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納蘭性德《浣溪沙·姜女祠》譯文及鑒賞
《浣溪沙·姜女祠》
清代：納蘭性德
海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠鈿塵網上蛛絲。
澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。
《浣溪沙·姜女祠》譯文
落日殘陽的余暉映在海面上，貼著涌動的浪濤，成為一段虛渺的霓虹。冰冷的潮水日夜拍打著姜女祠下的巖石，廟中孟姜女雕像的盤髻上已經結滿了細密的蛛絲和塵埃。
登上高聳的澄海樓眺望遠處，望夫石至今猶在，且在那里可以見到文人墨客參觀游覽時寫下的觀感題詩。六王畢、四海一的大業，恍然做了一場大夢，而秦始皇也旱已作古，他的英姿已長眠于地下。
《浣溪沙·姜女祠》注釋
浣溪沙：詞牌名，小令，又名《滿院春》《小庭花》等，因西施浣紗的故事而得名。雙調，四十二字，前段三句，三平韻，后三句，兩平韻。
姜女祠：又稱貞女祠，在山海關歡喜嶺以東鳳凰山上。據民間傳說，在秦始皇時，孟姜女的丈夫被強迫修筑長城，一去幾年音信全無，她不遠千里去送寒衣，卻未找到丈夫。她在城下痛哭，城墻因而崩裂，露出了丈夫的尸骨，孟姜女痛不欲生，投海而死，姜女祠就是為紀念她而建，相傳始建于宋，明代重修。
斷霓(ní)：斷虹。謂殘陽倒映海中猶如一段彩虹霓，副虹為霓。
女郎祠：即姜女祠。
翠鈿(diàn)：用翠玉制成的首飾。
澄海樓：樓名。在河北省舊臨榆縣南寧海城上，明兵部主事王致中建。
望夫石：在姜女廟主殿后，為一巨石，上刻有“望夫石”三字。相傳為孟姜女望夫之處。留題：參觀或游覽時寫下觀感、題詩。
“六王”句：六王：指戰國燕、趙、韓、魏、齊、楚六國。祖龍：指秦始皇。
《浣溪沙·姜女祠》創作背景
康熙二十一年(1682春)春扈從東巡的途中，納蘭到了山海關，登臨眺望，想起了孟姜女的悲慘傳說，又聯想到當時那些奴役人民的統治者如今也不復存在，不勝感慨，于是填了這首詞。
《浣溪沙·姜女祠》賞析
上片寫姜女廟的凄涼與冷落。“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠”，詞因景而起，落日殘陽掛在薄薄的西天，余暉映在海面上，貼著涌動的浪濤，組成了一段虛渺的霓虹。冷冽的潮水不辭疲憊，姜女祠里日日夜夜聽聞浪濤拍打礁石的動靜。納蘭所處的時代距那癡情哭動長城，投海而死的孟姜女的年代已去甚遠，汪洋與孤守的祠堂桕望也不知過了多少個日夜，所以“翠鈿塵網上蛛絲”，廟中的孟姜女，盤髻上的翠翹金鈿依然網上層層細密的蛛絲與塵埃，翠玉光鮮的著色隨著女子投海，一同沉沒在歷史長卷之中。姜女追隨愛人而去，光鮮的歷史隨時代終結而去。
下片抒發自己的感懷，情蘊景中。“澄海樓高空極目，望夫石在且留題”，立于澄海樓上眺望蒼茫之景，望夫石一如往昔等待之妻，堅守于南寧海城上。傳說孟姜女當年苦等丈夫不歸，幾番立于此地守望遠方，又抱寒衣遠赴尋找愛人，久之于此化為望夫之石，從此不論風雨部將停留于此，等候一個歸期。歸期無盡，望夫石佇立至今，已然可見文人墨客參觀游覽時：寫下的觀感題詩，點滴墨跡都是歲月流淌的痕跡，隨著這長久堅守在此的石像一同見證歷史長河，流淌不息。一轉眼，“六王如夢祖龍非”，納蘭感嘆，六王畢四海歸一的大業，恍然只如夢了一場，悄無痕跡，秦始皇的英姿也業已長眠于地下。
這詞詞題為“姜女祠”，寫盡壯鬧之景，博大之感，但事實并非單純紀游之作，而是借游此廟發往古之幽思，批判殘酷的戰爭給百姓帶來的疾苦：抒今昔之感，欲抑先揚。全篇深厚別致，感慨良深，意蘊悠然，是不可多得的詠史佳作。
《浣溪沙·姜女祠》作者介紹
納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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