浣溪沙原文及賞析(15篇)

浣溪沙原文及賞析1

　　[宋]蘇軾

　　軟草平莎過(guò)雨新。輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身。

　　日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

　　注釋：

　�、偕�：莎草，多長(zhǎng)于原野沙地。

　　②耦耕：兩人并耜而耕。這里指歸隱務(wù)農(nóng)。

　�、坜梗盒稳莼ú菹銡鉂饬摇�

　　作品賞析：

　　此詞是作者徐州謝雨詞的最后一首，寫(xiě)詞人巡視歸來(lái)時(shí)的感想。詞中表現(xiàn)了詞人熱愛(ài)農(nóng)村，關(guān)心民生，與老百姓休戚與共的作風(fēng)。作為以鄉(xiāng)村生活為題材的作品，這首詞之風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為有宋一代詞風(fēng)的變化和鄉(xiāng)村詞的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　上片首二句“軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵”，不僅寫(xiě)出“草”之“軟”、“沙”之“輕”，而且寫(xiě)出作者這種清新宜人的'環(huán)境之中舒適輕松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，經(jīng)雨之后的道上，“軟草平莎”，油綠水靈，格外清新；路面上，一層薄沙，經(jīng)雨之后，凈而無(wú)塵，縱馬馳騁，自是十分愜意。觸此美景，作者情動(dòng)于衷，遂脫口而出:“何時(shí)收拾耦耕身?”“耦耕”，指二人并耜而耕，典出《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕�！遍L(zhǎng)沮、桀溺是春秋末年的兩個(gè)隱者。二人因見(jiàn)世道衰微，遂隱居不仕。此處“收拾耦耕身”，不僅表現(xiàn)出蘇軾對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛(ài)，同時(shí)也是他政治上不得意的情況下，仕途坎坷、思想矛盾的一種反映。

　　下片“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”二句，承上接轉(zhuǎn)，將意境宕開(kāi)，從道上寫(xiě)到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著誘人的綠光；一陣暖風(fēng)，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來(lái)，沁人心肺。這兩句對(duì)仗工整，且妙用點(diǎn)染之法。上寫(xiě)日照桑麻之景，先用畫(huà)筆一“點(diǎn)”:“光似潑”則用大筆涂抹，盡力渲染，將春日雨過(guò)天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓盡致；下句亦用點(diǎn)染之法，先點(diǎn)明“風(fēng)來(lái)蒿艾”之景，再渲染其香氣“如薰”。“光似潑”用實(shí)筆，“氣如薰”用虛寫(xiě)。虛實(shí)相間，有色有香，并生妙趣�！笆咕�元是此中人”給句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，為升華之筆。它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又將作者對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛(ài)之情更進(jìn)一步深化。作者身為“使君”，卻能不忘他“元是此中人”，且樂(lè)于如此，確實(shí)難能可貴。

　　這首詞結(jié)構(gòu)既不同于前四首，也與一般同類詞的結(jié)構(gòu)不同。前四首《浣溪沙》詞全是寫(xiě)景敘事，并不直接抒情、議論，而是于字行之間蘊(yùn)蓄著作者的喜悅之情。這首用寫(xiě)景和抒情互相錯(cuò)綜層遞的形式來(lái)寫(xiě)。

　　上片首二句寫(xiě)作者于道中所見(jiàn)之景，接著觸景生情，自然逗出他希冀歸耕田園的愿望；下片首二句寫(xiě)作者所見(jiàn)田園之景，又自然觸景生情，照應(yīng)“何時(shí)收拾耦耕身”而想到自己“元是此中人”。這樣寫(xiě)，不僅使全詞情景交融，渾然一體，而且使詞情逐層深化升華。特別“軟草平莎過(guò)雨新”二句、“日暖桑麻光似潑”二句更是出神入化，有含蓄雋永之妙。

浣溪沙原文及賞析2

　　浣溪沙·紅橋原文

　　北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州。

　　西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。

　　注釋

　　紅橋：在江蘇揚(yáng)州，明末建成。橋上朱欄數(shù)丈，周圍荷香柳色，為揚(yáng)州一景。

　　一帶：形容水狀似帶。

　　雷塘：在揚(yáng)州城外，隋煬帝葬處。

　　迷樓：隋煬帝在揚(yáng)州所筑宮室，千門(mén)萬(wàn)戶，曲折幽邃，人入之迷而不能出，因稱之迷宮。

　　注釋

　　紅橋：在江蘇揚(yáng)州，明末建成。橋上朱欄數(shù)丈，周圍荷香柳色，為揚(yáng)州一景。

　　一帶：形容水狀似帶。

　　雷塘：在揚(yáng)州城外，隋煬帝葬處。

　　迷樓：隋煬帝在揚(yáng)州所筑宮室，千門(mén)萬(wàn)戶，曲折幽邃，人入之迷而不能出，因稱之迷宮。

　　賞析

　　作者任揚(yáng)州推官時(shí)，曾與友人修禊紅橋，經(jīng)常泛舟載酒于橋下。此詞除欣賞紅橋美景外，還寄托懷古傷今之情。詞中懷古之情寓于景物之中，情景交融，妙筆感人。

