《蘭亭集序》原文及逐句分析

　　導語：王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。《蘭亭集序》東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。

　　原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　譯文

　　永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。

　　人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談論;有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎!

　　每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多么可悲啊!所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

　　《蘭亭集序》逐句翻譯講解

　　第一段：

　　原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　翻譯：永和九年，也就是癸丑年，(在)三月上旬(的某一天)，在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

　　講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年;“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)進行依次組合(甲子-乙丑-丙寅-等)來紀年;這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。

　　鑒賞：一語道盡時地事也。

　　原文：群賢畢至，少長咸集。

　　翻譯：有賢德的人都來(到這里)，年輕的、年長的都(在這里)會集。

　　講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”;“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。

　　鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。

　　原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。

　　翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。

　　鑒賞：二十字寫盡幽美環境。

　　原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　翻譯：(把水)引來作為飄傳酒杯的環形渠水，(人們)在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

　　講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”;“以”為承接關系的連詞，不譯;“列坐”后省略了介詞“于”;“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”;“以”為介詞“用來”。

　　鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

　　原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

　　翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。

　　鑒賞：一張一弛，此為弛。

　　原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊!

　　講解：“之”為定語后置的標志;“品類”為名詞“世間萬物”;“所以”為固定結構“所用來??的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。

　　鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

　　第二段：

　　原文：夫人之相與，俯仰一世。

　　翻譯：人們彼此相處，俯仰之間(就是)一生。

　　講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。

　　原文：或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。

　　翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

　　講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語;“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語;“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。

　　鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。

　　原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　翻譯：雖然(人們的人生)取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來;待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。

　　講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。

　　鑒賞：此境而有此感，古今同也。

　　原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。

　　翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。

　　講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同;“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況;“修”為形容詞“長”;“期”為“以??為最終結局”;“盡”為“生命的結束”。

　　鑒賞：生命之痛感由此而出也!

　　原文：古人云：“死生亦大矣。”

　　翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊!”

　　鑒賞：千古同此一嘆!

　　原文：豈不痛哉!

　　翻譯：怎能不悲痛呢?

　　鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感!西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲!

　　第三段：

　　原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，沒有不面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷的，在心里(又)不能清楚地說明。

　　講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”;“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。

　　鑒賞：此為閱讀之真境界!

　　原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　翻譯：(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

　　講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把??看作一樣”。

　　鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣!

　　原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!

　　翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!

　　講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。

　　鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣!

　　原文：故列敘時人，錄其所述。

　　翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。

　　講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”;“其”為人稱代詞“他們的”。

　　鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也!

　　原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。 鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。

　　原文：后之覽者，亦將有感于斯文。

　　翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。 鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。

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