《浣溪沙·蓼岸風多橘柚香》賞析
《浣溪沙·蓼岸風多橘柚香》是五代宋初時期詞人孫光憲創作的一首詞。此詞寫送別之情，詞意含蓄。下面小編給大家帶來《浣溪沙·蓼岸風多橘柚香》賞析。希望能夠幫到大家。
浣溪沙·蓼岸風多橘柚香
朝代：五代
作者：孫光憲
原文：
蓼岸風多橘柚香。江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。
目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。
譯文
長滿蓼花的岸邊，風里飄來橘袖濃濃的香，我佇立在江邊遠眺，楚天寥廓，江水滔滔流向東方。那一片遠去的孤帆，在水天交匯處泛起一點白光。
我的目光追隨著飛去的鴻雁，直到他的身影消失在遠方。思緒有如不盡的江水，隨著茫茫的江濤漂蕩。秋的紅蘭，江的碧波，一定會讓他懷念深情的瀟湘。
注釋
⑴蓼岸：開滿蓼花的江岸。蓼，紅蓼，秋日開花，多生水邊。橘柚：橘和柚兩種果樹。
⑵楚天：古時長江中下游一帶屬楚國。故用以泛指南方的天空。
⑶片帆：指孤舟。孤光：指片帆在日光照耀下的閃光。
⑷征鴻：遠飛的大雁，此喻離別而去的親人。杳杳：深遠貌。
⑸蘭紅：即紅蘭，植物名，秋開紅花。江淹《別賦》：“見紅蘭之受露，望青楸之催霜。”憶瀟湘：比喻分別在天涯的親人，相互在殷切地思念著。傳說舜南巡時，其妃娥皇、女英未同行，她們深感不安，隨后趕去。在洞庭湖畔時，聞舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
鑒賞
孫光憲寫了十九首《浣溪沙》，這首是其中較好的抒情詞。此作的抒情特點，不是直抒胸臆，而是借寫景之筆，來抒發熾熱的惜別留戀之情。
從詞中描寫的景象看，此是作者在荊南做官時所寫。描繪的是我國長江兩岸深秋時節的景色，一種特定的典型環境。
首句是寫主人公送別親人時，在江岸上看到的喜人景象。第二句“一望”二字，頗能傳神，表現了主人公頃刻之間由喜悅變為憂愁的神態。第三句緊承第二句，在寫景上，與第二句構成不可或缺的完整畫圖。僅看“片帆煙際”四字，可以說是一幅優美的風景畫。配上“閃孤光”三字，就突然改變了詞句的感情色彩，給人一種孤寂凄清之感，寫景與抒情結合得相當完美，有渾然一體之妙。
此詞在抒情上，采用的是遞增法，層層深化，愈轉愈深。過片兩句惜別留戀之情達到高潮。上句是寫目送，下句是寫心隨，構思新穎巧妙，對仗工整，意境深遠，確是風流千古的名詞。結句似深情目送遠帆時的默默祝愿。遙與“蓼岸風多橘柚香”首尾呼應，寫出了瀟湘美景，筆觸又飽含深情。整首詞句句寫景，又句句含情，充滿詩情畫意，堪稱佳作。
上片：
第一句：“蓼岸風多橘柚香”“蓼”：讀作liǎo，是一種草本植物，能開出白色或淺紅色的小花。蓼岸：這里指蓼花盛開江岸。在西方國家蓼花的話語是依賴，在這首東方送別詩中出現蓼花是一種奇妙的巧合，還是中西方情感的共鳴呢?這一句的意思是：長江兩岸，蓼花盛開，桔柚飄香。很明顯這句描寫的是美妙喜人的景象，憑著經驗，我們知道這里是用樂景來襯托哀情。比如我們學過的《詩經·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”離家出征的時候，楊柳輕揉，隨風漫舞;如今返回故鄉，雪花紛飛，凄清陰郁。用楊柳依依的陽春來反面襯托展示在征戰過程中經受的磨難。用王夫之的話說就是：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。
第二句：“江邊一望楚天長”描寫了美好的景物之后，立刻轉入凄苦的境界，詩人站立在江邊，感受著美好的秋景，但是，僅僅一望那遼闊的“楚天”，便陷入了無限的惆悵，因為他想到了自己的親人馬上就要遠行了。大家會想到劉永《雨霖鈴》中的句子：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”楚天：就是南方的天空。因為古時候長江下游地區屬楚國。“一望”二字，非常傳神，突出了詩人突然而至的離愁。我們在送別親友的時候也是這樣，可能在走進站臺的前一刻還有歡聲笑語，而當那熟悉的背影消失于站臺，一股難以抑制的惆悵便用上心頭，正所謂“汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅”。
