喜雨詩原文及作者資料

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喜雨詩原文及作者資料

　　《喜雨》是南朝宋文學家鮑照創作的一首詩。下面是小編為大家整理的喜雨詩原文及作者資料，歡迎閱讀。

喜雨詩原文及作者資料

　　喜雨詩原文：

　　營社達群陰，屯云掩積陽。

　　河井起龍蒸，日魄斂游光。

　　族云飛泉室，震風沈羽鄉。

　　升雰浹地維，傾潤瀉天潢。

　　平灑周海岳，曲潦溢川莊。

　　驚雷鳴桂渚，回涓流玉堂。

　　珍木抽翠條，炎卉濯朱芳。

　　關市欣九賦，京廩開萬箱。

　　無謝堯為君，何用知柏皇。

　　作者資料：

　　鮑照（約415年～466年）南朝宋文學家，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。字明遠，漢族，祖籍東海（今山東省臨沂市蘭陵縣南橋鎮），久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。

　　鮑照的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮江）一帶度過的。元嘉期間（424—453年）被宋文帝劉義隆聘為國侍郎。孝武帝即位后，為大學博士兼中書舍人，出任魏陵（今南京市）令，轉永嘉（今溫州市）令，后任朐海王劉于頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱鮑參軍。宋文帝元嘉十六年（439年），鮑照26歲，據史載，曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞者，豈可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？”之后，他終得賞識，獲封臨川國侍郎。元嘉二十一年（444年），劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時間。后來，又做過一個時期始興王劉浚的侍郎。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他任海虞令，遷太學博士兼中書舍人，出為秣陵令，轉永嘉令。孝武帝大明五年（461年），做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，為前軍參軍，刑獄參軍等職，掌書記之任。孝武帝死后，太始二年（466年），文帝十一子劉彧殺前廢帝劉子業自立，是為明帝。子頊響應了晉安王劉子勛反對劉彧的斗爭。子勛戰敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。鮑照有一妹鮑令暉，也善文學。

　　人物生平

　　獻詩言志

　　約義熙十二年（416年），鮑照出生于一個低級士族家庭，因家庭貧困而年少時曾從事農耕。

　　元嘉十二年（435年），鮑照創作《擬行路難十八首》組詩中的部分詩作。深秋，鮑照西游荊州，往依臨川王劉義慶。途中，鮑照經過大雷（今安徽省望江縣境內），作《登大雷岸與妹書》寄予妹妹鮑令暉。秋末，鮑照抵達荊州江陵。歲末，鮑照謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞者，豈可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？”鮑照于是獻詩，劉義慶覺得其詩奇異，于是賜鮑照二十匹帛，后拔擢鮑照為臨川王國侍郎，鮑照遂作《解褐謝侍郎表》。在荊州期間，鮑照與僧人釋惠休相往來，創作《秋日示休上人》、《答休上人》二詩。

　　歷仕諸王

　　元嘉十六年（439年）四月，劉義慶改授江州刺史，鎮尋陽，鮑照隨之由荊州江陵前往江州尋陽。之后，鮑照曾游覽廬山，后作《登廬山》一詩記述其事，又作《登廬山望石門》一詩記述所見的奇觀。鮑照又隨劉義慶登廬山香爐峰，并作《從登香爐峰》以紀。同年，劉義慶于江州建“凌煙樓”，鮑照創作《凌煙樓銘》以贊；太子劉劭出生，鮑照以兼任郎中令作《皇孫誕育上表》以賀；鮑照游覽宮廷湖，創作《望孤石》一詩。此外，鮑照還曾為劉義慶創作《佛影頌》一篇。

　　約元嘉十七年（440年），鮑照在劉義慶幕下曾被限制行動，不久后解禁，鮑照于是作《謝解禁止表》一篇；又曾因過錯被放逐，不久后獲原宥，遂作《謝隨恩被原疏》以謝。十月，劉義慶徙任南兗州刺史，鎮廣陵，鮑照于是隨劉義慶還京都。途中，鮑照作《上尋陽還都道中》一詩，又作組詩《還都道中三首》。途經三山時，鮑照作《還都至三山望石頭城》一詩，又作《還都口號》一詩。回到建康后，劉義慶赴南兗州刺史任，鮑照隨之到廣陵。約在次年（441年），鮑照在劉義慶幕下由侍郎而轉常侍，作《轉常侍上疏》一篇。