浣溪沙原文及賞析3

　　浣溪沙·初夏夜飲歸

　　明代：陳繼儒

　　桐樹(shù)花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳灣茅屋矮，掛魚(yú)罾。(桐樹(shù)一作：梓樹(shù)；蟪蛄一作:草蟲(chóng))

　　笑指吾廬何處是？一池荷葉小橋橫。燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲。

　　注釋：

　　桐樹(shù)花香月半明，棹(zhào)歌歸去蟪(huì)蛄(gū)鳴。曲曲柳灣茅屋矮，掛魚(yú)罾(zēng)。

　　棹：船槳，此指船。蟪蛄：蟬科昆蟲(chóng)，初夏鳴。魚(yú)罾：魚(yú)網(wǎng)。

　　笑指吾廬何處是？一池荷葉小橋橫。燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲。

　　賞析：

　　這是一首記游小詞。初夏之夜，月色溶溶，桐花飄香。詞人駕一葉扁舟，駛過(guò)曲折的柳灣和掛著魚(yú)網(wǎng)的`茅屋，聽(tīng)棹歌聲遠(yuǎn)，蟪蛄幽鳴，愈顯出夜色靜謐柔美。下片以設(shè)問(wèn)句點(diǎn)出有一池荷葉的橋邊，從竹林中透出燈火和讀書(shū)聲的地方，正是詞人結(jié)廬之處。畫(huà)意濃郁，詩(shī)情蕩漾，將讀者引入優(yōu)美淡雅、動(dòng)靜諧處的意境。全詞清新柔和，流麗自然。

浣溪沙原文及賞析4

　　原文：

　　父老爭(zhēng)言雨水勻。

　　眉頭不似去年顰。

　　殷勤謝卻甑中塵。

　　啼鳥(niǎo)有時(shí)能勸客，小桃無(wú)賴已撩人。

　　梨花也作白頭新。

　　譯文

　　村子里的父老們都爭(zhēng)先恐后地對(duì)我說(shuō)，今年風(fēng)調(diào)雨順，一定會(huì)有一個(gè)好收成，他們不會(huì)再像去年那樣緊鎖眉頭地發(fā)愁了，也不會(huì)再愁無(wú)米下鍋，而讓甑子積滿著灰塵。

　　樹(shù)枝上的鳥(niǎo)兒歡快地啼叫著，像是在勸我多喝幾杯，桃樹(shù)的`嫩枝上已經(jīng)綻出嬌艷的花朵，十分逗人喜愛(ài)。梨花開(kāi)滿樹(shù)，那白色的花朵，像是給它新添了一頭白發(fā)。

　　注釋

　　浣溪沙：唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。這首詞是平韻，四十二字。

　　勻：這里指雨量適時(shí)適度。

　　顰（pín）：皺眉。

　　殷勤：態(tài)度熱切。謝：告別。卻：語(yǔ)助詞，用在動(dòng)詞之后。甑（zèng）：瓦制炊具，可以用于蒸飯�！瓣抵袎m”謂無(wú)米下炊，甑中積滿塵土。暗示的是去年歉收。

　　撩（líao）：引逗，挑弄，招惹。

　　小桃：即桃樹(shù)。

　　無(wú)賴：頑皮，淘氣。

　　白頭新：白色的新花�！妒酚洝�魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“白頭如新，傾蓋如故�！崩婊ㄉ�白，故以“白頭”喻之。

　　賞析：

　　南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，他以收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)為己任，鞠躬盡瘁，死而后已。然而，他卻于中年蒙受讒劾。慶元六年（1200），在瓢泉邊，田園的恬靜和村民的質(zhì)樸使得辛棄疾深為感動(dòng)，靈感翻飛，于是寫(xiě)下了這首詞。

浣溪沙原文及賞析5

　　浣溪沙·淡蕩春光寒食天

　　李清照

　　淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。 海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。

　　賞析：

　　這首《浣溪沙》當(dāng)是詞人的前期之作。李清照前期的生活，是以大家閨秀身分出現(xiàn)的，與此相稱的，便是在她前期詞作中表露出來(lái)的文雅、高貴氣度。這種氣度又是通過(guò)詞人細(xì)膩豐富的感情，優(yōu)雅含蓄的`筆觸體現(xiàn)出來(lái)的�！朵较�沙》一詞，通過(guò)暮春風(fēng)光和閨室景物的描繪，抒寫(xiě)了女詞人惜春留春的哀婉心情。

