將進酒原文及翻譯賞析

時間：2024-07-06 18:51:53 芷欣將進酒我要投稿

將進酒原文及翻譯賞析（精選7篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編收集整理的將進酒原文及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　將進酒原文及翻譯賞析1

　　將進酒李白

　　君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

　　注釋

　　⑴將進酒：屬漢樂府舊題。將（qiāng）：請。將進酒選自《李太白全集》。這首大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內）元丹丘家里做客。

　　⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發源于青海，因那里地勢極高，故稱。

　　⑶高堂：指的是父母。青絲：黑發。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發而悲傷。

　　⑷得意：適意高興的時候。

　　⑸會須：應當。會，須，皆有應當的意思。

　　⑹岑夫子：指岑（cén）勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

　　⑺杯莫停：一作“君莫停”

　　⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

　　⑼傾耳聽：一作“側耳聽”

　　⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。

　　⑾不復醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”.（現高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標準實驗教科書---中國古代詩歌詩歌散文欣賞中是----但愿長醉不愿醒）

　　⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣（zì）：放縱，無拘無束。謔（xuè）：玩笑。

　　⒀言少錢：一作“言錢少”.

　　⒁徑須：干脆，只管。沽（gū）：通“酤”,買或賣，這里指買。

　　⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

　　⒃爾：你。銷：同“消”.

　　譯文

　　你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，

　　波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。

　　你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，

　　年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

　　人生得意之時應當縱情歡樂，

　　莫要讓這金杯無酒空對明月。

　　每個人只要生下來就必有用處，

　　黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

　　我們烹羊宰牛姑且作樂，

　　一次痛飲三百杯也不為多！

　　岑夫子和丹丘生啊！

　　快喝吧！別停下杯子。

　　我為你們高歌一曲，

　　請你們都來側耳傾聽：

　　鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，

　　只希望長駐醉鄉不再清醒。

　　自古以來圣賢這兩種酒是寂寞的，

　　只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

　　陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，

　　斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

　　主人呀，你為何說我的錢不多？

　　你只管端出酒來讓我喝。

　　五花千里馬，千金狐皮裘，

　　快叫那侍兒拿去換美酒，

　　我和你們共同消解這萬古愁！

　　賞析

　　李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。

　　《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”,故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發。

　　詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”,潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”,語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的`夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”,一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意--以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用--以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”,可見其頗具創造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

　　“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”.從此直到“杯莫停”,詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。“人生得意須盡歡”,這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）--似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”--又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”,這是一個令人擊節贊嘆的句子。“有用”而“必”,非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人--“我”--是須大寫的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”,應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么--“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！

　　至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”,詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”.以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

　　“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”,并放言“但愿長醉不復醒”.詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”,乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”,所以說古人“寂寞”,也表現出自己“寂寞”.因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”,便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”,這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”,二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

　　剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”,既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物--“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”,口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”.浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”.情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”,與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

　　《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”,回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”,“五花馬，千金裘”），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”,此篇足以當之。

　　將進酒原文及翻譯賞析2

　　原文

　　君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

　　與君歌一曲，請君為我側耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　注解

　　１、將：請。

　　２、會須：正應當。

　　３、岑夫子：岑勛。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個學道談玄的人，李白稱之為“逸人”，并有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《潁陽別元丹丘之淮陽》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語，可見李白和他的友好。

