《蘭亭集序》原文及釋義

時間：2023-08-04 11:46:17 嘉璇蘭亭集序我要投稿

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《蘭亭集序》原文及釋義

　　《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。以下是由應屆畢業生網小編為您整理的《蘭亭集序》的原文及釋義，歡迎閱讀!

　　蘭亭集序原文

　　永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

　　注釋

　　1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　2、暮春：春季的末一個月。

　　3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　6、畢至：全到。

　　7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　10、修竹：高高的竹子。

　　11、激湍：流勢很急的水。

　　12、映帶：映襯、圍繞。

　　13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

　　16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

　　17、幽情：幽深內藏的感情。

　　18、是日也：這一天。

　　19、惠風：和風

　　20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

　　21、所以：用來。

　　22、騁：奔馳，敞開。

　　23、極：窮盡。

　　24、信：實在。

　　25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

　　26、取諸：從……中取得。

　　27、晤言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

　　30、靜躁：安靜與躁動。

　　31、快然自足：感到高興和滿足。

　　32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

　　34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

　　35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

　　36、向：過去、以前。

　　37、陳跡：舊跡。

　　38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

　　39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。

　　42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

　　46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

　　47、錄其所述：錄下他們作的詩。

　　48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

　　49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　50、后之覽者：后世的讀者。

　　51、斯文：這次集會的詩文。

　　譯文

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　創作背景

　　晉穆帝永和九年（公元353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　作品賞析

　　文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。

　　文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣于所遇”時，都會“ 怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

　　這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇宙之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

　　這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

　　作者簡介

　　王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂縣人）。初為秘書郎，庾亮請為征西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，江州刺史。后征為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，“誠東晉君臣之良藥”；贊其“蘭亭詠詩，韻勝金谷”。于此可見王羲之文學成就。又以擅長書法名世，草隸尤精，筆勢飄若浮云，矯若游龍，論者評為古今之冠。他所創作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇杰作，千百年來向為人所盛贊和傳頌。

　　王羲之人物生平

　　王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠的第二個兒子。

　　王羲之16歲時被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。

　　一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”

　　郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個坦腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。

　　《蘭亭集序》說課稿

　　一、說教材

　　1、教材簡析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。這個單元學習古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達作者對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時，抒發達觀超然的情緒。

　　這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、教學目標

　　本單元的學習的重點，一是賞析山水風物的自然之美與抒情誼認的情理之美；二是品味優美語句，感受古文的語言之美。高一學生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

　　（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

　　（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

　　（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　3、說教學重點與難點

　　對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學重點

　　課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

　　二、說教法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

　　三、說學法

　　《語文新課標》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

　　1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

　　2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

　　4、背誦課文時，要提示學生抓住文中感情變化的關鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶；

　　2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

　　五、說教學程序

　　說教材：本課被編排在人教版課標實驗教材必修1第二單元。本單元學習的是古代記敘性散文。單元提示強調：“這些文章或記政治、外交的風云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學習這個單元，既可以從中領略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術。”“文言敘事有一種簡潔的美，學習時要注意反復朗讀，悉心體會。還要學習提要鉤弦的閱讀方法，學會抓住關鍵詞，概述文章的敘事脈絡，做到綱舉目張，化繁為簡，提高概括能力和表達能力。”這段表述與《普通高中課文課程標準》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。

　　同時，本篇也是學生高中階段學習的第一篇文言文，它在整個高中學習過程中起著一個承上啟下的作用。

　　說學生：秋林高中的學生，大部分學生文言文基礎不好，學習習慣和學習方法不好，學習過程比較被動，欠缺自主性。因此，在文言文教學過程中，首先要讓學生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識積累，鞏固提高基礎；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學生在文言文閱讀能力上切實有所提高，進一步為學生文言文智能的生成及發展作一點準備。

　　說目標：語文教學對學生的教育目標包括知識、能力、德育三個層面。根據學生的實際情況和課程標準的要求，三個層面的目標分別設置為——知識目標：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實詞和虛詞。能力目標：①理清敘事脈胳，掌握情節特點，能抓住關鍵詞語概述文章主要內容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應的寫作技巧。德育目標：學習燭之武國難當頭，不計個人得失，以國事為重，顧全大局的愛國主義精神。

　　說重難點：根據目標設想和學生的實際情況，教學重點設置為：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實詞和虛詞。

　　教學難點設置為：①理清敘事脈胳，掌握情節特點，能抓住關鍵詞語概述文章主要內容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應的寫作技巧。

