紅樓夢隨筆

　　在學習和工作的日常里，大家都寫過隨筆嗎？隨筆通常作者通過修辭手法曲折傳達自己的見解和情感的一種文體。想要更多的了解隨筆嗎？以下是小編整理的紅樓夢隨筆，歡迎大家分享。

紅樓夢隨筆1

　　世界上有很多很多的名著，譬如我國的四大名著，其中《紅樓夢》是我最喜歡的一本。

　　紅樓夢又稱《石頭記》，我看了書才知道原因，原來是跟女媧補天的故事有聯(lián)系，女媧補天后剩下了一塊兒石頭沒用上，這塊石頭十分孤獨與傷心，后來來了一個和尚和道士，請求到人間看看，于是變成了通靈寶玉。在天上有一座美麗的宮殿，叫赤霞宮，里面有個神瑛侍者，他發(fā)現(xiàn)了一株仙草，他十分心疼這株仙草決定幫助她，仙草十分感動，化成了一位女神仙，這個時候神瑛侍者想下凡去訓練自己，就到負責下凡的神仙那里去報到。仙草神瑛侍者這不見了，得知已下凡，她便也去找負責下凡的神仙。負責下凡的神仙，盡幻仙姑安排神瑛侍者帶著通靈寶玉下凡去了，而仙草變成的絳珠仙子為了報答他，把一生的眼淚都給他，警幻仙姑被感動，于是安排他下凡。后來神瑛侍者就是賈寶玉，而絳珠仙子也就是林黛玉。

　　這就是《紅樓夢》的來源。

　　而這個的故事主要是按照賈寶玉和林黛玉的愛情故事，賈寶玉和薛寶釵的故事為主線寫的.。我喜歡《紅樓夢》這個長篇章回小說的原因是因為，一它的思想非常好，里面不但有許多指導意義，也形象生動地寫出了封建社會，里面包含了許多哲學道理。而他的語言也十分的細膩婉轉，令人百讀不厭，里面的詩詞文筆，可以說是中國小說的巔峰，無人能及。我十分欣賞文中的男主角，賈寶玉，他不管對待誰，對待自己的家人，他是對待身邊的侍從仆人，都是一樣的，都是平等的，他不像平時的貴族人一樣，是歧視他們，而是挺著胸膛伸出雙手，來幫助他們。同時，我也欣賞林黛玉，一說起她，就會想到黛玉葬花，容貌清麗，兼有詩才。我十分心疼他，有情人并未終成眷屬，在薛寶釵與賈寶玉得大婚上淚盡而逝。

　　紅樓夢，讓我懂得了許多的道理，讓我愛不釋手，看多少遍都不會膩，是一部特別好的作品。

紅樓夢隨筆2

　　人人皆道你是大家閨秀，是遵守封建禮教思想的人。正所謂罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自云守拙。于眾多姊妹中，你與黛玉更高一籌啊。

　　初來伊始，曹雪芹說你品格端方，容貌豐美，黛玉不及。你的行為豁達，隨分從時。所以比黛玉大得下人之心。就是小丫頭子們，亦多喜與你去頑。若你生活在現(xiàn)在，一定會有許多朋友吧。

　　你雖有青春女子的爛漫，曾在荼蘼謝盡的日子里撲蝶，但是你借助冷香丸拼命地壓抑自己，做一個冷美人。你的花簽就是牡丹啊！“任是無情也動人”。你全心全意地按照封建禮教來規(guī)范自己，所以你不止一次勸黛玉湘云她們勤學女工，少寫詩詞。按照封建女子的本分，你一直符合這個標準。

　　看書常常看漏了，竟忘了你為何來到京城。后來向前翻翻，才找到原因：“近因今上崇尚詩禮，征采才能，降不世之隆恩，除聘選妃嬪外，在世宦名家之女，皆得親名達部，以備選擇，為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。”原來是入宮參加選秀侍讀。可惜在端午前因沒有有權有勢的人，無法抗衡暗箱操作，無奈沒有被選上。所以你才會舉止大變，厲聲呵斥靚兒。元妃寬慰你，欲將你配給寶玉，有了賜婚的意思。但賈母并不同意。對于你這越發(fā)沒有了意思。