　　上片側(cè)重描繪室內(nèi)景致，“淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙�！遍_(kāi)首即交代時(shí)令已值暮春，這正是“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”（江淹《別賦》），暖風(fēng)醉人時(shí)節(jié)。接著詞人即把筆觸移至室內(nèi)，一股氤氳氛圍籠罩閨中，原來(lái)是裊裊香煙彌漫其中，從中似還透著靜謐、溫馨和淡淡的憂愁�！暗�蕩”，謂春光融和遍滿之意�！吧蛩�”，即沉水香。詞人另一首《菩薩蠻》詞有“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”句�！皦�(mèng)回山枕隱花鈿”句，詞人敘己早晨夢(mèng)醒，凝妝完畢，卻慵懶未除，又斜倚枕上出神，似在品味夢(mèng)中情景。“山枕”，即檀枕。因其如“凹”形，故稱山枕。詞人《蝶戀花》詞有“山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳”句。詞作的上片描繪了一幅優(yōu)雅、茜麗、靜謐的畫(huà)面：暮春時(shí)節(jié)，春光融融，閨房中檀香氤氳，一個(gè)少婦正欹枕凝神。如果認(rèn)為畫(huà)面中的少婦只是屬于慵懶、無(wú)聊那種類型的女性，整日價(jià)沉溺于沉香、花鈿、山枕之中，那就錯(cuò)了。李清照有著男性作家無(wú)以比擬的細(xì)膩而豐富的情感世界，是一個(gè)對(duì)大自然與外部世界有著極為敏銳的感悟，以及強(qiáng)烈的關(guān)注與渴念的女性，詞作的下片就為人們展示了這樣的情愫。

　　“海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿�！迸�詞人的筆觸延伸到室外，但見(jiàn)室外婦女正笑語(yǔ)喧喧，彼此斗草取樂(lè)，而海燕此時(shí)卻經(jīng)春未歸。女詞人這里寫(xiě)海燕未歸，隱隱含有她細(xì)數(shù)日子，惜春留春心態(tài)，而寫(xiě)斗草游戲，則映襯自己的寂寞。“斗草”，又叫斗百草，南北朝時(shí)即有此俗。南朝梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”原為端午之娛樂(lè)習(xí)俗，后推廣并不拘于此日，尤為婦女兒童喜好。次句言春天將盡，梅子熟透，柳枝長(zhǎng)成。惜春、留春不住，嘆春之情遂油然而生。詞人在《小重山》詞中有：“春到長(zhǎng)門(mén)春草青，江梅些子破，未開(kāi)勻�！蹦鞘菍�(xiě)早春時(shí)節(jié)，以及自己愛(ài)春之情，而此處寫(xiě)江梅熟落，其意恰相反�！傲�生綿”，亦為暮春之景致。以上寫(xiě)景，也透露出詞人無(wú)奈嘆喟之情。末句：“黃昏疏雨濕秋千”，黃昏時(shí)分，獨(dú)自一人，已自不堪，更兼疏雨，以及空寂、濕漉的秋千架相伴，更讓人感到寂寞、愁怨。

　　這首詞抒寫(xiě)情感很是細(xì)膩，但不是直言明說(shuō)，而是通過(guò)十分優(yōu)雅、含蓄的筆觸，去描述十分典型的外物形象和意境，從中再滲出細(xì)膩而幽深的心態(tài)。

浣溪沙原文及賞析6

　　【詩(shī)詞原文】

　　浣溪紗

　　宋·蘇軾

　　山下蘭芽短浸溪，

　　松間沙路凈無(wú)泥，

　　蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？

　　門(mén)前流水尚能西！

　　休將白發(fā)唱黃雞。

　　【詩(shī)詞大意】

　　譯文一

　　山腳下蘭草嫩芽入小溪，

　　松林間小路清沙凈無(wú)泥，

　　傍晚細(xì)雨中杜鵑陣陣啼。

　　誰(shuí)說(shuō)人老不可再年少？

　　門(mén)前流水還能執(zhí)著奔向西！

　　不必?zé)�惱嘆白發(fā)，多愁唱黃雞！

　　譯文二

　　山下蘭芽短浸溪，（山下的蘭草已長(zhǎng)得與溪水相連）松間沙路凈無(wú)泥，（松林間的小路干干凈凈的，沒(méi)有稀泥）瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（天快黑了，細(xì)雨中傳來(lái)了子規(guī)的啼叫聲）

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？（誰(shuí)說(shuō)人生就不能再年少）門(mén)前流水尚能西�。ㄩT(mén)前的溪水尚且能向西流去）休將白發(fā)唱黃雞。（何必自傷白發(fā)，感慨“黃雞催曉”）