　　４、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。”饌：吃喝。

　　韻譯

　　你沒看見嗎？黃河之水是由天上而來。波濤滾滾奔向東海，永不回頭。

　　你沒看見嗎？可悲的是高堂明鏡照見了白發，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。

　　人生得意時，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。

　　天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會重新再來。

　　烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應該痛痛快快一口氣喝它三百杯。

　　岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進酒吧，杯兒不要停！

　　讓我為你們唱一曲，請你們側耳仔細聽：

　　鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？我只愿長醉享樂，不愿醒來受罪！

　　古來圣賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。

　　古時陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。

　　主人呵，為何說我少銀錢？直接沽取醇酒，咱對飲個醉意綿綿，

　　這一匹名貴的五花馬，這一件價值千金的.皮裘，

　　叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個大醉，同消萬古長愁。

　　評析

　　這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而

　　“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

　　詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩句長短不一，參差錯綜；節奏快慢多變，一瀉千里。

　　將進酒原文及翻譯賞析3

　　將進酒·琉璃鐘唐朝李賀

　　琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

　　烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。

　　吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。

　　況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

　　勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

　　《將進酒》譯文

　　酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！

　　《將進酒》譯文二

　　明凈的琉璃杯中，斟滿琥珀色的美酒，淅淅瀝瀝槽床滴，濃紅恰似火齊珠，煮龍肝，爆鳳髓，油脂白，點點又似淚珠涌，錦鄉帷簾掛廳堂，春意呵濃濃，笛聲悠揚如龍吟，敲起皮鼓響咚咚，吳娃楚女，輕歌軟舞，其樂也融融，何況春光漸老日將暮，桃花如雨，飄落滿地紅，勸世人，不如終日醉呵呵，一日歸黃土，縱是酒仙如劉伶，望一杯，也只是，癡人說夢。

　　《將進酒》注釋

　　將進酒：原是漢樂府短蕭鐃歌的曲調，這里意為“勸酒歌”。

　　琉璃鐘：形容酒杯之名貴。鐘：盛酒的器皿。

　　琥珀：色黃凈，喻指美酒。琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏于地下，經過一定的化學變化后形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡及古老昆蟲或植物碎屑。顏色一般為黃紅色，透明到半透明。這里借喻酒色透明香醇。

　　真珠紅：真珠即珍珠，這里借喻酒色。

　　烹是炮鳳：指廚肴珍異。

　　槽酒：釀酒的器皿。真珠：喻酒色的柔潤瑩潔。真珠紅：名貴的紅酒。

　　玉脂泣：比喻油脂在烹煮時發出的聲音。

　　羅幃：一作“羅屏”。

　　龍笛：長笛。

　　鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。

　　酩酊：大醉。

　　劉伶：晉人，“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱，著有《酒德頌》。

　　《將進酒》鑒賞

　　這首詩將一個宴飲歌舞的場面寫的繽紛絢爛，有聲有色，形神兼備，興會淋漓，寫且以精湛的藝術技巧表現了詩人對人生的深切體驗。

　　這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強烈的感官刺激。作者似乎不遺余奇地搬出華艷詞藻、精美名作，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”、“真珠紅”、“烹龍炮風”、“羅幃繡幕”，作者用這樣密集的'華麗字眼描繪了一場華貴豐盛的筵宴。其作象之華美，色澤之瑰麗，簡直無以復加。

　　諸作象之間沒有動詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭，將畫面與畫面按照內在邏輯順序一一呈現出來。杯、酒、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現，給讀者酒宴進行著的意念。這種省略敘寫語言的手法，不但大大增加了形象的密度，同時也能啟迪讀者活躍的聯想，使之主動地去填補、豐富那作象之間的空白。

　　“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。”四句寫宴樂的鼓點愈來愈急，連串三字句法襯得歌繁舞急，僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態極妍。不僅讓讀者目不暇視，甚至耳不暇接。這似乎已不是普通宴飲，而是抵液的狂歡。下面的詩句作者開始解釋這炊金饌玉，浩歌狂舞的原因。

　　“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”春光正美，太陽卻冷酷地移向地平線；青春正美，白發卻已在悄悄滋長。曾在繁茂的桃花園中，看花瓣隨風如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以液亡為代價的。何等奢侈的美麗。人們伸出手想挽留殘春，但最終留下的，只是那空蕩蕩的枝頭和指間的幾片殘紅。在這凄艷的花雨中，在這漸漸拉長的日影下，愈轉愈急的歌弦舞步是想追上時間的腳步，在時間鼓點均勻而無情的敲擊聲中，入唇的玉液瓊漿己變得苦逃。