　　你也喜歡寶玉了吧，在他床邊給他刺繡，在他捱打你送他藥，并“錯里錯以錯勸哥哥”。還記得你們那一對吉祥的話語：“莫失莫忘，仙壽恒昌；不離不棄，芳齡永繼。”正是他有玉，你有金去配他。所以黛玉才會吃醋吧。盡管黛玉最后沉湖仙遁，賈母已死，金玉良緣不可阻擋。但你何曾有一絲快樂呢？何為“釵”？兩股簪子并列一起或纏繞一起稱為釵。何為“簪”？只有一根或金或玉或銅制的一種發(fā)飾。怪不得，為何詩句這樣寫“金簪雪里埋”！那時，寶玉不在你身邊。所以你寫了十獨吟，所以你在最后孤獨的在雪夜中死去……

　　有許多人唾棄你，說你是木石前盟的第三者。其實，你也不過是萬艷同悲的一朵牡丹花。我知道，正是因為你推心置腹的話語，黛玉才與你和好。“釵黛合一”，正是可卿的'表字“兼美”啊！你雨夜送燕窩給黛玉，你幫湘云做東安排螃蟹宴，你送給死去的金釧兒衣服，哪怕是賈環(huán)耍賴，你也幫著他，對他一視同仁。盡管你使“金蟬脫殼”坑了黛玉，盡管你在金釧兒死后非常冷漠。但這瑕不掩瑜。你的本真仍是好的。

　　停機德的你，終究命運對你仍是悲慘的……愿你化蝶遺冷香之后，能夠找到屬于你天性的樂土……

紅樓夢隨筆3

　　《癡》

　　飛絮非花飛滿天，癡情公子笑堪憐。

　　青山眉黛猶我畫，指環(huán)玉冷倩誰溫？

　　情是什么？情到最后便是一種癡，

　　愛是什么？愛到最后也是一種癡。所以，為摩羯才會說“從癡有愛，則我病生。”癡是一種無可知的狀態(tài)，人生一世，不如得幾個真情，我一直覺得世間只有一種情，便是親情，真正的友情于愛情到最后也成了親情。

紅樓夢隨筆4

　　一次偶然機會，我讀了一部不朽佳作——紅樓夢，它記述了家族的興衰，愛情的逐漸沒落，寶玉和黛玉空前絕后的愛情，最后黛玉“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”的凄涼，多少人為之流淚。讀后我的感受頗深。四個大字深印在腦海中——遺憾、永恒。

　　所謂遺憾就是做事達不到預先的結果，而留下遺憾。賈家，經(jīng)過幾次變遷，由最初的繁榮到最后家破人亡的衰敗，曾經(jīng)金碧輝煌、繁榮熱鬧的寧國府最后被抄封變得冷落蕭條、毫無生氣，這是遺憾!

　　寶玉和黛玉的愛情就像“如果有一天你死了，那么肯定是笨死的;如果有一次我死了，那么肯定是被你氣死的”何出此言呢?且聽我慢慢道來：寶玉被騙娶了寶釵，但從始至終，他都認為自己娶的是自己日思夜想的'黛玉，而黛玉氣他娶了寶釵而吐血身亡，自己心愛的人死了，寶玉的心也跟著去了，間接地寶玉也死了。有情人不能終成眷屬，這也是遺憾!

　　在當今社會中，相信人們還存心許多憾事，雖然遺憾二字不難寫，但人的一生很少有人能一生無憾，有些人用一生書寫，甚至用金錢都無法彌補遺憾……

　　而永恒二字包含了太多太多東西。永恒是指一些已成為事實而無法改變的。就像黛玉已拋下一切駕鶴西去，縱使寶玉再傷心再不情愿也已經(jīng)無法挽回，林黛玉不會死而復活，這已成定局。寧國府被抄，人們死的死、散的散，這已無法改變，成為永恒之事了。

　　時間不停流逝，回望曾經(jīng)，曾經(jīng)就像夜空中劃過的流星，它們彼此交錯，交相輝映，瞬間消失于天暮，急促又燦爛，雖只剎那間芳華但成為永恒不變。

　　寶玉和黛玉本是一對鴛鴦，天作之和，但月圓月缺，他們就這樣錯過了，歲歲年年人不同，已物是人非，留下無盡的悔意和遺憾，但這成為事實而流傳千古。

　　遺憾!遺憾!真是遺憾!

