孔子拜師課文主要內(nèi)容

時間：2024-08-04 03:53:38 課文大全我要投稿

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孔子拜師課文主要內(nèi)容

　　在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的孔子拜師課文主要內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子拜師課文主要內(nèi)容

　　孔子拜師

　　孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。

　　曲阜和洛陽相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學(xué)生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學(xué)生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學(xué)問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的。您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會大有長進(jìn)的。”

　　從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學(xué)問毫無保留地傳授給他。

　　人們佩服孔子和老子的學(xué)問，也敬重他們的品行。

　　孔子拜師課文主要內(nèi)容

　　這篇課文講述了我國古代著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛護(hù)晚輩的品行，課文還滲透了“學(xué)無止境”的精神。

　　《孔子拜師》教材解讀

　　如果我沒有記錯的話，小學(xué)語文教材中，這是第一次出現(xiàn)有關(guān)孔老夫子的課文。我理解編者的良苦用心，大家知道，以往的教材是沒有孔子的，孔老二被打倒了，被打得遍體鱗傷、奄奄一息。是不是？現(xiàn)在不同了，中華民族要復(fù)興，硬實力上去了，軟實力也要跟著上去。那么，我們的軟實力是什么？在哪里？有多強(qiáng)？這些都是大問題。前不久剛剛?cè)ナ赖娜卫^愈老先生，國家圖書館的館長，他生前曾經(jīng)感慨地說過，家國要有支點，家國的支點必須落在文化上。現(xiàn)在，世界各地都有孔子學(xué)院，兩千多所，某種意義上講，這是我們的文化輸出戰(zhàn)略，中華民族要復(fù)興，文化的復(fù)興一定是重中之重。美國人通過好萊塢輸出他的文化，我們呢，通過孔子學(xué)院輸出中華文化。文化血脈的延續(xù)和壯大，必須通過教育。

　　我是在這么一個背景下解讀《孔子拜師》的，可能過于宏大、過于崇高了。宏大就宏大吧，反正宏大也不犯法。我們回到課文中來，孔子向誰拜師？老子。那時孔子在魯國，山東曲阜，老子在天子腳下，河南洛陽。孔子不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆，風(fēng)餐露宿，總算到了洛陽城門口，老子站在城門口，迎候孔子，孔子連忙說：“學(xué)生孔丘，特地來拜見老師，請老師收下我這個學(xué)生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候，研究學(xué)問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”其實，老子當(dāng)時的角色，跟任繼愈老先生是一樣的，國家圖書館的館長，能夠讀很多書，讀很多經(jīng)典，所以老子特別有學(xué)問。

　　就這么一段文字，我們不妨用心琢磨琢磨，看能不能發(fā)現(xiàn)一些有價值的語文點。我說兩點，第一點，大家看，老子說了一個詞——“迎候”，很有些味道。說“迎候”，不說“等候”，也不說“恭候”。這也就是老子，說話的度、分寸、火候，拿捏得恰到好處。

　　不信，你用“等候”試試看。“聽說你要來，我就在這里等候。”什么感覺？沒感覺。“等候”，中性的，不冷不熱，沒有溫度。是不是？你再用“恭候”試試看，“聽說你要來，我就在這里恭候。”什么感覺？矯情！太過了！這不是老子說的話。“聽說你要來，我就在這里迎候。”味道不一樣，背后折射出來的是什么？一種真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的話說，“無為而無不為”。很多人讀老子都斷章取義，只強(qiáng)調(diào)“無為”，認(rèn)為老子消極避世，老子說過這樣的話嗎？老子追求的是“無為而無不為”的境界，他沒避世，沒放棄，沒消極等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身體力行說話，把教育的意圖隱藏起來，不告訴你，但一舉一動一言一行都在教育人，這也就是我們常講的人格魅力。老子就是這樣一個人，“我在這里迎候”，不教而教。他從什么時候開始做孔子的老師？就從這時開始。“迎候”值得嚼一嚼，否則，老子要生氣的。

　　第二點，孔子說“學(xué)生仲尼，特地來拜見老師”，能這樣說嗎？文中孔子自稱“孔丘”，這里改稱“仲尼”，行嗎？這個有點難，因為它涉及到我們的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化，到“五四”已經(jīng)基本斷了，我們現(xiàn)在去傳統(tǒng)是非常厲害的。傳統(tǒng)中，中國人的名字是非常講究的，通常一個男子，他有姓、有名、有字、還有號，名、字之間是有關(guān)聯(lián)的，或近義、或相對、或用典。毛澤東，姓毛，名澤東，字潤之， “潤”、“澤”二字同義。張飛，姓張名飛字翼德，為什么是“翼德”？他要飛，要飛就得有“翼”不是？關(guān)羽，姓關(guān)名羽字云長，有了羽毛，長空萬里任我行。當(dāng)然，名和字也有區(qū)別，這就涉及到我們傳統(tǒng)中的“禮”。不是隨便什么人可以叫名，或者可以叫字的，這后面是有講究的。比如說孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，綽號孔老二。孔子有個哥哥，是個瘸子，孔子的母親顏氏，因為生了個瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈禱，希望再生個孩子，能健健康康、齊齊整整的。結(jié)果，精誠所至，生下孔子。為了感謝尼山之神，父母就給孔子取了這樣的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因為正是尼山之神給孔子的父母帶來好運。名和字在起法上是有區(qū)別的，“名”是一個人出生以后，父母給他起的，一般情況下供父母、師長叫喚，父母可以直呼其名。對人自稱時，為表謙卑，也叫“名”。“字”呢，是長大以后取的，古代男子二十歲行“弱冠之禮”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情況下用呢？第一，平輩之間；第二，朋友之間。這是中華民族的傳統(tǒng)之禮。

　　課文中，孔子自稱孔丘，這是合乎禮制的。因為，孔子要拜老子為師，老子自然就是他的師長，在師長面前必須謙稱自己的“名”，而非“字”。一稱“字”，跟老子的關(guān)系就扯平了，這對儒家祖宗孔子來說，絕對是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他說：“你就是仲尼啊。”顯然，老子把孔子當(dāng)朋友，他沒有以老師自居。這樣一來，兩人之間的距離一下子就拉近了。對孔子來說，感覺特別親切，對老子來說，他降低了身份，他總是以謙卑之心面對天下。你看，這又是一種不教而教。這里，語文——孔子的名與字，文化——名字后面的傳統(tǒng)禮制，有著內(nèi)在的一致。作為學(xué)生，也許對此渾然不覺；作為語文老師，就該敏感一點、清醒一點、警覺一點，因為，那正是語文的事兒，更是文化的事兒。

　　孔子簡介

　　孔子（公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一））：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。“子”：古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。孔子與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經(jīng)《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學(xué)命題。

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