太多，唯不見“全身”。文言文教學，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點，由景而樂，由樂轉痛，再由痛轉悲，是一個層層遞進的過程，把握好這個遞進的內容和原因，是理解王羲之思想的關鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現出了不同的生活方式和生活態度，對于這一點，教師應該有“管中規豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養文學的研究者，但可以激發學生的某一個觸點，引導他們課后再多去讀一讀這個時期的文學作品，多了解這個時代的.歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。

　　蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”課堂教學的真諦也就在于在師生的交流互動中產生思維的火花，點燃學生學習探究文本的熱情，激發其興趣，以達到主動進入文本的目的。尤其是對文言文的學習，若無激發點，學生只會感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關于人生，關于生死，更需要學生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會顯得蒼白無力。所以在教學中無論是在問題設置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學生自己發現問題，自己探究答案，學生是真正的活動者，教師只是一個陪練者，共同的學習者。學生課堂的參與度、回答問題的質量都提高了，在課堂上，我們能感受到學生體會到了學習的樂趣，思考的樂趣。

　　作為經典的文言文閱讀教材，“讀”應該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解。本節課，因為時間原因，給學生讀的機會還可以再多些，時間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。

　　課堂永遠是充滿遺憾的。每位教師在備課時，總是準備了超過課堂容量的內容，并貪心地希望在課堂上一一呈現。但課堂又是實時的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學任務，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節課再上，這個問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當一切以學生為本，從文章出發時，我們的教學就更從容，更美麗了。

　　蘭亭集序的教學反思 9

　　王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實際上要想達到深刻的理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個現象立刻引起了我的注意，我立刻又去調查了另一個班的學生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經說：“一篇課文的教學內容，從學生的角度講，可以歸結為以下三句話：學生不喜歡的，使他喜歡。學生讀不懂的，使他讀懂。學生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學生不喜歡的地方、是學生讀不懂的地方、是學生讀不好的地方。”于是，在粗略地了解了學情的基礎上，我對教學內容進行了大膽的取舍。

　　首先，原計劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養學生的語文興趣。但對一節時間有限的語文課來說，這些內容顯得枝蔓，沒有針對性。因為學生的難點在讀不懂文章，而不是學習興趣的問題。即使安排了這個環節，學生依然讀不懂，因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。

　　其次，對于文章的前兩段來講，學生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設計了一個“用雙音節詞概括內容”的環節，并抓住“環境”這個點，細讀文本，比如“修竹”這個意象，學生往往會忽視。對于這個意象，我先引導學生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會的人都是高人雅士。當然，前兩段學生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時間帶過去了。

　　再次，我原本還設計了“寫作結構”的拓展內容，即補充律詩的“起承轉合”的結構，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結構，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉合”的結構。這部分的內容我自己認為很有創意，也很重要，但偏離了本節課的學習重點，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點撥。

　　將這些內容都刪減了之后，我根據學生的實際情況重點安排了兩個教學環節，即重點品讀第三段和重點品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環節的創意就是，用自己改編的.文章與原文進行對比，理解原文的內容和脈絡，體會作者的用心用意。如果是單純地指導學生正面分析這篇文章的內容與邏輯，學生定會感覺枯燥無味，因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學生的比較興趣便會激發。果然，上課時，學生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經過比較，學生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價值的肯定！

　　這兩個環節的內容也來源于對文本的細讀。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現了“逆轉”，從悲觀的感嘆變為積極的建構，建構某種價值坐標。但這個“逆轉”不是太明顯，作者甚至有點“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們去仔細品讀甚至運用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態度與“今之視昔”的態度有何區別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實就是一種文本細讀的思路。

　　作為一節常態課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設置花里胡哨的環節，盡量減少多媒體的應用，而是帶領學生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！

　　蘭亭集序的教學反思 10

　　《普通高中語文課程標準（實驗）》對新教材的編寫提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”山東人民版高中語文新教材根據這一要求，加大了選文中古代優秀文學作品的比例，這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

　　于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。考慮到公開課的時間因素，我把這節課的誦讀設計為四步：

　　第一遍誦讀：

　　聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務：

　　１、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。

　　２、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

　　第二遍誦讀：

　　自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　第三遍誦讀：

　　齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。

　　第四遍誦讀：

　　帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

　　這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的'意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的“文言課”。