　　“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！”詩的前一部分是大段關于人間樂事瑰麗夸張的描寫：美酒佳肴，歡歌曼舞，人生之樂似乎莫過于此。但結尾筆鋒倏轉，出人意料地出現了液的意念和“墳上土”的慘淡形象，透露出一片苦逃幽怨的意緒。時光難逗留，詩人遂道，罷了，對酒當歌，人生幾何，既是壺中日月長，就多喝幾杯，終日酩酊吧，無知無覺也就沒有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，液后想喝酒亦不可得。可酒寫不是真的就能令人忘憂。劉伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛飲，及時行樂固然痛快，但是，即使秉燭夜游，人生又有幾何，再回首已百年身，酒閑人寂之后，留下的只有深沉的孤獨和空虛之感。況且生時的輝煌更加襯托出液后的悲涼，正是前后這種極度的反差和不協調給讀者帶來極大的震撼。人間樂事極奇地反襯出液的可悲，終日醉酒和暮春之愁思又回過來表露出生的無聊，這就是詩人內心深處所隱藏的液既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶。人生總難免面對差別，在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊；作者李賀則喜歡確認它、甚至放大它，以強化主體對生命、生活的敏感和執著。他為此寧愿悲憤傷感，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔。

　　這首詩以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動靈澈、神奇超常的意象，構設意與境渾的美學特質，充分表達詩人身處病態社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。

　　《將進酒》簡析

　　此詩用大量篇幅烘托及時行樂的情景，作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物。這是一首諷喻詩，既形象夸張地反映了統治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯想，并寫出了自己對生活“死既可悲，生也無聊”的苦悶心理。

　　將進酒原文及翻譯賞析4

　　《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意譯即“勸酒歌”。唐代偉大的浪漫主義詩人李白曾用此題詩，為其代表作之一。希望對你有所幫助。

　　詩歌：將進酒--李白

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我側耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

　　古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　【詩文解釋】

　　你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的'萬古長愁！

　　【詞語解釋】

　　青絲：指黑發。

　　雪：指白發。

　　會須：正應當。

　　岑夫子：指岑勛，李白之友。

　　丹丘生：元丹丘，李白好友。

　　鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓，指富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：精美的飯食。

　　【詩文賞析】

　　置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋一漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。

　　時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。

　　全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最后歸結于「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

　　將進酒原文及翻譯賞析5

　　李白《將進酒》

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，

　　將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，

　　千金裘，

　　呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　賞析

　　作為偉大的浪漫主義詩人李白，他的詩如其人，以飄逸聞名天下，豐富奇特的想象，雄健奔放的風格，瑰瑋絢麗的色調，清麗自然的語言。令多少文人墨客擲筆長嘆。然而，這些都是李白詩歌的外在表現，要想當真領略詩人的絕對情操和內在風骨，非得探索詩人的思想發展的軌跡不可。《將進酒》是詩人的名篇之一，完全體現了詩人的創作風格，從中我們可以窺睨到一些什么呢？

　　《將進酒》這個題目是樂府《鼓吹曲辭·漢鐃歌》的舊題，主要是表達喝酒放歌時的情感。李白將之運用到詩歌中來，表達他喝酒時的愁緒，卻能揮酒自好！淋漓盡放，這和他廣泛吸取民間文學的營養有關。民間文學特別是樂府時，由于是廣大勞動的人民的口頭文學，因而顯有淺顯易懂自然，不受羈絆的特點、而李白情感是如此激昂，律詩的那種嚴格的韻律、平仄要求嚴重地束縛了他的發揮，因此李白用《將進酒》來表達情感，真是天馬行空，隨興新欲，我們可以肯定地說，同是表達人生短暫的愁思，任何其它詩歌格式都無法象《將進酒》這樣盡興盡意，“奔流到海不復回”。

　　這首詩的情思跳躍性比較大，有時前后兩句根本是相對的，但讀來卻沒有突兀的感覺。整體上看，按照情感的波動我們可把詩歌分為三個層次：從起首到“莫使金樽空對月”為第一層；第二層從“天生我材必有用”到“會須一飲三百杯”；其余的為第三層。