第三句：“片帆煙際閃孤光”“煙際”是指云煙迷茫之處。江上的霧氣和天邊的云氣混成迷茫的一片，而親友的那只孤舟即將消失在那里。正如李白的名句：“孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。”又如第一課我們學過的劉長卿的句子：“同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”。送別詩中常有的情感一是擔心旅途遙遠，友人能否安全到達，一是擔心有人旅途的寂寞孤單。這里，用“煙際”來突出一個“遠”字，而云煙迷茫也代表著未知的前程。用“孤光”來突出旅途的孤獨。以上是詞的上片。
下片：
前兩句：“目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。”者兩句對仗工整，堪稱佳句。“征鴻”：就是遠飛的鴻雁，常用來比喻離別遠去的親人。同時，在古代，鴻雁是書信的代稱。傳說鴻雁可以替人傳遞書信，所以“征鴻”、“鴻雁”長出現在送別詩、思鄉懷人詩當中。“杳杳”是渺茫的意思，這里照應上片中的“煙際”。親人乘船遠去，詩人獨立江邊久久目送，可以看出感情的真摯。不僅目光隨著孤舟遠去，連詩人的心也隨著親人遠去了：“思隨流水去茫茫”。“水”象征著無窮無盡的思念與愁苦，象征阻隔，象征青春易逝，年華易老。
最后一句：“蘭紅波碧憶瀟湘”“蘭”是指蘭花中開紅花的一種。“憶瀟湘”三個字包含著一個典故。傳說，舜在南巡視察時，他的兩個妻子娥皇和女英沒有和他同往，后來她們后悔沒有陪伴著舜，于是追趕舜的行程，當她們走到洞庭湖畔時，卻得到舜已經死在蒼梧的消息，她們悲痛不已就投了湘水而死。湘水與瀟水在湖南匯合，稱為“瀟湘”。“憶瀟湘”常用來比喻分別在天涯的親人，相互在殷切地思念著。那么這句詩的意思是：來年蘭花紅、江水碧的時候，我們還會互相思念。越是花好月圓、良辰美景的時刻，越是渴望和自己最親近的人在一起，所以，蘭紅波碧、桔柚飄香更能引起詩人對親人的無限思念，感情真摯動人。
作者簡介
孫光憲(901-968)，字孟文，自號葆光子，屬雞，出生在陵州貴平(今屬四川省仁壽縣東北的向家鄉貴坪村)。仕南平三世，累官荊南節度副使、朝議郎、檢校秘書少監，試御史中丞。入宋，為黃州刺史。太祖乾德六年卒。《宋史》卷四八三、《十國春秋》卷一○二有傳。孫光憲“性嗜經籍，聚書凡數千卷。或手自鈔寫，孜孜校讎，老而不廢”。著有《北夢瑣言》、《荊臺集》、《橘齋集》等，僅《北夢瑣言》傳世。詞存八十四首，風格與“花間”的浮艷、綺靡有所不同。劉毓盤輯入《唐五代宋遼金元名家詞集六十種》中，又有王國維緝《孫中丞詞》一卷。
生平
《仁壽縣志》第27編有孫光憲傳，其中介紹了孫光憲30歲前的有關情況。說：孫光憲祖上數代都是農民，少年時很爭氣，勤奮苦讀。后來，少年孫光憲翻越二峨山，負笈遠行，開始了為期10多年的游歷和求學生活，在資州、成都等地，以文會友，結識了一些當時蜀中較為有名的文人前輩。特別在與當時在前蜀國朝廷中擔任官職的牛希濟、毛文錫等人交往過程中，孫光憲開始了文學創作，并在詞上嶄露頭角。于是日復一日、年復一年地醉入花間。他所做的一首《浣溪沙》記錄了自己早年蜀中生活的一些真實：
“十五年來錦岸游，來曾何處不風流，好花長與萬金酬。滿眼利名渾幸運，一生狂蕩恐難休，且陪煙花醉紅樓。”
這樣的生活，孫光憲在成都大約過了15年。他在狂放頹廢中自我掙扎，卻無可奈何。后來，孫光憲離開蜀都，翻越秦嶺，抵達秦隴，開始了他的山水游歷生活。詳盡領略西北秦隴風土人情之后，孫光憲放下了文人斯文與清高，在鳳城東谷一帶與當地的山人道士以及土匪強紳互相往來，為他后來的著述積累了豐富素材，開闊了胸襟。
公元925元(同光三年)，王衍降唐，前蜀國的歷史走到盡頭。這一年，孫光憲正好30歲，正值一個人做事的盛年。作為一個落魄的前蜀舊吏，蜀中和陵州都沒有他的舞臺了，便從嘉州乘舟南行，前往江陵避亂，這一走就是40多年，此后再也沒有機會回到家鄉，直至去世。