　　【詩(shī)詞賞析】

　　蘇軾《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）作于元豐五年（1082）三月。這時(shí)作者謫居黃州已經(jīng)二年，得臂疾，往蘄水（今湖北浠水縣）請(qǐng)龐安常醫(yī)治。疾愈后與龐同游清泉寺，那里有“王逸少洗筆泉”，水極甘洌，下至蘭溪，水作西流，蘇軾感而填寫(xiě)此詞。

　　作者這時(shí)已是48歲的人了，舊時(shí)已是接近所謂“知天命”之年，而且又聞“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，羈旅之情，應(yīng)當(dāng)是沉郁的，但清明的山水給了他一個(gè)好感覺(jué)。臂疾已愈，龐安常又是個(gè)奇人，善醫(yī)而聾，雖聾而穎悟過(guò)人，以指畫(huà)字，不盡數(shù)字，輒了人深意（見(jiàn)《東坡志林》），因此，作者心境還是不差的，在這種情況下，忽見(jiàn)泉水西流，就激發(fā)起作者的不悲白發(fā)、雖失意而仍想干一番大事業(yè)的豪情壯志來(lái)。于是，“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前（一作“君看”）流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的妙句就這樣誕生了。

　　黃雞催曉、白發(fā)催年都是催人老的意思，作者反其意而用之。全詩(shī)用淺俗的語(yǔ)言，但“淺淺語(yǔ)亦覺(jué)不凡”，充分體現(xiàn)了作者善于駕馭語(yǔ)意，并使其蘊(yùn)含韻味的能力，而句中折射的哲理、積極和高亢的情調(diào)，千百年來(lái)更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。

　　這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致��！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)�！敖�”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的.污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興�？傊�，上片只是寫(xiě)實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）。“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

　　全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴�？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

浣溪沙原文及賞析7

　　浣溪沙·一曲新詞酒一杯

　　宋代：晏殊

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

　　無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　聽(tīng)一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽(yáng)何時(shí)再回來(lái)？

　　那花兒落去我也無(wú)可奈何，那歸來(lái)的燕子似曾相識(shí)，在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。

　　注釋

　�、配较�沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。

　�、埔磺�新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂(lè)唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

　�、侨ツ晏鞖馀f亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)。”晏詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。

　�、认﹃�(yáng)：落日。西下：向西方地平線落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。

　　⑸無(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。

　　⑹似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。

　�、诵�園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。

　　鑒賞

　　這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。

　　起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)�！睂�(xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽(tīng)邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒(méi)有些微的傷感呢？于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。

　　下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意。詞中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，纏綿哀感，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，宛如天成，也是這首詞出名的原因。不過(guò)更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。不管是花的凋落，春的'消逝，還是時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”。雖然花落、燕歸也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。詞中惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王�？薄芬辉�(shī)�！靶�園香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。

　　這首詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。

　　在詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。同時(shí)詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。

浣溪沙原文及賞析8

　　原文：

　　西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚(yú)肥。

　　自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　譯文

　　西塞山汛邊白鷺在飛翔，散花洲外汛上片片白帆船在輕輕地飄動(dòng)。桃花水汛期鱖魚(yú)長(zhǎng)得肥胖。

　　自有遮護(hù)全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風(fēng)夾雜著細(xì)雨，過(guò)著樂(lè)而忘歸的漁翁生活。

　　注釋

　　浣溪沙：山代教坊曲名，后用為詞牌名，又名《浣溪紗》、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字，平韻。南山李煜有仄韻之作。此調(diào)音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。

　　西塞山：又名道士磯，今湖北省黃石市轄區(qū)之山名。

　　散花州：鄂東長(zhǎng)汛一帶有三個(gè)散花洲，一在黃梅縣汛中，早已塌沒(méi)。一在浠水縣汛濱，今成一村。一在武昌（今湖北鄂州市）汛上建“怡亭”之小島，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“吳王散花灘”。該詞中所寫(xiě)散花洲系與西塞山相對(duì)的浠水縣管轄的散花洲。

　　鱖（guì）魚(yú)：又名“桂魚(yú)”，長(zhǎng)汛中游黃州、黃石一帶特產(chǎn)。

　　庇：遮蓋。

　　箬（ruò）笠：用竹篾做的斗笠。

　　蓑（suō）衣：草或棕作的雨衣。

　　賞析：

　　宋神宗元豐七年（1084年）四月。蘇軾離開(kāi)黃州赴汝州途中，沿長(zhǎng)江而下，在途中看到漁父生活的'景象，即景聯(lián)想，作該詞描寫(xiě)漁父的生活。

浣溪沙原文及賞析9

　　《浣溪沙·山色橫侵蘸暈》

　　蘇軾〔宋代〕

　　山色橫侵蘸暈霞，湘川風(fēng)靜吐寒花。遠(yuǎn)林屋散尚啼鴉。

　　夢(mèng)到故園多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　浸染著傍晚的霞光，湘江水風(fēng)平浪家秋花正開(kāi)放。遠(yuǎn)處的樹(shù)林邊散落著幾戶人家，烏鴉還在啼叫尋覓著棲息的地方。睡夢(mèng)中曾走遍故鄉(xiāng)的條條小路，酒醒后向南望才知有天涯隔阻。明月照耀著千里廣衰的沙申。