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，多么憾人的寬廣、深邃的意境啊。詩歌一開始就把讀者置放到了一個高古深遠的意韻中去，詩人還沒有表達他的思想，但不管是什么思想，悲哀抑或高興，這樣的意韻都能把這種思想擴大到一個無限深遠的背景中去，展現出思想的高古深奪取之美。詩人馬上又用下面的一個對比來表達出他的思想，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，強烈的對比，強烈的夸張將詩人對人生短暫的喟嘆推向極限，以至詩人自之都無法經受這銷金蝕骨般的無奈，油然拋出一句“人生得意盡歡，莫休金樽空對目；”何必！何必！算了吧！

　　但是，獲如忽臨萬丈絕壁，詩人的情感陡轉急迴，立刻以那種消極無奈中掙脫出來，“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這種極其強烈的反差簡直令人受不了，剛才還是那般無奈，現在卻猛地將調下一拖萬丈。了解李白的經歷和心情的人卻不得不為這句詩拍案叫絕，這正是要白的傲骨精神最潛在、最自然的表現，顯現出一種瑰偉雄奇的奇崛美。胸懷大志的李白，由于受權貴的排擠，今天卻落到如此光景，白發令人凄涼，那是歷史無奈的見證，但我李白就此罷休，就此拉倒了嗎？不，不，不，孤傲的心理使詩人不悲反笑，進而狂歌：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”這丁點小事算得了什么呢？來，先喝三百杯再說，詩人那種狂傲放肆的形象在這句詩中表達得栩栩逼真。

　　且聽之詩人的歌詞吧，在第三層中、以李白一連呂激昂奔放的表白直抒胸臆，什么金銀寶貝，我都不要，只要整日里沉浸在酒的醇青中，真正的圣賢能人都是會喝酒的，看看當年的陳王是何等倜儻風流，盡情地歡娛戲蟾。滿腔的.悲憤哀愁如同洪水泄閘，一傾萬里，幾多波瀾，幾多漣漪，盡在不言中。然而，感情的長何能向河處流呢？作者最后一句描寫愁，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”如同一曲經久不衰的苦噲長嘆，久久縈繞于天地間，李白這個愁，可真是愁煞了千古愁人，萬種悲思，本是一句無奈的愁怨，讀來當真蕩回腸，雋永無盡，高曠久遠。

　　很久地沉浸于那奔放奇特絢麗的詩境中，蘇醒過來，我卻不禁要問，李白的愁到底解決了嗎？沒有，那是一種萬古悲，要經過萬古的沉寂后方能消去。李白的悲實際是一種極其強烈的反差，即遠大的社會理想和黑暗的社會現實之間的反差。詩人在這種反差間找不到出路，而流露出一種人生短暫及時行樂的消極思想。但李白太偉大了，能把這種復雜的思想表達得如此富有魅力，這就是李白留給后人的無奈!

　　將進酒原文及翻譯賞析6

　　將進酒

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不復醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　自從莊子說“醉者神全”——醉者可不受外界干擾，保持自己精神上的自足獨立——此后，酒便成了歷代不得志才士的精神寄托與創作靈感的催化劑。魏晉六朝有阮籍、嵇康、劉伶、陶潛等數十人；隋末唐初有“五斗先生”王績，其《五斗先生傳》有云：“（五斗）先生絕思慮，寡言語不知天下有仁義厚薄也。忽焉而去倏然而來；其動也天，其靜也地：故萬物不能縈心焉。”這段話說出了中國酒文化的重要內涵之一。李白則是王績之后又一個與酒結下了不解之緣的詩人。杜甫作有《飲中八仙歌》，即以李白為其中之一。

　　詩分三層。“君不見”起至“會須一飲三百杯”凡十句為第一層，抒情放言人生苦短，當明否極泰來自然任運之理而及時行樂，醉以全真。“岑夫子，丹邱生”起至“徑須沽取對君酌＂十四句為第二層，是詩人直接對岑勛、丹邱生而發的―曲酒的禮贊，以前修陳王曹植平樂之宴為史證，極寫酒趣，慨言富貴不足恃，圣賢不足憑，唯飲者千秋留名，因請主人添酒。其中后八句是“歌一曲”的歌辭。“五花馬”以下四句為第三層，因歌更發豪興而呼酒銷愁，是酒宴的高潮，也是全詩的卒章。

