人物經歷

　　早年經歷

　　1952年，出生于陜西省商洛市丹鳳縣。1974年，開始發表作品。1975年，畢業于西北大學中文系。

　　創作經歷

　　畢業后從事過幾年文學工作，任陜西人民出版社文藝、《長安》文學月刊。

　　新時期伊始，文學界普遍還在“救救孩子”的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時，賈平凹卻以一個山地青年天真的眼睛發現了愛和美。他的《滿月兒》、《果林里》宛如林中月下吹奏著一支清新動人的柳笛，因而引起評論界的注意。

　　1973年，發表作品《一雙襪子》。

　　1982年后就職西安市文聯，專職作家，從事專業創作。任全國政協委員，陜西省作家協會主席，西安市人大代表。繼《山地筆記》之后，賈平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起爭鳴，1984年關注改革的商州系列又引起評論界的積極反響。

　　1985年是賈平凹創作頗豐的一年。同時，思想解放與改革開放的良好環境也使文藝研究的觀念熱、方法熱漸成高潮。西方文藝思潮的大量輸入與引鑒，各種自然學科、人文學科的交叉與整合，都促進了研究理論方法的更新、主體思維空間的開闊。

　　1986年，出版長篇小說《浮躁》，講述主人公金狗幾次人生的大起落。

　　1987年，出版長篇小說《商州》，講述劉成和珍子因互相吸引而相愛的故事。

　　1988年，憑借《浮躁》獲得第八屆美孚飛馬文學獎銅獎。

　　1990年代，賈平凹的小說創作開始從對社會政治、歷史文化層面的關注轉入生命本體層面的思考與探求。

　　1992年，創刊《美文》。

　　1995年，出版長篇小說《白夜》，以主人公夜郎的生活來展開敘述。

　　1996年，出版長篇小說《土門》，講述了一個村莊城市化的過程。

　　1998年，出版長篇小說《高老莊》，講述主人公子路、西夏一路行來所見所聞。11月，出版回憶錄《我是農民——在鄉下的五年記憶》 。

　　2000年，出版長篇小說《懷念狼》，將神話、民間傳說、風俗、歷史舊事、現實、人與動物、城市與鄉村等等融合。

　　2002年，出版長篇小說《病相報告》，以兩位主人公的一生來演繹一個愛情故事。

　　2003年，先后擔任西安建筑科技大學人文學院院長、文學院院長。

　　2005年，獲得魯迅文學獎。

　　2007年，出版長篇小說《高興》，表達了對農民的一貫關注。

　　2008年，憑借《秦腔》獲得第七屆茅盾文學獎。

　　2011年，憑借《古爐》，獲得施耐庵文學獎。

　　2012年，獲得朱自清散文獎。

　　2013年中德作家論壇開啟首日，賈平凹分享了他的故事。賈平凹說，磁鐵只對螺絲帽、鐵釘起作用，不對石頭、木塊起作用，文學也同樣。“我從來沒有考慮過讀者，越考慮，書越賣不動。”

　　2014年，出版長篇小說《老生》，表達對社會歷史感悟。

　　2015年，獲得首屆“絲綢之路木壘菜籽溝鄉村文學藝術獎”。

　　2016年12月，中國作家協會第九屆全國委員會副主席。

　　2017年3月22日，澳門大學向中國作協副主席賈平凹頒授了榮譽博士學位，表彰其在推動當代漢語文學發展方面所做出的卓越貢獻。

　　2018年1月，賈平凹當選為第十三屆全國人民代表大會代表。4月，出版長篇小說《山本》。7月，當選西咸新區作家協會名譽主席。

　　2019年4月20日，賈平凹憑借《賈平凹靈性散文》獲得第2屆三毛散文獎大獎。

　　2020年9月，出版長篇小說《暫坐》和《醬豆》。

　　2021年9月19日在，參演的電影《一直游到海水變藍》在中國上映。12月16日，獲第一坊金逸獎藝術貢獻獎。

　　創作特點

　　首先，賈平凹長篇小說在敘述態度和審美理想上主要體現為對自然的追求。這一特點，表現在作品中就是對小說敘述者或敘事人的隱藏，故事情節的淡化以至生活對故事的置換，和具體敘述時力圖做到自然呈現、不用人力等。賈平凹長篇小說敘事的這一特點，緣于賈平凹深受中國道家哲學和美學思想，古代說話藝術和明清時期的世情小說，20世紀80年代后期到90年代初期的“新寫實”小說創作潮流等的影響。賈平凹在小說敘述上對自然的追求，自有它的文學價值和意義，但同時也帶來一定的缺點和問題。

　　其次，賈平凹的長篇小說可稱作意象小說或意象主義小說，但對意象的營造也只是其敘事特色的一個重要側面。賈平凹在其長篇小說中創造了大量的自然意象，人、事意象和社會、文化和民俗意象。其意象創造具有以下幾個特點：一是一部作品中的意象往往有主次之分，主要意象多含隱喻、象征之義；二是從前到后來看，賈平凹長篇小說的意象營造從局部走向了整體；三是意象營造往往走向了象征，成為象征性意象。賈平凹在其長篇小說中進行意象營造，有他的創新之處和一定的原因，也給藝術上帶來了一些問題。