　　另外，新課標強調從歷史發展和現代觀念兩個角度評價文章內容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀，也應該是學習本文的一個任務，但這只能是一個次要的任務，是建立在對文本的充分理解基礎上的任務。

　　蘭亭集序的教學反思 11

　　今天學習《蘭亭集序》，文章的第一自然段極寫良辰美景，賞心樂事，怎一個樂字了得。可是第二自然段感情陡轉急下，由樂而痛，讓人猝不及防。

　　仔細想來古人的這種情感急轉不是沒有道理的。“女傷春，士悲秋”，其實人的感情都是相通的，不會因性別不同而有差異，所以應該是"女傷春也悲秋，士悲秋亦傷春“。

　　為什么人會傷春悲秋呢？春天萬物復蘇，生機勃發，一切生命都展現出蓬勃向上的力量。春天繁花盛開，色彩斑斕。一年之計在于春，一生之計亦始于春天。所以有人把人生也分為春夏秋冬四季。春天象征著人生中最美好的年華，人們總是希望人生能永遠停留在最美好的時期。

　　可是花開就有花落，人生的韶華也如春天的花兒一樣，不能永遠駐留枝頭。但是人們又特別迷戀春天，特別迷戀人生中的韶華，所以才有”春且住”想要把春留住的癡心妄想。

　　四季終究會輪回，春天不是永恒的；人生最美好的年華也會逝去，衰老死亡追究都會到來的。所以人們會傷春，其實借傷春感傷自己易逝的年華而已。

　　因為迷戀沉醉美好的事物，然而這些美好的事物卻不能永恒，所以才傷感。秋天落葉飄零，一枚樹葉完成了此生的旅程歸于自然。

　　人的生命，也終究會像樹葉一樣飄零。所以人們看到落葉就容易想起自己的生命也會有落葉的結局。現在我明白了為什么黛玉會葬花。

　　花兒綻放，悠然枝頭，突然就來了那么一陣風一場雨，所謂“風刀霜劍嚴相逼”，摧殘得滿地落英，空留一縷香魂。落花飄落枝頭，無依無靠，凄然委地，這落花的遭遇不就是黛玉的`遭遇嗎？在最美的年華里，寄人籬下，無依無靠。

　　人生如花一樣，充滿了變數和無常，這一刻無法預知下一刻的事。就像人們本來是坐著火車歡歡喜喜的去旅游呢，結果遭遇車禍了；本來周六想睡到自然醒呢，結果遭遇地震了。王羲之知道人生有聚就有散，“勝景不常，盛筵難再”，懂得人生的無常和變數，所以由樂而悲。當然是否由樂而悲也和一個人的人生觀有關系，有的人就是活在當下，快樂的過好每一天。

　　有的人就惶惶不可終日，整天把未知的煩惱提前拉到今天。所以，有些人活得快樂有些人活得憂傷！

　　蘭亭集序的教學反思 12

　　一、課程簡析：王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、內容安排：本課教學是第二課時，在第一課時已經串講完了該課的文學常識及文言知識點，根據上節課的掌握情況和文本自身的特點，我制定了如下教學目標：

　　知識與能力：掌握重點詞的含義、特殊文言句式，力爭背誦全文。

　　過程與方法：理清作者思想感情的脈絡;通過體會文章精練優美、自然清新的語言賞析山水風物的自然之美與抒情議論的情理之美。

　　情感態度與價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中蘊含的積極人生態度。

　　三、教法：本著“5+30+5”的課堂模式，學生能自主完成的，老師退后，充分調動學生能動性的課改理念，本課時分為兩部分，首先是學科助教講解助學稿的課前復習和課本內容梳理的部分;

　　文中重點分析、難于理解的內容由我來講解。這樣教學層次更鮮明，效率更高，教學效果更顯著。

　　四、教學效果總結：學生的文言基礎知識能力參差不齊，因此在“課前復習”環節側重在中差學生的掌握效果，問題與復習相結合，識記效果更突出些。文本理解上，學生對源于課本的知識掌握得相對好一些，少部分不確定的'知識在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點，由我介紹和講解，這樣有利于學生從更全面廣泛的層面對文章有深刻的理解。整體上學生表現不錯，教學內容完成效果較好。不足之處是：學生的心理素質較差，聽課老師較多，他們沒有放開，所以回答問題不是很積極踴躍，助教的基礎較差，雖然課堂上他已經盡力發揮，仍舊在時間和效率上略顯拖沓。

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