《離思》元稹古詩鑒賞

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的《離思》元稹古詩鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　元稹《離思（其四）》

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　翻譯：

　　經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。我在花叢中任意來回卻懶于回顧，一半因?yàn)槲覞撔男薜溃�一半因�(yàn)樵��?jīng)有你。 這是詩人元稹為了紀(jì)念逝去的妻子而寫的。

　　譯文二

　　經(jīng)歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪?/p>

　　注釋

　　1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

　　2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

　　3.除卻：除了。

　　4.取次：循序而進(jìn)。

　　5.半緣：一半因?yàn)椤?/p>

　　6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。

　　7. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

　　賞析一

　　此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子。盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為 除卻巫山不是云

　　言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。

　　第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢(shì)舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。

　　賞析二：

　　這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續(xù)了七年時(shí)光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄托了自己無限的哀思。

　　起首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，演化自《孟子盡心篇》，原句是“觀于海者難為水，游于圣人之門難為言”。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝云峰，勢(shì)臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：“其上獨(dú)有云氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮”，認(rèn)為云是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之后，就不會(huì)再留意到別處的云了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之云，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再?zèng)]有使自己為之動(dòng)情的女子了。其情之真切，發(fā)自內(nèi)心，世間少有。因而也就--有了第三句“取次花叢懶回顧“。自己信步經(jīng)過“花叢”，卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現(xiàn)了詩人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道。“修道”也可理解為研習(xí)品行學(xué)問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達(dá)了詩人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。

　　原詩以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。

　　詩人的這個(gè)“心上人”，據(jù)說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八、九年“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。后人引用這兩句詩，多喻指對(duì)愛情的忠誠(chéng)，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡(jiǎn)縮為成語“曾經(jīng)滄海”，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場(chǎng)面，眼界開闊，見多識(shí)廣，對(duì)比較平常的事物不放在眼里。

　　本詩意境深邃，抒情至真，感情強(qiáng)烈，并且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。“滄海”“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢(shì)。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調(diào)而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。

　　現(xiàn)今，這兩句已突破了悼念原意，示人以歷盡滄桑之感。

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