　　全詩看似通篇醉語，意思重疊，其實是亦醉亦醒。

　　睥睨權貴，棄絕世俗，而這權貴與世俗其實是難以沖破的；自許有王霸之略，而這壯志雄心實際上也難以舒展：這些矛盾構成了詩人內心無法解脫的苦悶，于是他對友抒志，借酒遣懷，希望在醉鄉中獲得對現實的超越，而作為第一層次殿結的“天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，是李白出蜀以來十年顛沛生活的小結，也是全詩的警策與中峰，將對酒德的謳歌分作前后兩個層面：前一層就“我”之感受徑直下筆，“我”必“有用”是主題句；后一層就史之鏡鑒對友高歌，以“古來圣賢”陪襯“唯有飲者”，而“留其名＂又是第二個主題句，與上一層“必有用”相應。于是盡管全詩以“悲”起，以“愁”結，卻在這悲愁之中樹立起錚錚傲骨。傲氣與悲愁之意的對沖形成了全詩飊風驟雨般大起大落的節律，從中也完成了詩人力圖表現自我而對抗于現實的“大人先生”般的自我塑造。

　　節律是詩歌的生命。本詩主要以七言為主，但三個層次的`起句均用雜言。第一層次以兩個“君不見”復沓領起兩組“十、七”“十、七”的長句，劈空喝起，調高勢壯，似乎可見積年愁悶，如“黃河之水天上來”般奔涌而出。第二層次以“岑夫子”等四個三字句開端，又接以—組五、七字句，其節奏似“低眉信手續續彈”，使“天生我材”后的激昂得到渟蘊，然后又是八個七字句，似侃侃續續對友敘談，情緒則由渟蘊而漸漸高揚，至“主人何為言少錢”二句結束“歌一曲”時，又到達激昂。以后不待詩勢下墜，即以“五花馬，千金裘”兩個三字句呼語，帶起兩個七字句，極寫豪興，恰似“躋攀分寸不可上”。至此酒意醉態飽滿已極，卻以“萬古愁”作結，對照開首“悲白發”，全詩讀來猶如大河奔注，九折東向，滔滔滾滾中，與“必有用”、“留其名”兩個中流砥柱相激蕩，最后河流入海，在河海相激中，漸漸涵淡浩渺，余音不絕，余勢蕩漾。

　　李白以酒詩稱，這是表現愁憤的酒歌中較早的一篇代表作。明暗的對沖反映了這一時期其詩作的重要特色，然而沖決愁苦的強烈自信使得全詩盡管言愁卻高昂開遠，一往無前。而表現在詩歌節奏上，總體而言，仍以酣暢痛快為主，其意脈也較為顯豁。既不同于初游東南時的澄明，也不同于天寶末年之后的拗怒甚至晦澀。這是讀李白詩時要充分注意的。

　　本詩的語言看似直白，其實也都有為而發。“千金散盡還復來”，是東南游“散金三十余萬”而自己終于落魄經歷的心理反映。“陳王宴平樂”史事的拈取，也因作詩地點在嵩山，與洛陽旁的平樂相近近，是即地即時的感發。細心體味這些，便會感到李白的率真之中實有豐富的底蘊。

　　將進酒原文及翻譯賞析7

　　一、整體把握

　　（一）這首詩可分為三個部分

　　第一部分（從開頭至“千金散盡還復來”），寫人生短暫，要及時行樂，但又表現出對理想和事業的自信。作品起筆即感嘆時光流逝，一去不復返，人很快就會由年輕變為衰老。因時光流失快，人生也是瞬息，所以不要辜負良辰美景，有興致的時候應該及時飲酒盡情行樂。但是筆鋒一轉，“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這雖然是詩人的自我安慰之詞，但不難看出，詩人一方面并不甘心就在這種及時行樂中虛度自己短暫的一生，他相信，將來一定會有所作為。

　　第二部分（從“烹羊宰牛且為樂”至“惟有飲者留其名”），寫痛飲狂歌，但又表現出不慕功名富貴，憤世嫉俗的精神。 “鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”前一句表現出詩人不慕富貴，藐視功名利祿；后一句將“古來圣賢”與“飲者”做比，進一步否定了功名與富貴，在痛飲狂歌之中表現出一種“浮云富貴，糞土王侯”的氣概。