　　元嘉二十年（443年），鮑照作《野鵝賦》一篇以寄意。同年，劉王義慶以災異解職還京都，鮑照隨劉義慶自廣陵還京都建康。次年（444年）正月，劉義慶病逝，鮑照為之服喪三月后上書臨川世子劉燁，自求解職，并作《通世子自解啟》、《重與世子啟》二文。秋季，鮑照去職還家，作《臨川王服竟還田里》一詩記其事。此前某些年間，鮑照與何長瑜、陸展、袁淑等為劉義慶編纂《世說新語》等著作。

　　元嘉二十二年（445年）春季，鮑照由建康渡江北上，到達梁郡。大約于此年作《見賣玉器者》一詩。七月，征北大將軍衡陽王劉義季由南兗州刺史改為徐州刺史，鮑照從劉義季辟而到達徐州。到達徐州后，鮑照作《從過舊宮》一詩。同年，鮑照作《代棹歌行》一詩以述行蹤。次年（446年）六月，交州刺史檀和之伐林邑國，克之，鮑照為之作《代苦熱行》。此后至元嘉二十七年（450年）之間，鮑照追憶彭城事而作《論國制啟》一篇。

　　元嘉二十四年（447年）二月，黃河、濟水俱清，當時以為美瑞，鮑照作《河清頌》以贊。同年，鮑照離劉義季幕而還京都建康，為始興王劉濬所辟，任始興國侍郎，并在入劉濬幕府時作《拜侍郎上疏》一篇。大約在入劉濬幕府后，鮑照在京都建康與王僧綽相唱和，作《和王丞》一詩。次年（448年）十月，劉濬被徙為征北將軍、南徐州和兗州二州刺史，出鎮京口，鮑照隨之前往京口。同月，鮑照隨劉濬謁陵，隨之游覽京峴山，并作《從拜陵登京峴》一詩以紀。暮冬，鮑照隨劉濬游覽京口蒜山，有《蒜山被始興王命作》一詩。約在此年，鮑照奉命創作《代白纻舞歌辭四首》。

　　元嘉二十七年（450年）正月，始興王世子誕育，鮑照為作《征北世子誕育上表》以賀。大約同月，王僧達母憂服闋，出為宣城太守，鮑照作《送別王宣城》詩以贈。同年，鮑照作《代陳思王白馬篇》一詩。次年（451年），劉濬率眾城瓜步，鮑照隨之。同年，鮑照侍郎報滿辭任，作《侍郎報滿辭閣疏》一篇，辭任后未即南返，逗留江北。離開劉濬幕府后，鮑照作《代放歌行》一首以寄意，又作《采菱歌七首》以寄意。春夏間，鮑照游廣陵城而作《蕪城賦》一篇。同年，鮑照于江北又作《日落望江贈荀丞》詩一首，遙寄其友尚書左丞荀赤松。此年，鮑照又有《代門有車馬客行》一詩。

　　依隨孝武

　　元嘉二十九年（452年）五月，鮑照經由瓜步返建康，登瓜步山有感而作《登瓜步山榻文》一篇。六、七月間，鮑照由京都建康到南徐州義興（今江蘇宜興）訪義興太守王僧達，與之七夕相唱和，作《和王義興七夕》一詩。七、八月間，王僧達作學陶詩，鮑照和之而作《學陶彭澤體》詩一首。次年（453年）二月，南朝宋太子劉劭及始興王劉濬共弒宋文帝，劉劭自立為帝，改元太初，史稱“元兇”。三月，江州刺史武陵王劉駿自江州率眾入討。四月，義興太守王僧達自候道南奔，鮑照從之，逢武陵王軍于鵲頭。同月，劉駿即皇帝位于新亭，是為宋孝武帝。五月，孝武帝軍攻入京都建康，劉劭、劉濬一齊伏誅，鮑照為孝武帝軍平定京邑而作《中興歌十首》以頌。秋季，鮑照在京都建康，與王僧達相唱和，有《和王護軍秋夕》詩一首。同年，鮑照除海虞縣令。

　　孝建三年（456年）春季，鮑照遷太學博士，兼中書舍人。劉駿愛撰寫文章，自以為別人比不上，鮑照領悟他的心思，寫文章多言辭粗俗句子重復。人們都說鮑照才思枯竭，實則不然。同季，鮑照在建康與吏部尚書謝莊連句作詩，有《與謝尚書莊三連句》一首。春夏之際，鮑照因修葺房屋而請假三十日，作《請假啟》一文。后鮑照又因病而作《松柏篇》詩一首，因病及其妹鮑令暉逝世而請續假百日作《請假又啟》一篇。秋季，與王延秀、荀原之、荀萬秋等登樓賞月，有《月下登樓連句》一首。十月，柳元景為驃騎將軍，鮑照作《為柳令讓驃騎表》。冬季，鮑照隨孝武帝游宴覆舟山，代柳元景作《侍宴覆舟山二首》。大約此年，鮑照因在建康與荀萬秋分別而作《與荀中書別》一詩，又作《藥奩銘》及《謝賜藥啟》。