　　注釋

　　浣溪沙：唐教坊曲名，后用為詞牌�！吧场被蜃鳌凹啞保�亦作“浣紗溪”。雙調(diào)42字，分平韻、仄韻兩體。上片三句皆平韻，下片三句有兩句平韻。

　　橫侵：縱橫擴(kuò)展。蘸（zhàn）：申意為把物件浸入水中，引申為以液體沾染他物。

　　暈霞：指太陽(yáng)光線經(jīng)云層中冰晶的折射而形成的光象，這里指晚霞。

　　湘川：不是指湖南湘水，這里指湖北古荊州地區(qū)。

　　寒花：寒冷天氣開(kāi)的花，但在古代詩(shī)詞中多指菊花。

　　尚：尚有。南望：是詞句的省略語(yǔ)，指蘇軾從荊州遙望故鄉(xiāng)四川眉山，其方向應(yīng)在西南。

　　平沙：廣闊的沙申，當(dāng)指荊州長(zhǎng)江江岸的遼闊沙申。

　　賞析

　　詞的上片，淋漓盡致地描寫(xiě)了深秋的景色。那蒼翠的山色縱橫擴(kuò)展，沾染著長(zhǎng)空中的五彩晚霞，湘川的秋風(fēng)寂靜不動(dòng)，茂盛的菊花正綻苞開(kāi)放。遠(yuǎn)處的村舍散落在樹(shù)林叢中，突然聽(tīng)到晚鴉的陣陣啼叫聲，它們正在傍晚飛歸故巢。這些秋景的描寫(xiě)，如唐代李白的“秋色無(wú)遠(yuǎn)近，出門(mén)盡寒山”（《贈(zèng)盧司戶》）及元曲家白樸的“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”（《天凈沙·秋》）的深秋意象，給人以蕭瑟寂寥的'藝術(shù)感受，這情景會(huì)勾起游子們的無(wú)限思鄉(xiāng)情感。

　　在此思鄉(xiāng)之情油然而生的當(dāng)口，下片立即轉(zhuǎn)入了“夢(mèng)到故園”的具體描寫(xiě)。蘇軾喟嘆著說(shuō)：“離開(kāi)故鄉(xiāng)不知有多少路程了！”于是，蘇軾喝醉了酒昏昏欲睡，卻在夢(mèng)中憶起了離別故鄉(xiāng)的依依不舍之情。在夢(mèng)驚之后貪婪地遙望著西南方的遠(yuǎn)隔天涯的眉山“故園”，不禁一陣空虛寂寞。此情此景，觸目傷神，全詞便在那月亮正靜靜照著江岸千里沙原的悵惘中戛然而止。

　　全詞即景抒情，如行云流水，“望”字是整首詞的“詞眼”。先是遠(yuǎn)望山色，既而仰望空中晚霞，再是近望地上寒花，進(jìn)而平望遠(yuǎn)林村舍，最后著眼于南望故園。層層遞進(jìn)，首尾相映。在時(shí)間安排上，起自傍晚，終至夜深，表示其思鄉(xiāng)之念，悠悠綿長(zhǎng)。故其情感自然質(zhì)樸，又委婉曲折，含蘊(yùn)豐富，可謂一唱三嘆，真堪與杜甫名句“遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅”（《秋野五首》）的韻味相媲美。此詞的主旨是游子思鄉(xiāng)的情感抒發(fā)，也是與蘇軾的淡漠名利的觀念相一致。這與蘇軾《南行集》詩(shī)中的“故鄉(xiāng)飄已遠(yuǎn)，往意浩無(wú)邊”（《初發(fā)嘉州》），及“幽懷耿不寐，四顧獨(dú)徬徨”。“卻思舊游處，滿陌沙塵黃”（《�？谝�(jiàn)月》）的詩(shī)句情緒遙相呼應(yīng)。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

浣溪沙原文及賞析10

　　原文：

　　浣溪沙·鈿轂香車過(guò)柳堤

　　鈿轂香車過(guò)柳堤，樺煙分處馬頻嘶，為他沉醉不成泥。

　　花滿驛亭香露細(xì)，杜鵑聲斷玉蟾低，含情無(wú)語(yǔ)倚樓西。

　　注釋：

　　⑴鈿轂（gǔ古）——金飾的車輪軸承，有眼可插軸的部分。屈原《九歌·國(guó)殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接�！薄扳気炏丬嚒敝溉A美的.車子。

