《將進(jìn)酒》的閱讀答案
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李白《將進(jìn)酒》閱讀訓(xùn)練附答案
【原文】：
將進(jìn)酒
李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。(不足貴 一作：何足貴;不復(fù)醒 一作：不愿醒/不用醒)
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來 一作：自古;惟 通：唯)
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【閱讀訓(xùn)練】
1.這首詩統(tǒng)攝全篇的主旨句是哪一句?
2.沒有錯別字的一項(xiàng)是【 】
A.人生得意需盡歡 B.天生我才必有用
C.徑須沽取對君酌 D.與爾同消萬古愁
3.加粗詞釋義不正確的一項(xiàng)是【 】
A.會須一飲三百杯 會須：會、須，皆有應(yīng)當(dāng)之意。
B.將進(jìn)酒，杯莫停 將：請。
C.斗酒十千恣歡謔 斗酒：比賽喝酒。
D.古來圣賢皆寂寞 寂寞：詩中是被人冷落的意思。
4.節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是【 】
A.君不見/黃河/之水/天上/來
B.奔流/到海/不復(fù)/回
C.千金/散盡/還/復(fù)來
D.莫使/金樽/空對/月
5.使用了典故的兩句是【 】
A.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
B.陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
C.岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
D.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
6.解說不正確的一項(xiàng)是【 】
A.“岑夫子”姓岑，“夫子”是對人的尊稱，“先生”的意思;“丹丘生”名丹丘，“生”是對年青人的稱呼。
B.“將進(jìn)酒”是“請您喝酒”的意思，是李白根據(jù)詩歌的內(nèi)容所命的詩題。
C.“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活，鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂。饌玉，美好的飲食。饌，吃喝。玉，玉一般美好。
D.置酒會友的并不是李白，“將進(jìn)酒”是詩人酒酣耳熱之際，興會淋漓之時(shí)，將賓作主的狂放之態(tài)。
7.從哪些詩句揣摩此詩的背景是詩人被放逐的時(shí)候?
8.怎樣解釋詩歌開頭的“君不見”三個字?
9.怎樣理解詩人以“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”起興的作用?
10.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”與上下文有怎樣的聯(lián)系?
11.詩人為什么“但愿長醉不復(fù)醒”?
12.詩人說到“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”時(shí)，為什么單舉曹植為例?
13.通過哪些詞語，你看到了詩人狂放的感情?
【參考答案】
1.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
2.C
3.C
4.C
5.AB
6.B
7.從“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”這些詩句中，可以揣摩出，這是詩人被賜金放還、出長安之后所作的一首詩。因?yàn)檫@些句子表現(xiàn)出對權(quán)貴的透徹了解和由此產(chǎn)生的蔑視和鄙棄，對權(quán)貴們嫉賢妒能、統(tǒng)治者壓制人才的憤激和不滿。而這只能在碰壁于朝廷之后。
8.您難道沒有看見嗎?常見于樂府詩的開頭和結(jié)尾，以呼告的語氣引起讀者注意，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感情。
9.這一句有比興的作用，以黃河水的急遽奔流和一去不復(fù)返引起人生短暫的慨嘆，比喻人生易老，年華易逝;同時(shí)，以黃河的偉大永恒來反襯生命的渺小脆弱。
10.上下句都是這一句的原因和背景。人生既然如此短暫易逝、渺小脆弱，何必讓它浸透在悲觀傷感之中?如此曠世奇才，皇天終將不負(fù)，區(qū)區(qū)千金，不足掛懷，正好盡興開懷。
11.這是詩人的憤激之辭。李白秉拿云之志，抱曠世奇才，常自比于謝安諸葛，希望輔佐君王，成就不世之業(yè)，卻因君王昏庸、權(quán)奸當(dāng)?shù)馈⒄胃瘮 ⑸鐣诎担娙说恼伪ж?fù)根本無法實(shí)現(xiàn)，理想徹底破滅。他無力改變這一切，于是只好逃入酒鄉(xiāng)，從痛苦中擺脫出來。
12.曹植少以才華為父親曹操賞識，謝靈運(yùn)以為天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗。他頗有功名事業(yè)心，一生追求“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，卻于
13.一，口氣甚大，“呼兒”“與爾”，指揮倜儻。二，出手甚大，不惜將出名貴寶物五花馬千金裘換取美酒，以圖一醉。三，倒賓為主，本是被友人招飲的落魄之客，此刻忘形，竟高踞一席，頤指氣使，甚至提議典裘當(dāng)馬，其形骸之放達(dá)，情態(tài)之任誕，呼之欲出。
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