　　孝建四年（457年），春正月，劉駿改年號為大明。大約孝建、大明年間，鮑照為諷孝武帝之宮闈瀆亂而創作《采桑》一詩。大約在離太學博士而兼中書舍人任前，鮑照憂讒畏譏而作樂府詩《代陳思王京洛篇》一首。離中書舍人任時，鮑照又作《代白頭吟》一首以寄托其不遇自傷之情。大約此后，鮑照大概因與王僧達的交往而出為秣陵令。秋季，鮑照在秣陵令任，作《玩月城西門廨中》詩一首。

　　大明二年（458年），鮑照轉永安令（虞炎《鮑照集序》誤作“永嘉令”）。出為永安令時，鮑照又受限制行動的處分，有行動限制被解除時的謝啟《謝永安令解禁止啟》一篇。

　　亂中遇害

　　大明五年（461年），鮑照因行動限制被解除而作《謝永安令解禁止啟》一篇。之后，鮑照到揚州吳興，為臨海王劉子頊軍府佐，掌書記之任。秋季，鮑照在吳興，有《吳興黃浦亭庾中郎別》一詩。大約此年或次年，鮑照于吳興又有《自礪山東望震澤》一詩。次年（462年）春季，鮑照在吳興送別盛侍郎，作《盛侍郎餞候亭》一詩。七月，劉子頊徙任荊州刺史，鮑照為其征虜參軍而隨其赴荊州任。劉子頊上荊前由吳興返京都建康，鮑照隨之。八、九月間，鮑照隨劉子頊赴荊州江陵，發自建康新渚，作《從臨海王上荊初發新渚》一詩以紀。赴荊州前，鮑照作《代東門行》一詩，道經竹里山時作《登翻車峴》一詩，到京都時則睹物有感而作《代陸平原君子有所思行》一詩。此外，途中鮑照作《游思賦》一篇以寄懷，途徑武昌登黃鶴磯時又作《登黃鶴磯》一詩，途經陽岐山時則作《岐陽守風》一詩。再次年（463年），鮑照在荊州江陵，有《與伍侍郎別》和《夢還鄉》，《代陽春登荊山行》和《在荊州與張使君李居士聯句》大概也創作于此年。

　　大明八年（464年）春夏之際，劉子頊由征虜將軍進號前將軍，鮑照隨府轉前軍參軍，不久即遷前軍刑獄參軍，又遷前軍記室參軍。閏五月，孝武帝劉駿薨，太子劉子業即帝位，史稱“前廢帝”。同年，鮑照妻子逝世，鮑照作《傷逝賦》以悼亡。大約此年，鮑照在荊州作《擬古》“十五諷詩書”一詩自敘經歷。次年（465年）春季，鮑照于荊州作《在江陵嘆年傷老》一詩。八月，劉子業改永光元年為景和元年。十一月，湘東王劉彧弒宋前廢帝劉子業。十二月，劉彧即帝位，是為宋明帝，改景和元年為泰始元年。同年，晉安王劉子勛傳檄京邑，以兵反，劉子頊不宋明帝受命而以兵響應劉子勛。此年前后，鮑照在荊州作《代挽歌》一詩。

　　泰始二年（466年），劉子勛稱帝于尋陽，定年號為“義嘉”，進劉子頊為衛將軍、開府儀同三司，鮑照隨府轉衛軍參軍。八月，劉子勛兵敗，被殺于尋陽。隨后，荊州城破，劉子頊被執，尋被殺，鮑照也于亂兵中遇害，時年約五十一歲。