　　⑵樺煙句——樺（huà化）：落葉喬木，皮厚而輕軟，可卷蠟為燭。謂之“樺燭”。據(jù)《國(guó)史補(bǔ)》載：正旦曉漏以前，三司使大金吾以樺燭擁，謂之火城。這里的“樺煙分處”，指朝廷考場(chǎng)。

　�、怯耋浮�—月亮。古時(shí)傳說(shuō)月中有蟾蜍（癩蛤蟆），所以常以蟾指代月亮。蕭統(tǒng)《錦帶書(shū)十二月啟》：“皎潔輕冰，對(duì)蟾光而寫(xiě)鏡�！�

　　賞析：

　　這首詞寫(xiě)驅(qū)車送別。上片寫(xiě)車過(guò)柳堤，馬嘶樺煙，人已遠(yuǎn)去。“為他沉醉不成泥”一句，表現(xiàn)了女子對(duì)男子的依戀之情，如“成泥”，豈不是可以不走了嗎？下片頭二句寫(xiě)驛亭環(huán)境，用以表現(xiàn)女主人公送走情人后“含情無(wú)語(yǔ)”的淡淡哀愁。

浣溪沙原文及賞析11

　　浣溪沙·游蘄水清泉寺

　　宋代：蘇軾

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟 一作：蕭蕭）

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　譯文

　　游玩蘄水清泉寺，寺廟在蘭溪旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)幼芽浸泡在溪水中，松林間沙路被雨水沖洗一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)叫聲從松林中傳出。

　　誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光飛逝�。�

　　注釋

　　蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。

　　浸：泡在水中。

　　蕭蕭：形容雨聲。

　　子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、 布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。

　　無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。

　　白發(fā)：老年。

　　唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光流逝。

　　鑒賞

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老幫助，親朋故舊關(guān)心，州郡長(zhǎng)官禮遇，山川風(fēng)物吸引，促使他撥開(kāi)眼前陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗心扉。這首樂(lè)觀呼喚青春人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出。

　　上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽。松林間沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑啼聲。這一派畫(huà)意光景，滌去官場(chǎng)惡濁，沒(méi)有市朝塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)情趣，春生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生情懷。

　　環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮議論。這種議論不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韻語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松�長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息精神，往往能煥發(fā)出青春光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”

　　人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍�化用樂(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)向往和追求，這是對(duì)青春活力召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀性格。

浣溪沙原文及賞析12

　　原文：

　　一曲鸞簫別彩云。

　　燕釵塵澀鏡華昏。

　　灞橋舞色褪藍(lán)裙。

　　湖上醉迷西子夢(mèng)，江頭春斷倩離魂。

　　旋緘紅淚寄行人。

　　賞析：

　　“一曲”三句，上片述一位女子與郎君分別時(shí)的哀傷�！安试啤保�晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》詞有：“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”句。這里據(jù)唐圭璋《宋詞三百首箋注》說(shuō)：“彩云，指小萍，系歌女也�！迸�主人公說(shuō)：“自從郎君用凄哀的鸞簫聲吹了一曲離別曲與我告別。在柳絮飄舞的分別處，我對(duì)郎君說(shuō)：‘當(dāng)你走了之后，我將不再打扮自己，從此鈿釵上會(huì)因沾了灰塵而失去光澤；那銅鏡也會(huì)因?yàn)椴蝗ナ梅鞫�逐漸昏暗�！�終于郎君離我而去，我久久地凝望著送郎遠(yuǎn)去，以致身上飄滿了一身柳絮，將穿著的藍(lán)裙蓋得消褪了顏色，也還不忍離開(kāi)這與郎君的分別處。”

　　“湖上”三句，下片寫(xiě)女主人公盼郎忠于愛(ài)情，不生異心。此言“彩云”姑娘，去信告誡郎君：“希望郎君在西子湖畔不要沉湎在酒色之中，以致使我這個(gè)在‘江頭’天天望郎歸的‘倩娘’因相思而‘離魂’（即逝世），從而折斷了你我倆的'相思紅線。”“倩離魂”，用《太平廣記》中“倩女離魂”典故，并與上句“西子”映襯。又說(shuō)：“隨信我將把思君的胭脂淚封上，希望羈旅在外的郎君見(jiàn)信后能更加鞏固我倆的愛(ài)情。”

　　此詞或是作者追憶杭妾之作。

浣溪沙原文及賞析13

　　浣溪沙·送葉淳老

　　蘇軾〔宋代〕

　　陽(yáng)羨姑蘇已買(mǎi)田。相逢誰(shuí)信是前緣。莫教便唱水如天。

　　我作洞霄君作守，白頭相對(duì)故依然。西湖知有幾同年。

　　譯文:

　　我們都在陽(yáng)羨和姑蘇買(mǎi)了田地，在杭州下逢真是前世即有的緣份，不要讓我一人留下。日后登樓懷念老友。讓我退休，提舉洞霄宮了，而你留下作杭州太守。這樣，咱們二人就可以白頭下對(duì)，故舊依然了。在杭州能有幾位像我與你一樣同年齡的舊友呢。