紅樓夢隨筆5

　　人們最記得的人，莫過于林黛玉了。因為在眾多人眼里她是性格最單一的人，人們只認為她很愛哭，心事很重，很刁蠻，很愛吃醋。但人們錯了，殊不知她是最愛笑，也是最想笑的人。她經(jīng)常和姐妹們開玩笑，逗得大家笑得肚疼。可無奈，在榮國府中她沒有一個真正愛她的人，都是些外姓親戚，只將她放在眼里嘴上，從不放在心里。好點的嘴上好表現(xiàn)的刁蠻一些以防別人不欺負她。試問如果你在別人家呆著是否得處處細心翼翼，不說的太遠，就連在姑姑家不照樣也得細心翼翼嗎如果你一個人在沒有親人的外姓親戚家，看到別人在親人懷里撒嬌，不也得哭泣半天么而寶玉和黛玉的情緣也真應了“一個閬苑仙芭，一個美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化一個枉自噓呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏!”即使最終賈母為了寶玉的.未來，寧可犧牲黛玉，顯出了黛玉臨死都無依無靠。

　　那邊不懂人情事故的寶玉在舉新婚禮，人們齊聚一堂，熱鬧非凡。那邊多愁善感的黛玉在一個人寂寞的等待死亡。這段亂世情緣也就此結束了。斷送了寶玉和黛玉的一生。要說黛玉不在乎，又怎會因寶玉而死。要說寶玉不在乎，又怎會出家了塵緣其實，在好多人眼里，寶玉天真，不懂什么是愛。黛玉頑固，不承認她的愛。但既是如此。寶玉為何會在被騙婚后寧死不屈，期望人們能把他和黛玉兩個快死的人放在一齊，可他并不明白黛玉已因他而死。這其中的絲絲縷縷，又怎說得清!

　　這大觀園就像社會一樣，有各種人，而巧姐是最終一個活下來的人，鳳姐也遭到了報應。大觀園也走向敗落，最終家破人亡，這場夢就如同過眼煙云在悲痛與家破人亡中結束了。

紅樓夢隨筆6

　　《紅樓夢》第四十二回中有一次＂扶貧＂行動，對象比較＂精準＂，就是劉姥姥。

　　劉姥姥本次進賈府，其斬獲可謂豐矣。光說白花花的銀子，平兒打點的就有一百零八兩，鴛鴦那打點行裝有兩枚筆錠如意，大概也值幾十兩銀子。兩下里一加，有銀大約一百五十兩左右，一兩銀子按二百五十塊錢估價，就是三萬七千五百塊錢人民幣。這還不算各類衣物面料的價值。

　　賈府本次對劉姥姥的扶貧行動基本屬于＂結對子＂幫扶，也算得上是＂精準＂行為了。

　　然而我們不妨回頭看看，賈府這次扶貧行動，資金投入確確實實是下了力道的，應該是能夠解決劉姥姥一家的＂貧困＂現(xiàn)實。這之后，姥姥一家應該不會再到處＂投親靠友＂了，因為他們通過置地、做買賣生意，很有可能就會成為一戶新的＂財主＂。

　　成為財東之后的劉姥姥一家，也會積極地投身扶貧的＂志愿者＂行列、去幫助別的＂貧困戶＂么？或者換一句話說，天底下貧窮的人、貧窮的家庭還很多，賈府就算這一次幫扶劉姥姥一家＂脫貧致富＂了，那么還剩下那么多的貧窮的人、貧窮的家庭，誰又去幫助他們？

　　這或許就是本章回對劉姥姥二進榮國府的冷靜審視吧。從這個角度閱讀，林黛玉譏謔劉姥姥那一整套的＂致富經(jīng)＂、＂發(fā)家＂方式為＂蝗蟲＂的丑陋行徑，可笑之極，表面看似乎有些過激、過分，然而實際上應該還是能夠理解的。

　　到本回我們閱讀到，在賈府，真正的巾幗英雄、女中丈夫、閨閣領袖不是別人而是老太君賈母。看看她老人家診病的陣勢，就連久經(jīng)權貴陣仗的王太醫(yī)也不敢仰視。賈府上下所有＂穿紅著綠戴寶簪珠＂之輩，無不在她的庇護之下。

　　那些被賈母庇護的女性朋友們，是通過＂碧紗廚＂的有色眼鏡打探世界的，她們不說，人們是無法知道她們對＂碧紗廚＂以外世界究竟會是怎樣的感觀。

　　林黛玉似乎回答了這個話題。

　　從賈母處出來，薛寶釵便把林黛玉＂綁架＂到蘅蕪苑，對林黛玉在出酒令時表現(xiàn)的＂不檢點＂行為進行了比前比后、苦口婆心地教育，這讓林黛玉十分感動：＂……心下暗服，只有答應'是'的一字＂。