　　文學成就

　　成就綜述

　　鮑照有力地推動了中國古典詩歌的發展，其文學成就集中表現在其文學創作上多方面的貢獻。六朝詩壇，素稱貽譏金粉，浮華纖巧，內容空虛貧弱，缺少現實生活的反映。在晉宋文學新舊變革過程中，鮑照繼謝靈運之后，進一步繼承并發揚自《詩經》以來中國古代文學的現實主義傳統，取得了卓越的成就。其作品不但在內容上能夠較為全面、深刻地反映社會生活和時代面貌，盡情地抒吐個人胸懷，在藝術形式上更能汲取當時文壇上精雕細琢、善于表現的長處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語言的音節，多所創造，具有清新而又嚴謹的特點，一洗詩壇靡弱之風，光焰騰于楮墨之表，為詩界灌注了新的生命。風格上，鮑照的詩作豪爽驅邁，為此，方東樹曾贊揚其作“非常奇麗，氣骨俊逸不可及，非同齊、梁靡弱無氣，雖小庾亦不能具此氣骨”（《昭昧詹言》），認為鮑照之后的庾信亦望塵莫及。數量上，鮑照的詩作在也是當時最多的，丁福保編《全漢三國晉南北朝詩》所收文人詩603首中，鮑照一人獨占204首（三言1首，四言4首，五言167首，七言11首，雜言21首），超過其三分之一。形式上，鮑照的詩作半為徒詩，半為樂府。徒詩全為五言，樂府則半為五言，半為七言或雜言。內容上，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世。

　　同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觴。自從蕭子顯在《南齊書·文學傳論》里從側面指出齊梁的艷情、宮體皆是鮑照詩歌藝術影響的惡性發展后，宋代的張戒、近代的劉師培、現代的陳鐘凡、陳寂亦等評論家基本持贊同態度。對此，中國中外文藝理論學會理事鐘優民等認為，宮體詩是梁簡文帝蕭綱所創，完全是腐朽透頂的統治階級荒淫放蕩生活在創作上的丑惡反映；而鮑照筆下的婦女形象則充滿康樂之情，或具有婉曲愁怨之思，故而鮑照的創作態度是嚴肅的，從而鮑照詩與宮體詩存在本質區別，二者不可同日而語。

　　文學形式

　　在文學形式方面，鮑照兼長眾體，詩、賦和散文皆有名篇傳世。其五言詩講究駢儷，圓穩流利，詞采華茂，對偶工整，或寓情于景物之中，或游神于氣象之表，皆抑揚頓挫，音調和諧，而且思想深刻，感情飽滿，建安風骨猶存，造詣很高，開后代詩人無數法門，獲得不少詩家的好評，可謂“風格道麗，意境深沉，陳言盡去，耐人咀嚼”。其中，其五言古絕更是在句式、押韻上開唐人絕句之先河。其七言詩則在詩史上更占有極為顯要的地位，他更是曾經被人尊為七言詩開山之祖。此外，在樂府創作方面，鮑照可以說是當時集古今大成的詩人，他在總結前人經驗的基礎上，對樂府的音調、句法多所發展。就駢文方面而言，鮑照也是一位優秀的駢文作家。

　　樂府詩

　　樂府詩方面，首先，鮑照樂府的詩題，有其首創的，如《蕭史曲》、《幽蘭五首》、《中興歌十首》等；也有其根據樂府《古辭》自創的。對于前代樂府的精華，鮑照能夠較好地師承，如建安樂府注重反映“世積亂離，風衰俗怨”的社會現實，與此相比，鮑照樂府在反映當代民族矛盾、階級矛盾和統治集團內部矛盾上實有過之而無不及；較之同時代詩人，鮑照樂府也是高出一籌。同時，鮑照不受前人限制，能借舊題來寄托新意，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，在樸素自然的外衣下，往往蘊藏著深厚純美的內涵，有著高遠的境界，塑造出奇險、生動的形象，達到了很高的藝術造詣。

　　其次，鮑照樂府較前人樂府還有一個大的進步就是廣泛運用七言體和五、七言為主的雜言體，突破了五言樂府的舊框架。在這方面上，首先，鮑照大量創作七言和雜言樂府（鮑照樂府詩計有三言詩1首、五言詩54首、七言詩11首、雜言詩21首），使詩歌節奏錯綜多變，為樂府詩和七言詩的發展開辟了廣闊的道路。原因在于：七言句比五言句字數多，不僅詞匯的容量大、含義多，而且在一句之內可有起伏、轉折，感情的表達能力就強；而雜言又呈現出錯綜變化，增加了詩歌形式的節奏美，去掉了因字句一律而呆板、平直的缺點，使整首詩具有生動活潑的特點。第二，鮑照的樂府詩想象豐富、大膽，善用比興，在詩中往往造出新奇、生動的形象，使詩歌的思想變得鮮明、深刻。第三，鮑照樂府詩的語言既瑰麗又通俗，這是他非常講究辭藻，語言造詣很深，發揚了文人詩和民歌兩方面的優點的結果。第四，鮑照樂府詩的情調氣勢也多種多樣，總能隨詩的思想內容而變，有的奔放，有的流轉，有的飄逸，有的沉郁，有的激昂急促，有的輕歌緩唱，等等，各臻其妙。