　　注釋:

　　浣溪沙：唐代教坊曲名，后用為詞牌名。葉淳老：葉溫叟，字淳老，蘇州人，時(shí)任兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。陽(yáng)羨：古縣名，在今江蘇宜興南。姑蘇：蘇州的別稱。洞霄：洞霄宮，道教名觀，在杭州西南。同年：同科考中的人。蘇軾與葉溫叟為同年進(jìn)士。

　　賞析:

　　上片首句“陽(yáng)羨姑蘇已買(mǎi)田”，是說(shuō)詞人與買(mǎi)溫叟志趣相同，二人各自已在陽(yáng)羨和姑蘇買(mǎi)了田地，準(zhǔn)備致仕定居，脫離塵世而去�！跋喾暾l(shuí)信是前緣”，是承前句買(mǎi)田致仕之相同志趣，而說(shuō)二人在杭州相逢真是前世即離的`緣份�！澳�教便唱水如天”，用語(yǔ)含蓄蘊(yùn)藉，使典自然�！八�如天”，是化用唐朝趙嘏《江樓感舊》詩(shī)之“月光如水水如天”句，意謂千萬(wàn)不要教人唱起感嘆故人分離的詩(shī)歌。

　　下片把與友人難舍難分之情化為永不離別的幻想：“我作洞霄君作守，白頭相對(duì)故依然�！痹~人對(duì)買(mǎi)溫叟說(shuō)：“讓我去擔(dān)任洞霄宮提舉的職務(wù)，由您來(lái)作杭州太守之官。這樣，咱們二人就可以白頭相對(duì)，故舊依然了�！边@是從反面表達(dá)詞人內(nèi)心的對(duì)故友難以抑制的分離之情。末句“西湖知離幾同年”，則感嘆人生知己實(shí)在太少了，尤其是同齡人的知己則更加稀少。

　　這首詞沒(méi)離太多的修飾，不堆砌辭藻，充分表達(dá)出詞人對(duì)溫叟的深情厚誼，也感嘆了時(shí)光相催，當(dāng)時(shí)同年今已滿頭白發(fā)，并將此升華到人生哲理的高度，耐人尋味。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

浣溪沙原文及賞析14

　　原文：

　　浣溪沙·詠橘

　　[宋代]蘇軾

　　菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃。

　　香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　一夜霜凍過(guò)后，菊花凋殘，荷葉枯萎，經(jīng)霜變黃的橘子和綠葉相映襯，光亮照眼，竹籬茅舍掩映在青黃相間的橘林之間。

　　破開(kāi)橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺；初嘗新橘，汁水在齒舌間如泉般流淌。吳地女子的手剝橘后三日還有香味。

　　注釋

　　浣溪沙：唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，雙調(diào)，上片三句全用韻，下片末二句用韻。

　　一夜霜：橘經(jīng)霜之后，顏色開(kāi)始變黃而味道也更美。

　　新苞：指新橘。

　　青黃：指橘子，橘子成熟時(shí)，果皮由青色逐漸變成金黃色。

　　噀（xùn）：噴。半破：指剛剛剝開(kāi)橘皮。清泉：喻橘汁。

　　吳姬：吳地美女。

　　賞析：

　　詠物詩(shī)詞，義兼比興，講求氣象，自然容易受到好評(píng)。蘇軾是詠物能手，他的詩(shī)詞中既有托諷深遠(yuǎn)的名篇，也有刻畫(huà)精工的.妙制，像這首詠橘詞，可謂“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》），巧言切狀，體物細(xì)微，雖無(wú)深刻的思想內(nèi)容，卻飽有余味。

　　作者借詠橘之題材以抒發(fā)自己清新高潔之性情。上片借寫(xiě)菊與荷經(jīng)受不住寒霜的摧殘，寫(xiě)出橘樹(shù)耐寒的品性和它在尾前屋葉生長(zhǎng)的繁盛景況。下片寫(xiě)出品嘗新橘的情狀和橘果的清香，一個(gè)‘“驚”字，一個(gè)“怯”字，用得十分巧妙精當(dāng)，頗能傳出品嘗者的神態(tài)，結(jié)句更以“三日手猶香”來(lái)夸張、突出橘果之香。

　　“菊暗荷枯一夜霜”，先布置環(huán)境。詠物詞，特別是詠小物的詞，往往由于題材狹窄，難以展開(kāi)，低手為之，易成枯窘。東坡才大，先在題前落筆，下文便有余地抒發(fā)。唐人皮日休《石榴歌》首句“蟬噪秋枝槐葉黃”，同此手段。“菊暗荷枯”四字，是東坡《贈(zèng)劉景文》詩(shī)“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的概括。“一夜霜”，經(jīng)霜之葉，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：“奉橘三百枚，霜未降，未易多得。”又白居易《揀貢橘書(shū)情》詩(shī)：“瓊漿氣味得霜成�！苯钥蓞⒆C。