　　其實薛寶釵所說的那一套，是封建社會男尊女卑、文化鉗制的統(tǒng)治思想。男尊女卑、文化鉗制，就是社會落后、生產(chǎn)力低下的罪魁禍首。

　　＂婦女能頂半邊天＂。看看賈府里的半邊天吧，她們只能被賈府的婦女領袖賈母背后的＂碧紗廚＂庇護著，只能透過＂碧紗廚＂窺探外面的世界。如果＂碧紗廚＂是一張銀幕，這些＂半邊天＂們能看見的，不過都是一些著了色或沒有著色的＂外面的世界＂的影子，這是一個虛幻的不真實的世界、一個被欺騙了世界。

　　如果要按寶釵說的那一套＂安于本份＂，實際上就是要繼續(xù)地自己把自己騙下去，接受一個不真實的現(xiàn)實世界，同時也接受一個被鉗制了精神的不真實的自我。

　　當然林黛玉是不愿意繼續(xù)自己欺騙自己下去的。她對寶釵＂教導＂的`那一大段話，暗服的只是寶釵的＂冠冕堂皇＂，實際上心里上是有自己看法的。這在她因為嘲笑薛寶釵＂把她的嫁妝單子也寫上了＂之后，假意央求寶釵的那段話中似乎就有了注解。林黛玉的話實際上已經(jīng)直指向了人心和真實的自我。

　　林黛玉自然不同于薛寶釵，她要做一個真實的自我，最起碼，要努力做一個真實的不被欺騙的自我。

　　只有文化的＂鉗制＂解除了，封建的枷鎖打破了……社會才能進步、生產(chǎn)力才得發(fā)展，那些還很多的窮人、還很多的貧窮家庭才能得到了真正意義上的＂扶貧＂、才有可能真正地從貧困之中解脫出來……

　　也許，這正是《紅樓夢》第四十二回中對劉姥姥二進榮國府的審視結果。看賈寶玉提筆書寫畫具單子的樣子，不就是寄寓著作家審視、思考的神態(tài)嗎！

紅樓夢隨筆7

　　《紅樓夢中人》

　　前前后后花了半年時間讀完了紅樓夢，從青埂峰下的那塊寶玉到風塵碌碌的'多情公子，每一位紅學考證者，都在試圖尋找寶玉最后的結局，賈寶玉最后的結局是什么？曹雪芹沒有寫，我一直認為，八十回的章節(jié)是紅樓夢的結局，我也一直在想，沒有結局是不是一種結局？就像讀完紅樓夢，我并沒有多大領悟，那么沒有領悟是不是就是一種領悟。

紅樓夢隨筆8

　　起初，看紅樓夢一篇后，幾乎不知道在講解什么，在重看細看一次后，才發(fā)現(xiàn)字中隱藏著故事。

　　重看第三回，賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都，賈雨村被貶職后就到處游山玩水，忽然有一天，雨村當日同僚故忙著道喜，告訴雨村他復職這個好消息，林黛玉的外婆執(zhí)意要林黛玉回去，所以林黛玉只好拋父進京都。林黛玉回到外婆家，地方何其大，達到不敢相信，林黛玉一到外婆家，就得拜訪她的三姑六嬸，還有見到其年輕的姑娘。一經(jīng)她的親人提到她娘去世的事，她就和外婆哭得淚流滿面。她還聽說賈寶玉，聽說他是個奇怪的孩子，是個頑童，是一個思懶人物。恰恰相反的是，賈寶玉的穿著打扮不是個頑童。

　　這是這對苦命鴛鴦的第一次碰面，而且他們都覺得雙方很面熟，這也為他們后面悲催的愛情作鋪墊，也為賈寶玉尊重女性作鋪墊，對其他人可笑的是，賈寶玉被打的時候就叫姐姐妹妹，在他人眼里是可笑的'。在賈寶玉的眼中，姐姐，妹妹這些稱呼是純凈無暇的，沒有污點。這也暗示了賈寶玉對女性的尊重，批判了這個社會對女性的污辱。

