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望江東黃庭堅
《望江東》是宋代著名詞人黃庭堅的詞作。這首詞寄托了深刻的離愁和相思，表現了夢幻與現實的矛盾。這是黃庭堅因黨禍遷徙至西南時寫下的一首抒情寄慨之作。以下是小編整理的望江東黃庭堅，希望對大家有所幫助。
望江東·江水西頭隔煙樹
宋代：黃庭堅
江水西頭隔煙樹。望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。
燈前寫了書無數。算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。
譯文
站在西岸向東岸眺望，視線被如煙似霧的樹林隔斷，看不到江東路上走來的情人。我想只有在夢中往來相會，才不怕被江水阻攔。
燈下寫了無數封情書，但想來想去找不到傳遞的人。即使想托付鴻雁傳信，可是已是秋末了，時間太晚了。
注釋
1、煙樹：煙霧籠罩的樹林。
2、江東路：指愛人所在的地方。
3、闌(lán)住：即“攔住”。
4、書：信。
5、算：估量，這里是想來想去的意思。
6、直饒：當時的口語，猶盡管、即使之意思。
7、分付：交付。
8、秋將暮：臨近秋末。
賞析
這首詞寄托了深刻的離愁和相似，表現了夢幻與現實的矛盾。全詞以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。通過一段連貫的類似獨白的敘述，用“望”、“夢”、“寫書”等幾個發人想象的細節，把一個陷入情網者的復雜心理和癡頑情態表現得曲折盡致。
詞的上片，寫相思者想見對方而又不得見，望不見，只好夢中相會的情景。首句開門見山，交代出“江水”、“煙樹”等重重阻隔，在一片迷蒙浩渺的藝術境界中，反映出主人公對遠方親人的懷念。她極目瞭望，茫無所見：“江水”、“煙樹”、“江東路”等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。“隔”字把遙望一片浩渺江水、迷蒙遠樹時的失望惆悵的心境呈現出來。“望不見江東路”是這種惆悵情思的繼續。接著，作者把特定的強烈感情深化，把滿腔的幽怨化為深沉的情思：“思量只有夢來去，更不怕、江闌住。”夢，是遂愿的手段，現實生活中無從獲得的東西，就企望在夢中得到。“思量”，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：“只有夢來去”，這是一種復雜的情緒，霧靄迷蒙的客觀美的襯托下，這種仿佛、模糊的潛意識，渴望離別重逢，只有夢中才能自由地來去：“更不怕江闌住”，從“江水西頭隔煙樹”到“不怕江闌住”是一個回合，似乎可以沖破時空，跨越浩浩的大江，實現自己的愿望，飛到思念中的親人身邊。但這個“夢”還沒有做，只是“思量”，即打算做。
下片通過燈前寫信的細節，進一步細膩精微地表達主人公感情的發展。夢中相會終是空虛的，她要謀求實的交流與聯系。“燈前寫了書無數”，以傾訴對遠方親人的懷念深情，但“算沒個、人傳與”一念中，又使她陷入失望的深淵。“直饒尋得雁分付”，詞中的主人公想到所寫的信無人傳遞，一轉念間，鴻雁傳書又燃燒起她的希望;然而又一想，縱然“尋得”傳書的飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛了，因此連托雁傳書的愿望也難達到。由此可知，她寫的信是要傳送到北方去。燈下寫信這一感情細膩的刻畫，把女主人公的直覺、情緒、思想、夢境、幻境等全部精神活動，“寫了書”又“沒人傳”，“尋得雁”又“秋將暮”那回環曲折的描摹過程中庸“算”、“直繞、還是”等表現心聲的口語化語言，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。
此詞以純真樸實的筆調書寫相思之情，全詞明朗率真、情真意切，確乎具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞淡雅中見清新，樸素中見真情，通過多種意境淋漓盡致地抒寫了離情。
創作背景
這首詞寫于黃庭堅被貶謫西南時。從字面上來看，此詞完全可以看作是一首吟詠戀思之作，但結合詞人的身世，方知這實是一首抒情寄慨之詞，表達的是詞人被遠謫的無奈及盼東歸而無望的痛楚之情。黃庭堅位列“蘇門四學士”之一，因坐元祐黨籍，于新黨得勢時被貶謫涪州別駕，安置黔州等地。此詞便是在這種背景下寫成的。
作者簡介
黃庭堅，字魯直，乳名繩權，號清風閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，謚號文節，世稱黃山谷、黃太史、黃文節、豫章先生。宋江南西路洪州府分寧（今江西省九江市修水縣）人。祖籍浙江省金華市。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。
黃庭堅在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。黃庭堅的詩，被蘇軾稱為“山谷體”。黃庭堅的書法獨樹一格，自成一家，他和北宋書法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱為“宋四家”。在文學界，黃庭堅生前與蘇軾齊名，時稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。
治平四年（1067年），黃庭堅進士及第，歷任葉縣縣尉、北京國子監教授、泰和縣知縣、德平鎮監、秘書省校書郎、《神宗實錄》編修官、集賢校理、國史局編修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州別駕、宣議郎監鄂州、奉議郎兼寧國軍判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部員外郎、太平州知州等職。1105年，黃庭堅病逝于宜州南樓，享年61歲。而后，宋高宗追贈黃庭堅為“龍圖閣大學士”。1265年，宋度宗追贈黃庭堅謚號：文節。黃庭堅一生為官清正，治學嚴謹，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。