孫光憲唐時為陵州判官，有良好的聲譽。后唐時(約926年左右)，避難到江陵(今湖北荊州市)，梁震推薦他到南平國武信王(即高季興，858— 928，五代時荊南國的建立者)處任書記。武信王大造戰艦，準備與楚國開戰。孫光憲諫議：“荊南遭遇戰亂割據之后，國王實行休養生息，國民才有了安寧的生活。如果又與楚國斷交，一旦別的國家乘機而來，是很值得憂慮的。”武信王才終止了這個念頭。
文獻王(高從誨)接替王位，遇到梁震請求退休，因而都把政事委托給孫光憲。文獻王一直羨慕楚王豪華奢靡，對官員說：“如果像馬王(應該是指五代時楚王馬殷的之子)，可稱大丈夫了。”孫光憲說：“天子與諸侯，按禮制應有等級差別。他一個乳臭未干的小子，只知道驕奢淫逸，僭越禮制，只求一時的快樂，不知何時危亡，又哪里值得羨慕呢?”文獻王忽然醒悟了，說：“孫公的話是對的。”文獻王很久一段時間一直悔恨自己的錯誤思想，感謝孫光憲的及時提醒。
孫光憲在南平國侍奉了三位國王，都處在幕府中，分別任荊南節度副使、朝議郎、檢校秘書少監、試御史中丞等官職，國王贈紫金魚袋。
高繼沖當國王時，宋太祖派慕容延釗等平定湖南，借道從荊州過，約定士兵從城外經過。大將李景威勸高繼沖嚴密防備。孫光憲呵叱他說：“你是峽江的一平民罷了，怎么知道成與敗!中國從周世宗以來，已有統一天下的志愿。何況宋太祖秉承天命，真主出現了!王師不是輕易能抵擋的。”因而叫高繼沖去了解情況，封府庫以待，將三州之地都獻給宋朝廷。宋太祖嘉獎孫光憲統一的功勛，授任黃州(今湖北省黃岡市黃州區)刺史，賞賜禮品，增加待遇。孫光憲在黃州也治理有方。
開寶元年(公元968)，孫光憲被推薦為學士，未及召見即病逝。
詩詞成就
孫光憲是一位著名的詞人，是花間派中較有個性和成就的詞人。毛澤東曾抄錄他的《上行杯》：“離棹逡巡欲動，臨極浦，故人相送。去住心情知不共，金船滿捧。綺羅愁，絲管咽，回別，帆影滅，江浪如雪。”
孫光憲素以文學自負，處荊南，怏怏不得志，認為在諸侯幕府中不能展示他的文學才能。他每次對知交說：“寧知獲麟之筆，反為倚馬之用。”他常吟劉禹錫詩：“一生不得文章力，百口空為飽暖家。”
孫光憲好博物稽古，嗜經籍，藏書數千卷，有時親自抄寫，孜孜校讎，老而不廢。他自號葆光子。他著有《荊臺集》、《橘齋集》、《玩筆傭集》、《鞏湖編玩》、《北夢瑣言》、《蠶書》等。孫光憲善詞，蜀人編輯《花間集》，收錄了他的六十余首詞。十國詞人，除西蜀與南唐外，其他只有荊南光憲一人而已。
孫光憲有怎樣的文學思想呢?他認為對文學應該守寒素之心，無躁競之心，才能達到最高境界。他的詞既有以溫庭筠為代表的“花間派”的華麗香艷，又比其他“花間派”詞題材廣闊和充實。有不少詞反映了社會動亂給人民帶來的痛苦，開拓出了新的意境。如《定西番》：“雞祿山前游騎，邊草白，朔天明，馬蹄輕。鵲面弓離短韔，彎來月欲成。一只鳴髇云外，曉鴻驚。帝子枕前秋夜，霜幄冷，月華明，正三更。何處戍樓寒笛，夢殘聞一聲。遙想漢關萬里，淚縱橫。”
孫光憲的筆記《北夢瑣言》一書記錄了不少唐代的政壇、文壇和民間的掌故，具有很大的史料價值。《北夢瑣言》中有一則《破天荒解》說：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰‘天荒解’。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。”這是“破天荒”一詞的最早記載。
孫光憲詞以情景交融、婉約纏綿見長。代表作有《浣溪沙》、《菩薩蠻》、《虞美人》、《酒泉子》、《清平樂》、《更漏子 》、《上行杯》、《南歌子》、《應天長》等。其中《清平樂》寫一青春少女因為“連理分枝鸞失伴”而產生的春恨愁思，“掩鏡無語眉低，思隨芳草凄凄”，寫得極其哀婉，令人同情。
藏書故實
長于詞學，其詞大都收于《花間集》中，但在風格上與該集中的多數作品的浮艷、綺糜有所不同。藏有數千卷，多自抄寫，校勘圖書，老而不廢。史稱“每患兵戈之際，書籍不備，遇發使諸道，未嘗不后加金帛購求焉，于是三年間致書及三萬卷。”著作多佚，有《荊臺集》、《鞏湖編玩》、《筆傭集》、《橘摘集》等，今僅存有《北夢瑣言》30卷，記載唐五代政治逸聞、社會風俗、詩文趣事等，富有史料價值。又撰有《續通歷》，于太平天國初被毀。
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