　　《紅樓夢》把人物描寫的淋漓盡致，也把周圍的環(huán)境描寫得如此的細致，表現(xiàn)了當時賈府是如此之大。對人物的服裝也描寫得這么出色，描繪了人物的性格是多種多樣的。

　　還有當賈寶玉聽說林黛玉沒有玉的時候，就將自己的通靈寶玉怒摔在地上，在封建社會中，男子總比女子高一等，所以說只有寶玉有玉，而黛玉沒有。然而寶玉把玉摔在地上，看出他對人格的尊重，也對女性的尊重，渴望與女子平等相處。

紅樓夢隨筆9

　　青梗峰下，情根深種。一個愛成癡，一個淚相還，百轉千回之間，演繹了一部中國古典文學的巔峰之作。情為何物，生死可相許？（查看百度如下：情，讀音qíng。漢字基本字義：1. 因外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態(tài)：感情，情緒，情懷，情操，情誼，情義，情致，情趣，情韻，情性，性情，情愫，真情實意，情投意合，情景交融。2. 專指男女相愛的心理狀態(tài)及有關的事物：愛情，情人，情書，情侶，情詩，殉情，情竇初開（形容少女、少男初懂愛情）。3. 對異性的欲望，性欲：情欲，發(fā)情期。4. 私意：情面，說情。5. 狀況：實情，事情，國情，情形，情勢，情節(jié)，情況。）可是百度，又如何渡紅塵癡情？大概世間最難說得清道得明的，就是一個“情”了。

　　如若有情，必有靈性。寶玉的通靈剔透，唯有黛玉能與他靈犀相通，其余佳人，大多慕其家世罷了，就連寶釵，也不過以世俗的溫情對待他罷了，仍然沒有超脫世俗的枷鎖，眼睜睜看著黛玉魂飛魄散，看著寶玉因愛成癡而依然走進了一場并不幸福的光彩婚姻當中去。所有的禮教、私心、惡毒、世俗的枷鎖、社會制度的丑陋，或者冥冥之中的天意，終于把一場無比美好的愛情，無情的撕碎。靈性，風流靈巧，絕世容顏，都隨著心中的痛一起消散。

　　無才可取補蒼天，枉入紅塵若許年。蒼天好補，情天難縫。縱然用一輩子的眼淚也不能；縱然用一輩子的相思也不能，一個歸天，一個看破紅塵，這就是最后的歸宿吧。天也空空，地也空空，紅塵也空空，繁華也空空，最后連情也空空了。可是，情，果真可以空空嗎？訪道求仙的空空道人，有沒有訪到仙，不得而知，可是他卻把一部《紅樓夢》從青梗峰下抄錄回來，聞世傳奇。而空空道人從此因空見色，由色深情，傳情入色，自色悟空，而改名情僧。可見，情之一物，實在奇妙。有情總比無情好，歷朝歷代，見利忘情、無情的實在太多，可是，誰又看見了他們千秋萬代，永世繁華了呢？世間有語：勿以情用事。我實在不明白，沒有情，又何以用事，又有何樂趣？

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚。情之辛酸，淚盡而絕。世之荒唐，無非興衰。作者的癡情，作者的無奈，看著所有的美好漸漸毀滅，看著紅塵的繁華由盛而衰，到最后，只剩下白茫茫的一片。這其中的況味，足以讓這部書名垂千古，讓她的藝術魅力成一座巍峨的豐碑屹立著。

　　真事也好，假語也罷，世間的一切皆有因緣，渡過這個紅塵，一切都是虛妄。士隱一夢，拉開了這個千古奇書的序幕，可見一切皆由夢起，一切皆由夢滅。本書的第一回合，在我看來，其實就是整本書的縮影，后面一百一十九的回合，都是沿著第一回合的起承轉合的意境展開而來。士隱家的繁華敗落不就是整個賈府的繁華敗落嗎？士隱由繁華到敗落到悟道，看破紅塵，不就意味著寶玉的最后的命運嗎？英蓮的悲劇命運也暗示著后面眾多才女的悲劇人生。葫蘆廟的一把火燒了一條街，也暗示了賈府后來的悲劇……