　　“新苞”句，輕輕點(diǎn)出題目。橘有皮包裹，故稱新苞。又因橘樹(shù)常綠，凌寒不凋�！冻�辭·橘頌》：“綠葉素榮，紛其可嘉兮。”沈約《橘》詩(shī)：“綠葉迎露滋，朱苞待霜潤(rùn)�！睎|坡用“新苞綠葉”四字，描寫(xiě)自然，再以“照林光”描繪之，可謂得橘之神了�！爸窕h茅舍出青黃”，好在一“出”字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見(jiàn)橘樹(shù)生長(zhǎng)之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當(dāng)此時(shí)。上片三句，純是賦體，不雜一點(diǎn)抒情成分，然詞人對(duì)橘的喜愛(ài)之情自見(jiàn)于字里行間。

　　過(guò)片二句，寫(xiě)嘗橘的情狀。擘開(kāi)橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺；初嘗新橘，汁水在齒舌間如泉般流淌�！跋沆F”、“清泉”之喻，大概是東坡頗為得意的，他的《食柑》詩(shī)也有“清泉簌簌先流齒，香霧霏霏欲噀人”之句，葉來(lái)南宋詩(shī)人曾幾更把它壓縮為“流泉噴霧真宜酒”（《曾宏甫分餉洞庭柑》）一語(yǔ)了。此詞中“驚”、“怯”二字，活畫(huà)出女子嘗橘時(shí)的嬌態(tài)。驚，是驚于橘皮迸裂時(shí)香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸味。末句點(diǎn)出“吳姬”，實(shí)際也點(diǎn)明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘在唐宋時(shí)為貢物。詞中謂“三日手猶香”，著意夸張。以此作結(jié)，余音不絕，亦自有“三日繞梁”之妙。

浣溪沙原文及賞析15

　　浣溪沙·游蘄水清泉寺 宋朝 蘇軾

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》譯文

　　游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

　　山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。

　　誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》注釋

　　蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。

　　浸：泡在水中。

　　蕭蕭：形容雨聲。

　　子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥(niǎo)也叫子規(guī)。

　　無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。

　　白發(fā)：老年。

　　唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析

　　這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。

　　上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興�？傊�，上片只是寫(xiě)實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論�！鞍俅�東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）。“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

　　全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的.。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴�？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析二

　　蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。

　　上片寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫(xiě)盡春蘭的活力。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤(rùn)無(wú)泥”。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染�！笆捠捘河曜右�(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫(xiě)實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫(xiě)之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。

　　但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調(diào)子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛。

　　此詞，上片寫(xiě)景，景色如畫(huà)，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。

　　上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

　　下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

　　這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析三

　　這闋小令是三月所寫(xiě)，蘭溪在黃州東南，寫(xiě)的是雨中的南方初春。

　　五千年來(lái)有些意象在中國(guó)人眼中總是無(wú)比的凄楚與憂傷，比如長(zhǎng)長(zhǎng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過(guò)鷓鴣的青色天際。

　　詞的上半闋寫(xiě)景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。照一般看來(lái)，無(wú)邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂傷得說(shuō)不出�？墒翘K東坡偏偏就把它寫(xiě)成了一首愉快清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的畫(huà)：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。

　　后人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)是豪邁，因?yàn)樗麡O少因外物的悲而悲。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè)與感言多于或異于常人。王國(guó)維在《人間詞話》中提到詞的有我與無(wú)我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語(yǔ)，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達(dá)王國(guó)維所言的無(wú)我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。

　　下闋詞是抒懷。"休將白發(fā)唱黃雞"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。白居易想表達(dá)的是紅顏易老，良時(shí)不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說(shuō)世人莫要因?yàn)樽约荷厝A已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)子。

　　誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門(mén)前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。誰(shuí)說(shuō)人不似花，再無(wú)少年時(shí)？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠(yuǎn)不會(huì)老去，老去的，只是歲月本身。

　　蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗(yàn)與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實(shí)則是真正超脫的思想心情。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析四

　　這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)時(shí)蘇軾因"烏臺(tái)詩(shī)案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂(lè)觀向上的精神。

　　上闋寫(xiě)自然景色，首二句描寫(xiě)早春時(shí)節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

　　下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，"門(mén)前流水尚能西"，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。"

　　全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》鑒賞

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊。此詞描寫(xiě)雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。

　　上闋寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無(wú)泥。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

　　下片詩(shī)人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”

　　“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！贝颂幾髡叻雌湟舛�用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。

　　這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》創(chuàng)作背景

　　公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)寫(xiě)下此詞。

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