書法特點
黃庭堅在繼承傳統、學習前輩書法的基礎上，大膽創新，從而獨樹一幟，形成了自己的風格。但他的書法也存在某些缺點，如有些筆畫過瘦過長，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來說，黃書有他的獨特風格。
黃庭堅 送劉季展詩帖
一、中宮斂結，長筆四展：
黃庭堅的行書，每個字大都長橫長豎、大撇大捺，但每個字的中宮（“中宮”即中心）似乎都有一個圓心，其他筆畫從圓心中放射出來。這種“破體”的“輻射式”的字形結構，突破了晉、唐以來流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點畫的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫，使他的書法表現出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。
二、欹側變化，不受羈束：
黃庭堅的書法的第二個特點是字形的結構筆畫欹側，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個字的各部分常以相乖或相應的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結構，使他的字顯得風神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書欹側的特點，曾說：“魯直以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事，可謂‘三反’。 （《東坡續集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》）。
三、點不挑起，一代奇書：
黃書的第三個特點是寫三點水偏旁時，最下一點多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風閣詩》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書《經伏波神祠詩卷》，全篇有十七個三點水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個字的最下一點全不作挑起。
四、撇改為點，蹙寫上收：
黃書大多以大撇大捺、長筆四展見功夫，這是黃書的明顯特點，但黃書也有時將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩送四十九侄帖》，《松風閣詩》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅都將字中的三撇蹙寫和上收為三點，這種異乎尋常的處理，使字體結構中的“展”與“蹙”形成對比，長筆短畫，多姿多態，使這些字的筆畫多變化和不重復。這是黃書的又一特點。
五、動靜結合，和諧統一：
黃庭堅對一些下面帶有四點的字，寫時都將筆畫連續，成一道波浪形，如《黃州寒食詩卷跋》中的“兼”字，《花氣詩帖》中的“薰”字，《經伏波神祠詩卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩，表現為“靜”，而下面的四點寫作波浪形，連續一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現為“動”，這樣便使字體結構動靜結合，和諧統一。
六、不泥古法，得筆外意：
黃庭堅的草書如龍飛風舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創新。金代詩人施宜生稱贊黃庭堅的草書時說：“行行當行止當止，錯亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書空不書紙。”（《中州集》卷二“跋山谷草書”）趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來印手段，故其書得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪。”黃庭堅草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬態，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡單而過，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數體，圓轉卓絕。我個人認為，青出于藍而勝于藍，黃庭堅的草書已超過張旭和懷素。另外，蘇東坡說過：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”從生活閱歷、文章學問等方面來說，黃庭堅遠比旭、素豐富和淵博。
藝術造詣
擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受教于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流跌宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷集》七十卷。
北宋元符元年，居戎州時，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，現為宜賓市江北公園，曰“流杯池”。受當地人喜愛。
《李白憶舊游詩草書卷》，是北宋書法家、詩人黃庭堅晚年草書代表作。正如沈周在詩卷的題跋中所說：“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之‘草圣’宜焉！”此時黃庭堅的草書藝術已達到爐火純青的地步。祝允明評論此帖說：“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙。”
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