　　第三部分（從“陳王昔時宴平樂”至篇末），寫要以盡情飲酒來消散心中的憂愁，同時又表現了在黑暗現實中的苦悶。詩人不惜一切代價買酒痛飲的情狀與氣概，更能看出其心中愁苦至極。詩人以一個“愁” 字結束全篇，更加有力地突現了作品的主題。

　　（二）兩處用典：

　　1、烹羊宰牛且為樂。（語本曹植《箜篌引》）

　　2、陳王昔時宴平樂。（語出曹植《名都賦》）

　　（三）三種主要心態：

　　1、顯示了詩人對未來充滿無限希望的自信之心。（天生我材必有用，千金散盡還復來）

　　2、流露出人生苦短，及時行樂之愉悅之心。（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）

　　3、表達詩人蔑視權貴，盡吐郁積在胸的憤懣不平之心。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒）

　　二、名句賞析

　　名句一：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　賞析：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，這不是李白的獨創，早在春秋時代問世的《論語》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的記載；漢樂府《長歌行》有詩云：“百川東入海，何日復西歸；少壯不努力，老大獨傷悲。”告誡世人：光陰易逝難回頭，莫讓年華付水流。

　　名句二：天生我材必有用，千金散盡還復來

　　賞析：這是后世多少仕途失意者的自我安慰之辭。但在唐代，李白初進長安，確實對自己的前程充滿信心。

　　李白是在公元744年寫《行路難》，那年正是被唐玄宗“賜金放還”的時候，那時“千金”尚未“散盡”雖有懷才不遇的失落感，但“直掛云帆濟滄海”的幻想還依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白寫《將進酒》時，當年“直掛云帆濟滄海”的夢想已化為泡影，所謂“天生我材必有用”實際上并未受到重用，所謂“千金散盡還復來”實際上并不見來。

　　由此可見，“天生我材必有用，千金散盡還復來”表面豪爽，暗藏憂愁。

　　名句三：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒

　　賞析：這兩句詩反映了作者的人生觀和價值觀，“鐘鼓”本是一種樂器，在這里是擊鼓作樂之意，“饌玉”是指精美的食品。意指衣食無憂的達官貴人那閑情逸致沉溺于聲色犬馬的生活。李白不羨慕達官貴人的生活，實際是對權貴們的一種蔑視，這是封建社會的讀書人最可寶貴的性格。

　　我們可以想象，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心，這就是《將進酒》中的李白！

　　三、情感賞析

　　這首詩中，詩人感情的發展變化極快，可分四個層次：

　　（一）感傷之情：如“君不見”兩句。

　　（二）歡樂之情：如“人生得意須盡歡──會須一飲三百杯”。

　　（三）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。

　　（四）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬古愁”。

　　開頭四句寫悲。

　　一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。

　　“人生”以下六句寫歡。

　　盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的'快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當理由。

　　“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。

　　待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來。他鄙棄那結黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復醒”―一這兩句詩可以說集中地表現了他自離開長安至今的憤激之情。

　　“主人”句至結尾寫狂放之情。

　　這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點。這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復來”。這種狂放，從實質上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現

　　四、李白與酒

　　李白一生不得志，借酒澆愁，及時行樂，是他無奈的選擇。借酒解愁，酒酣賦詩，慷慨悲歌，抒發胸中郁悶，酒成為他生命的一部分。

　　嗜酒反映著李白的失意人生，縱觀李白的一生，少年即勤奮讀書，“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞也”。在《大鵬與希有鳥賦》一文中，以大鵬自比，表現自己的不同凡俗的性格和遠大的人生抱負，嘲笑現實社會中的權貴和墨守成規者，蔑視封建權貴和封建秩序，追求個性自由：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這種性格的內核是積極入世的儒家思想，在儒家思想的影響下，青年時期的李白就意氣風發，豪情滿懷，心懷“濟蒼生”“安社稷”的遠大人生目標。然而道家思想中順應自然、鄙視虛偽世俗的意識，也悄悄地在李白的心中播下了種子，孕育了他崇尚坦蕩的性格。

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