　　再次，賈平凹的長篇小說描寫了各種各樣的神秘現象，具有一種神秘主義傾向。這一特點的形成，與賈平凹自身的生長環境和生活經歷有關，也與賈平凹對中外文學優秀傳統如中國志怪小說、拉美魔幻現實主義創作方法等的學習和借鑒有關。當然，這也是賈平凹小說創作比較自覺的藝術追求的結果。賈平凹長篇小說中的神秘色彩或神秘主義傾向，確實給作品帶來了比較深邃的思想和獨特的藝術魅力，但相應地也帶來了一定的缺陷和問題。

　　最后，賈平凹的長篇小說大部分都屬于“進入型”小說，由此而體現了它在情節結構上的顯著特色。從空間上說，“進入型”小說情節結構上的進入—離去，總是聯系著兩塊在傳統上是對立的空間地域:城和鄉。賈平凹在作品中對城鄉二元世界和兩種文化進行了強烈的比照，并給予了持久的深刻的思考。從時間上說，“進入型”小說中所謂的進入者的一進一離，不僅聯系了城鄉兩個空間區域，而且溝通了過去、現在和未來三種時間狀態。作品中實際所描寫的時間的封閉性、短暫性與所暗示的時間的開放性、永恒性直接構成了一種寓言，一種關于人生的寓言，這寓言也許是說人生在于過程，漂泊是一種宿命。由此從以上時空兩個維度出發，可以把賈平凹長篇小說結構的整體特點概括為：人在城鄉之間漂泊。

　　散文特點

　　首先，賈平凹散文塑造出一個大寫的智者——抒情主人公形象。他為文講“真”，用真摯的情感去擁抱生活，以獨立的思考去建立與時代的聯系，故此，他視藝術感受為一種生活的情趣和人生的態度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術化，有阮籍氣或賈島氣，只能有意無意地，生活的浸潤感染，待提筆時自然而然地寫出要寫的東西。

　　其次，賈平凹散文創造了風格獨異的境界。境界是賈平凹散文創作刻意追求的個性化的藝術品性，它體現了賈平凹融內情與外景所達到的藝術造詣。中國古代為文最講究境界，王國維指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”閱讀賈平凹的散文，人們都能感受到文中濃濃的詩情畫意。喚人向往的明凈幽遠的意境，通達心底的深邃哲理，得到心靈凈化般的美感。這就是賈平凹筆下的藝術境界。對此。賈平凹有著明確的認識。他在談論散文的力度硬度時說：“不是說些慷慨激昂之詞，要有個人對宇宙人生的感應。”在他看來，散文重在有境界，這是散文力度之所在。而這種境界決非隨意習來，是作者多年刻意修養追尋才能得到。

　　關注現實

　　賈平凹的小說在思想內容上大多都是描寫現實的，如《浮躁》以農村青年金狗與小水之間的感情經歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題；《土門》講述了一個村莊城市化的過程，對城市當中腐朽的生存方式和鄉村的保守心態進行了雙重批判；《高老莊》講述了大學教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發生的錯綜復雜的情感糾紛，體現了鄉村的封閉守舊和改革開放中的各種沖突和矛盾；《白夜》以主人公夜郎無以附著的精神游蕩為主線，表現了作為普通人的男男女女在特殊的社會歷史條件下的不同境遇和心態；《秦腔》通過瑣碎的生活細節，刻寫了鄉土中國的變遷，伴隨對現實關注的是作者深深的憂患意識。

　　關注個體

　　關懷個體生存，叩問個體人生，是賈平凹小說的重要主題。無論金狗、成義，還是高子路、黑氏等等，這些人物形象身上都浸透了賈平凹對人性的探究、對個體生存的意義及實現途徑的思考。在書寫形式上，為了更好地探究各色人等的精神命運和存在境遇，他往往從生活出發，采用了密實的流年式的敘寫，執著地追尋人之為人的存在意義，為個體生存探尋著認識自我，實現自我的途徑。

　　傳統思想

　　賈平凹是一個比較傳統的作家，受儒道釋的影響較多，他自己將之融入對人生、對社會的獨特體悟中。賈平凹將儒家文化倫理觀念的核心“仁義”融入自己的作品中，還將家庭倫理道德與人物的日常行為、思想自然貼合。賈平凹的小說還常用道家的眼光來闡述哲理，給讀者描繪了一個個新奇別致的藝術世界。如《古堡》中的麝，《遠山野情》中太歲的象征，《山坳》中的狐貍，《浮躁》中金狗出生時的預兆、金狗胸前墨針的“看山狗”圖像、金狗與小水的名諱等，都暗含《周易》文化的密碼，具有濃厚的神秘色彩和哲理意蘊。他將這些意象與農民的日常生活聯系在一起，既符合鄉土中國的實際，也表達了作者形而上的思考。

　　土地情結

　　賈平凹對土地有著很深的情結，他在小說中反復張揚的主題之一就是土地是農民的生命，是農民的生存支柱。如大部分他作品中塑造的人物如才才、山山、仁厚村人都是以土地為生的忠厚農民，他們在土地上精心耕耘，精心收獲。金狗離開了鄉土，最后又回到了鄉土，土地情結是他斬不斷的根。作為商州文化傳承者與人文精神開拓者，賈平凹在很大程度上因襲著對土地的深沉感情