季羨林的代表作品

時間：2024-07-11 14:59:06 季羨林我要投稿

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季羨林的代表作品

　　導語：導語：季羨林作為一個文字功底深厚、閱歷豐富的學者，他的散文題材豐富，不限地域和時代，每一篇都反映出時代的特點，以及思想的深度。在他的散文作品當中，有兩大特點，分別是真和樸，文章行云流水、情感自然流露、節奏恰當、富有內涵。下面是應屆畢業生網小編整理的季羨林代表作，希望大家喜歡。

　　【季羨林代表作系列】

　　全套書包括——北京記憶、留德十年、病榻雜記、人生絮語、牛棚雜憶、清華園日記 6冊。關于北京的記憶，可以有很多種，或懷念或惆悵，抑或是擦肩而過。唯獨這位老人這種對北京真摯、平淡、不加渲染的記憶最為真實感人。北京的物、北京的人、北京的事，一個個場景都是如此清晰地在我們眼前回放著。一花一樹，一顰一笑，都在剎那間定格。這是一位老人一生最珍貴的記憶。沒有華麗的辭藻，只有平實樸素的言語，循序漸進，緩緩道來，一幅人生畫卷呈現在我們面前。它不會是一首流行的音樂，而將是一曲清新的古箏之音，悠遠深長，讓人回味無窮。這到底是離題萬里的散扯呢，還是蘊藉著聰明的游戲呢，抑或是得了中國散文的精髓之作?揣測著，仿佛看到季老瞇著眼睛微微一笑。人生，是一個老話題，也是一個永遠也沒有結論的研究課題。人生就像是一種角度的折射，學著去透過陽光的角度去看自己的人生，看自己擁有著的一切。我們不能盲目地陷入完美的誤區，從而成就一段并不完美的人生。其實不完美才是人生，不完美的人生才更易于實現自己的人生價值。《人生絮語》便是這位耄耋老人談對人生的感悟。在這里，你的心靈將得到莫大的精神享受。

　　【內容簡介】

　　最不加渲染的北京風物，最美妙難忘的留德歲月，最堅韌寬容的生活總結，最豁達樂觀的傷痛記憶，最真摯通透的人生智慧，最真實流暢的心里畫卷。

　　【作者簡介】

　　季羨林(1911.8.2-2009.7.11)，山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。

　　【編輯推薦】

　　季羨林編著的《季羨林代表作系列(共6冊)》內容介紹：《清華園日記》最真實流暢的心理畫卷;《人生絮語》最真摯通透的人生智慧;《牛棚雜憶》最豁達樂觀的傷痛記憶;《病榻雜記》最堅韌寬容的生活總結;《北京記憶》最不加渲染的北京風物志;《留德十年》最美妙難忘的留德歲月……

　　【文摘】

　　《北京記憶》

　　我少無大志，從來沒有想到做什么學者。中國古代許多英雄，根據正史的記載，都頗有一些豪言壯語，什么“大丈夫當如是也!”什么“彼可取而代也!”又是什么“燕雀焉知鴻鵠之志哉?”真正擲地作金石聲，令我十分敬佩，可我自己不是那種人。

　　在我讀中學的時候，像我這種從剛能吃飽飯的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是——用當時流行的口頭語來說——能搶到一只“飯碗”。當時社會上只有三個地方能生產“鐵飯碗”：一個是郵政局，一個是鐵路局，一個是鹽務稽核所。這三處地方都掌握在不同國家的帝國主義分子手中。在那半殖民地社會里，“老外”是上帝。不管社會多么動蕩不安，不管“城頭”多么“變幻大王旗”，“老外”是誰也不敢碰的。他們生產的“飯碗”是“鐵”的，砸不破，摔不碎。只要一碗在手，好好干活，不違“洋”命，則終生會有飯吃，無憂無慮，成為羲皇上人。

　　我的家庭也希望我在高中畢業后能搶到這樣一只“鐵飯碗”。我不敢有違嚴命，高中畢業后曾報考郵政局。若考取后，可以當一名郵務生。如果勤勤懇懇，不出婁子，干上十年二十年，也可能熬到一個郵務佐，算是郵局里的一個芝麻綠豆大的小官了;就這樣混上一輩子，平平安安，無風無浪。幸乎?不幸乎?我沒有考上。大概面試的“老外”看我不像那樣一塊料，于是我名落孫山了。

　　在這樣的情況下，我才報考了大學。北大和清華都錄取了我。我同當時眾多的青年一樣，也想出國去學習，目的只在“鍍金”，并不是想當什么學者。“鍍金”之后，容易搶到一只飯碗，如此而已。在出國方面，我以為清華條件優于北大，所以舍后者而取前者。后來證明，我這一寶算是押中了。這是后事，暫且不提。

