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浣溪沙·雨歇梧桐淚乍收原文及賞析
《浣溪沙·雨歇梧桐淚乍收》是清代詩(shī)人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。詞的上片寫(xiě)景，回憶美好；下片由回憶回到現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)現(xiàn)狀。全詞融情于景，表達(dá)了作者的懷人之心、相思之意。下面是小編為大家整理的浣溪沙·雨歇梧桐淚乍收原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《浣溪沙·雨歇梧桐淚乍收》
雨歇梧桐淚乍收，遣懷翻自憶從頭。摘花銷(xiāo)恨舊風(fēng)流。
簾影碧桃人已去，屧痕蒼蘚徑空留。兩眉何處月如鉤？
注釋?zhuān)?/strong>
①雨歇句：此言秋雨停了，梧桐樹(shù)葉不再滴雨，好像是停止了它滴滴的眼淚。
②翻：同“反”。
③摘花句:意思是當(dāng)初曾與她有過(guò)美好的風(fēng)流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。”
④屧(xie}痕句:此言長(zhǎng)滿(mǎn)蒼蘚的小徑上，她那嬌小的鞋痕猶在，可是人卻不知何處去了。屧痕，即鞋痕。
⑤兩眉：代指所思戀之人。
翻譯：
秋雨停了，梧桐樹(shù)葉不再滴雨，好像是停止了它滴滴的眼淚。重新反復(fù)回憶，釋放自己的情懷。想當(dāng)初曾與思念之人有過(guò)美好的風(fēng)流往事。（回憶）那美麗的身影、如桃花般的面容，但人已離去（可是人卻不知何處去了)。只空空留下那嬌小的鞋痕在長(zhǎng)滿(mǎn)蒼蘚的小徑上。思戀之人在何處，只有孤單的如鉤明月。
創(chuàng)作背景
從內(nèi)容看大概是納蘭寫(xiě)給他早年曾愛(ài)戀過(guò)的一位女子的。在青梅竹馬的表妹、生死患難的盧氏之前，何來(lái)這樣一位驚鴻照影的美人？史籍已無(wú)從可考，可那份深切的思念卻力透紙背，如歲月一般悠長(zhǎng)，縱使青絲變成白發(fā)也無(wú)法忘懷。
賞析：
此詞上片景起，情景交織，“淚乍收”已是傷情畢現(xiàn)，又接之以“遣懷”二句，點(diǎn)明傷感之由。“摘花銷(xiāo)恨”中有人有己，低回惆悵。下片寫(xiě)眼前空寂之景。前二句以“簾影碧桃”、“屧痕蒼蘚”表現(xiàn)人去樓空的寂寞，結(jié)句又以遙遙生問(wèn)表達(dá)了深深的懷念之情。
這首詞為思念舊日情人而作。首句“雨歇梧桐”與“淚乍收”是什么關(guān)系呢？是表示雨和淚在同一時(shí)間停止，還是以雨停比喻淚止？不能說(shuō)死。作者只是把二者并列提出，以不解解之，反而能增加一種朦朧的意境。反正“梧桐雨”和“流淚”都與離情有關(guān)。如溫庭筠《更漏子》詞“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”，元雜劇中白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》，都能引起讀者的聯(lián)想。“遣懷”二句謂為排遣愁懷反而回憶起過(guò)去的戀情，也就是摘花銷(xiāo)恨這件風(fēng)流韻事。下片由回憶回到現(xiàn)實(shí)。“簾影”二句寫(xiě)眼前所見(jiàn)。竹簾上映著碧桃樹(shù)影，花徑的苔蘚上還留下她的鞋印，然而伊人已去，徒然睹物思人，增加傷感。“空留”二字透露出多少感慨和無(wú)奈。結(jié)句由看到天上彎彎的新月而聯(lián)想到伊人的雙眉，但不知她如今人在何處？一種刻骨相思之情躍然紙上，情深意苦。詞句亦纏綿凄婉，令人惆悵。其中“簾影碧桃”和“屧痕蒼蘚”二句，對(duì)仗工整而典雅，亦為此詞增色不少。
作者介紹
納蘭性德（1655年1月19日1685年7月1日），滿(mǎn)洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人。原名納蘭成德，為避當(dāng)時(shí)太子保成的名諱，改名納蘭性德。一年后，太子改名為胤礽，于是納蘭性德的名字改回成德。他是滿(mǎn)洲正黃旗人，康熙十五年進(jìn)士，為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書(shū)、擅長(zhǎng)于詞。他的詞基本全以一個(gè)真字取勝，寫(xiě)情真摯濃烈，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃瘛５?xì)讀卻又感淡淡憂(yōu)傷。
人謂誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾?jiàn)柳屯田。主要作品有長(zhǎng)相思。
生平
人謂“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾?jiàn)柳屯田”。主要作品有《飲水詞》《淥水亭雜識(shí)》等，收入《通志堂集》。
納蘭性德的父親是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的“相國(guó)”明珠，母親愛(ài)新覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族納喇氏隸屬正黃旗，為清初滿(mǎn)族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱(chēng)的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)吉，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
納蘭性德自幼天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲 準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒(méi)能參加殿試。而后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學(xué)為師。在名師的指導(dǎo)下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)，也為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他又把熟讀經(jīng)史過(guò)程中的見(jiàn)聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時(shí)間，編成四卷集《淥水亭雜識(shí)》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。1674年(康熙十三年)，與妻子盧氏結(jié)婚，康熙十六年盧氏因難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰。后人不能超越，連他自己也無(wú)法超越。近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”而晚清詞人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿(mǎn)清第一詞人”“第一學(xué)人”。
文學(xué)特點(diǎn)
物性觀照
在納蘭詞中，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。
對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦予其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴且驗(yàn)槟剿乱宰员取２炎约旱闹饕差}為《淥水亭雜識(shí)》。
納蘭性德詞詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)地道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。
與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
風(fēng)物起興
納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類(lèi)詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿(mǎn)目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一線(xiàn)，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳。”
遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)叮瑢?xiě)下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線(xiàn)天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿(mǎn)眼，舊時(shí)明月。”
又如《長(zhǎng)相思》一詞：“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈。可正是由于這種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話(huà)不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可遠(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠。“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成。
“山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛(ài)之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來(lái)團(tuán)聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
書(shū)法成就
納蘭性德蝶戀花毛筆書(shū)法納蘭性德不但擅長(zhǎng)書(shū)法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動(dòng)，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對(duì)書(shū)法理論也有其獨(dú)到見(jiàn)解，所撰《原書(shū)》對(duì)書(shū)學(xué)議論頗為精辟，可見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠(yuǎn)。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書(shū)之理”，把書(shū)法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)，即主張書(shū)外學(xué)書(shū)，體于自然。這是頗有見(jiàn)地的。其他散見(jiàn)于其文辭、書(shū)犢中的書(shū)評(píng)，也都卓有見(jiàn)識(shí)。如“書(shū)有天分而非盡關(guān)仿效，書(shū)有興會(huì)而不必出乎矜持”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國(guó)維評(píng)納蘭性德詞說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其書(shū)法與詞作旨趣是一致的，正所謂書(shū)如其人，詞如其人，也即揚(yáng)雄所說(shuō)“書(shū)，心畫(huà)也”
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