　　說教法：高中新課改要求變換教學方法，充分調動學生的積極性，把學習的主動權還給學生；同時文言文教學尤其重視對傳統方法的繼承，重視積累、感悟。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學生誦讀，讀的過程中要注意揣摩和體會人特的心態；②問答法，在積累疏通文句的過程中，學生不懂的地方，課堂上向老師提問，老師當眾作答；③故事導入法，在講解文章思想內容之前用答記者的故事來導入新課，以激起學生的興趣；④探究拓展法，文本特點及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。

　　說學法：根據教師設計的教學方法，學生應該有相應該的學法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫法，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標記；③提問法，向老師提問，不會疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點、敘事特色、寫作技巧。

　　說教學過程：根據《教學大綱》的要求，本課設置二課時。第一課時，學生聽教師范讀后自由誦讀，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學生不懂的文句，落實“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個詞語的含義及用法（約25分鐘）；第二課時，學生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當，首尾呼應的寫作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實德育目標。（13分鐘）最后二分鐘老師作結，布置作業。

　　《蘭亭集序》教案

　　【教學目標】

　　1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。

　　2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

　　【教材分析】

　　1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

　　具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

　　這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。

　　2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。

　　3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。

　　【教學重點】

　　1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。

　　2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

　　【教學難點】

　　1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

　　【教學方法】

　　1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

　　2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。

　　3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。

　　【教學準備】

　　1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

　　2、預習作業

　　①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

　　②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

　　③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、新課導入

　　一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

　　一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

　　足證王羲之無愧“書圣”稱號。

　　二、常識簡介：作者、作品

　　1、請1位同學用自己的語言介紹作者。

　　2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。

　　3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。

　　三、聽音頻范讀（正音）

　　1、要求學生標出生字詞的讀音。

　　2、生字詞注音。

　　癸(guǐ)丑修楔(xì) 事清流激湍（tuān）

　　流觴(shāng)曲水形骸（hái）游目騁(chěng)懷

　　趣(q)舍萬殊若合一契（qì）齊彭殤（shāng）

　　四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

　　1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。

　　2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。

　　（1）鄰桌討論。

　　（2）學生展示。

　　（3）教師明確：

　　情感變化：樂→→痛→→悲

　　因時、地、景、人、物、事而樂；

　　因生命短暫、人生易老而痛；

　　因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。

　　五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

　　1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。

　　2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。

　　3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

　　①重點實詞（黑體字）：

　　歲在癸丑

　　茂林修竹

　　引以為流觴曲水

　　列坐其次

　　足以暢敘幽情

　　足以極視聽之娛

　　②重點虛詞（黑體字）：

　　信可樂也

　　雖無絲竹管弦之盛

　　所以游目騁懷

　　③詞類活用（黑體字）：

　　少長咸集（形容詞作名詞）

　　所以游目騁懷（動詞的使動用法）

　　④特殊句式：

　　會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

　　會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

　　引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

　　列坐其次（省略句，省略介詞）

　　六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

　　說明：如果時間不夠，本環節略去。

　　七、小結本課時

　　1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

　　2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。

　　八、布置作業

　　1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。

　　3、思考作者在文中表達的積極情感。

　　附1、板書設計

　　附2：第二課時主要內容

　　1、反復誦讀文章。

　　2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。

　　3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

　　3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

　　《蘭亭集序》教學設計

　　教學目標：

　　語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。

　　思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。

　　審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。

　　重點難點：

　　重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。

　　難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。

　　教學方法：

　　情景創設法、問題引導法。

　　學法指導：

　　自主學習法、合作探究法。

　　媒體設計：

　　ppt

　　學習過程：

　　一、自主學習

　　1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。

　　2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

　　3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。

　　4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗收

　　1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。

　　2、詞類活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。

　　極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。

　　齊彭殤為妄作：意動，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動用法，使……流動。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。

　　三、初讀文本

　　任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　明確：“樂”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。

　　請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？

　　（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？

　　（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。

　　（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

　　漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”

　　雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。

　　（1）探語氣

　　“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見語氣那一句平緩？

　　（2）探集會目的

　　請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。

　　范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？

　　（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　　（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？

　　（2）“固知”是何意？

　　（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？

　　背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結：

　　王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！

　　六、當堂檢測

　　作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。

　　例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”

　　七、作業：

　　1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.

　　板書設計：

　　1、賞山水——樂。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學反思：