　　清華是當時兩大名牌大學之一，前身叫留美預備學堂，是專門培養青年到美國去學習的。留美若干年鍍過了金以后，回國后多為大學教授，有的還做了大官。在這些人里面究竟出了多少真正的學者，沒有人做過統計，我不敢瞎說。同時并存的清華國學研究院，是一所很奇特的機構，仿佛是西裝革履中一襲長袍馬褂，非常不協調。然而在這個不起眼的機構里卻有名聞宇內的四大導師：梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任。另外有一名年輕的講師李濟，后來也成了大師，擔任了臺灣中央研究院的院長。這個國學研究院，與其說它是一所現代化的學堂，毋寧說它是一所舊日的書院。一切現代化學校必不可少的煩瑣的規章制度，在這里似乎都沒有。師生直接聯系，師了解生，生了解師，真正做到了循循善誘，因材施教。雖然只辦了幾年，梁、王兩位大師一去世，立即解體，然而所創造的業績卻是非同小可。我不確切知道究竟畢業了多少人，估計只有幾十個人，但幾乎全都成了教授，其中有若干位還成了學術界的著名人物。聽史學界的朋友說，中國二十世紀三十年代后形成了一個學術派別，名叫“吾師派”，大概是由某些人寫文章常說的“吾師梁任公”、“吾師王靜安”、“吾師陳寅恪”等衍變而來的。從這一件小事也可以看到清華國學研究院在學術界影響之大。

　　吾生也晚，沒有能親逢國學研究院的全盛時期。我于1930年入清華時，留美預備學堂和國學研究院都已不再存在，清華改成了國立清華大學。清華有一個特點：新生投考時用不著填上報考的系名，錄取后，再由學生自己決定入哪一個系;讀上一陣，覺得不恰當，還可以轉系。轉系在其他一些大學中極為困難——比如說現在的北京大學，但在當時的清華，卻真易如反掌。可是根據我的經驗：世上萬事萬物都具有雙重性。沒有入系的選擇自由，很不舒服;現在有了入系的選擇自由，反而更不舒服。為了這個問題，我還真傷了點腦筋。系科盈目，左右掂量，好像都有點吸引力，究競選擇哪一個系呢?我一時好像變成了莎翁劇中的Hamlet碰到了Tobeornottobe—Thatisthequestion。我是從文科高中畢業的，按理說，文科的系對自己更適宜。然而我卻忽然一度異想天開，想入數學系，真是“可笑不自量”。經過長時間的考慮，我決定入西洋文學系(后改名外國語文系)。這一件事也證明我 “少無大志”，我并沒有明確的志向，想當哪一門學科的專家。

　　當時的清華大學的西洋文學系，在全國各大學中是響當當的名牌。原因據說是由于外國教授多，講課當然都用英文，連中國教授講課有時也用英文。用英文講課，這可真不得了呀!只是這一條就能夠發聾振聵，于是就名滿天下了。我當時未始不在被振發之列，又同我那虛無縹緲的出國夢聯系起來，我就當機立斷，選了西洋文學系。

　　從1930年到現在，六十七個年頭已經過去了。所有的當年的老師都已經去世了。最后去世的一位是后來轉到北大來的美國的溫德先生，去世時已經活過了一百歲。我現在想根據我在清華學習四年的印象，對西洋文學系做一點評價，談一談我個人的一點看法。我想先從古希臘找一張護身符貼到自己身上：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”有了這一張護身符，我就可以心安理得，能夠暢所欲言了。

　　學術

　　《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》

　　譯作

　　《沙恭達羅》《五卷書》《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》

　　散文及傳記等

　　《朗潤集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語》

　　編纂

　　《東方文化集成》《四庫全書存目叢書》

　　最喜歡的中國文學作品

　　《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》

　　季羨林簡介

　　季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

　　季羨林精通9國語言，即漢語、南斯拉夫語、印度語、阿拉伯語、英語、德語、法語、俄語、吐火羅語。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現臨清市)康莊鎮，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民，叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字，在高中開始學德文，并對外國文學產生興趣，1929年，入山東省立濟南高中，其國文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家。“我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。

　　學術成就

　　季羨林的學術研究，用他自己的話說是：“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。綜合北京大學東方學系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下10個方面：

　　1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻。

　　2、佛教史研究：他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規律和研究佛教歷史結合起來，尋出主要佛教經典的產生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產生、流傳過程。

　　3、吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區新發現的吐火羅語《彌勒會見記》發表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發現在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯

　　的《校注前言》，是國內數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現實意義。

　　6、翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

　　7、比較文學研究：80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作出了巨大貢獻。

　　8、東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余，800余冊，預計15年完成。

　　9、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。

　　10、散文創作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”

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