　　最后，鮑照樂府創造了一系列新的人物形象，栩栩如生，惟妙惟肖；他的樂府語言容量很大，節奏變化較多，辭藻華美而又流暢，既保持民歌語言的本色，又融合文人樂府語言的優點，給后代提供了可貴的藝術借鑒，在反映社會現實的廣度和深度上更是前無古人。

　　五言詩

　　五言詩方面，鮑照的五言詩深沉、秀麗，數量上計有111首，內容上可分為詠史和擬古、山水、酬贈等。

　　首先，鮑照的詠史和擬古詩主要是影射現實、抒發懷抱。在這類詩中，鮑照往往采用對比手法，一方面寫帝王將相的榮華富貴，一方面寫寒士貧民的寂寞凄涼。總體來看，鮑照對豪門顯貴的態度是輕蔑而非羨慕，對寒士貧民的態度是同情和贊賞。

　　其次，鮑照不以山水詩聞名，其部分山水詩因致力于典雅沉奧而陷于平頓板實，但其大部分山水詩還是有特色、耐人尋味的，有不少山水詩更是達到了“指事造形，寫情寫物，最為詳切”的要求。

　　最后，鮑照的酬贈詩數量上約占其五言詩的五分之一，內容上則形象鮮明、感情深摯，是鮑照繼承《詩經》、《楚辭》的比興手法而學習民間歌謠喜用“比體”的結果。

　　七言詩

　　七言詩方面，鮑照是中國歷史上第一個大量創作七言詩的人，其七言詩全是樂府詩，應該是學習七言樂府民歌和曹丕等文人七言樂府詩的緣故。其現存形式完整的七言詩有十一首，約占了南朝宋二十七首七言詩的五分之二，開創了七言詩的新局面。從內容方面看，鮑照七言詩或是愛情詩，或寫夫妻離亂的痛苦，或寫棄婦的悲傷，可以說是充實豐富的。

　　駢體文

　　鮑照的散文現存三十七篇，計有賦十篇、表疏十篇、啟九篇、書一篇、頌兩篇、銘四篇、文一篇。其中，以賦、書、頌、銘、文比較有價值。首先，鮑照的賦全是抒情小賦，思想內容與其詩歌是一致的。其次，鮑照僅存的書信《登大雷岸與妹書》名為書信，實為游記，是一篇描繪山水景物的駢體文。總體來看，鮑照駢體文的風格是同其詩歌相一致的，即是遒勁雄健，瑰麗奇峭，富有浪漫主義的特色。

　　藝術風格

　　在藝術風格上，鮑照的很多作品均以闊大的胸襟，宏偉的氣魄，描繪廣泛的社會現實，抒吐在高門世族壓抑下寒士的生活情緒和美好理想，既有清新俊逸的一面，有不少一任淡遠、飄逸之至的作品，也有秀麗絕倫、雕琢精工之作，但在復雜多樣的風格中，其作品的主調還是遒勁強健、雄壯昂揚的風格，這種雄肆、奔放的風格具有強烈的浪漫主義色彩，再配以鮑照作品豐富的現實題材和深刻的思想內容，使其創作顯示出現實主義與浪漫主義高度有機的統一。

　　個人作品

　　著作

　　鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編十卷本。現存《鮑照集》以《四部叢刊》影印明毛斧季校本《鮑氏集》為較早，明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》最為流行。

　　鮑照集子的注釋，始于清末的錢振倫，成書六卷，未刊行；近代黃節在此基礎上著《鮑參軍詩注》，有人民出版社本；近現代錢仲聯作《鮑參軍集注》（附《鮑照年表》，有古典文學出版社本）；現代丁福林、叢玲玲有《鮑照集校注》（有中華書局2012年版）。

　　詩文

　　對于鮑照的詩文作品，收入《鮑參軍集注》（錢仲聯增補、集說、校）中的計有賦十篇、表六篇、疏四篇、啟九篇、書信一封、頌文兩篇、銘文四篇、散文一篇、樂府四十四題（一組算一題）、詩八十五題（一組算一題）、聯句詩三題。

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