　　是情總有緣由，世間沒有無緣無故的愛與恨。寶玉在靈河岸上，日日以甘露澆灌三生石畔的絳珠仙草，后來仙草脫了草木之胎，幻化成女身，為感恩寶玉的澆灌之恩，愿到紅塵走一遭，以一生的眼淚還給寶玉。這就是這段情緣的來由，也決定了一場愛情的悲劇色彩，讓人心痛。以淚還情，終究太過傷人，一滴一滴的眼淚，滴在自己的心里，也滴在寶玉的心里，更是滴在千古讀者的心里，對黛玉、寶玉充滿了無限的不舍和愛憐。但愿世間的有情人，不要再以淚還情了，好好的愛著就好，如若不能成為眷侶，只要為對方好著就好。若是曾經(jīng)有情有恩，其實不還也很好，日日念著，也是幸福的。

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。這世上本來就無所謂真，無所謂假，無所謂有，無所謂無。茫茫紅塵，就如同太虛幻境一般虛無縹緲。當你悟透了這一層，你也就超脫了紅塵所有的桎梏。士隱兄一看到這副對聯(lián)，就聽見一聲霹靂，若山崩地陷，便無奈醒來，此時他是沒有解脫的，無法越過這道門檻，待到經(jīng)歷諸多不順，悟透了好了歌，方才跳出了紅塵。

　　這個紅塵之中，最大的障礙便是我們自身。看不破，放不下，得到的嫌不足，得不到的便是拼了命的去爭取。在一個急功近利的年代里，我們不放過自已也不放過別 人，用了催熟劑在一起催生這個時代。把獲得世俗的成就當成惟一成功的標志，惟獨丟掉了靈魂，丟掉了情感。人，總是習慣性的去取舍和排序。當名利和情感在一起，名利有當然的優(yōu)先通行權利。當工作與家庭在一起取舍，總是工作會排在前面，因為工作上的成就會獲得世俗的排名，而一個家庭的幸福并無標準與優(yōu)劣。我們總是習慣用外力來影響我們，用外力來幫助我們做出一些選擇，惟獨丟棄了自已的本我，自已的初心，最值得的寶貝——情感。曹公于是用甄士隱來講述了真實的掩藏，只有假語存在是一個很多么遺憾的一件事。

　　世人都曉神仙好。可是，神仙究竟好在什么地方？世人一邊向往著神仙生活，一邊又樂此不疲地追逐著紅塵之樂，是以永遠不能跨進神仙的`門檻了，永遠在功名、金銀、嬌妻、兒孫之間折騰來往，最后都將是一場空。在我看來，神仙其實就是一種心境，一種出塵的心境，一種“忘”的心境，一種“了”的心境。心真正淡了、忘了、了了，也就看破了，出塵了，心中自然會有一種安寧縹緲的仙境出來。士隱兄歷經(jīng)繁華富貴到破落潦倒，亦未看出他的驕奢、猥瑣、可憐……他的心中其實早已存在著一種仙緣的，一首《好了歌》，終于讓他豁然開朗，跨入了仙界。跛足道人，瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，可見仙人也不是都有好形象的，而世人多以貌取人，以為不俗了，其實俗到家了。一個乞丐式的得道高人，以他無上的智慧念出了人世間修身養(yǎng)性的真言——《好了歌》。世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了。紅塵之中，最大最難的選擇，也就是好了二字了，世俗萬人，為了好，永無止境地追逐著功名利祿，追逐著無限的紅塵歡愉，終究不能了。可嘆啊，人世間太美好，誰又會愿意跳出來呢?

　　青梗峰下，緣起，情起，青梗峰下，緣盡，情盡。一切的記述是一個故事也是一個輪回，是這部書中人物走過的一世，也是我們無數(shù)次反復走過的人世。何為紅塵？一個紅字，代表了最熱烈的世俗。奢侈如寶玉，最后出家，也是一襲大紅 的袈裟，雪茫茫的大地，白與紅的強烈對比，一個紅字，意境全出。純潔如大雪，意圖把人世打掃的干干凈凈，悟到了的寶玉，用了最世俗的最熱情的大紅，展現(xiàn)了他最后的皮囊，直奔太虛幻境而去。紅塵，為何是塵？用了基督教的觀點，塵歸塵，土歸土，我們都 是來自大地，自當是小小的土，亦是塵了。另外，塵也代表了一種不潔。紅塵，最熱烈的不潔，最無要求的融入，可以渾渾噩噩的走過一次，惟獨高潔的走過是最難的。質本潔來還質去，惟有黛玉罷了。

　　附：前記（紅樓筆記）

　　二十多年前，粗略地翻閱了一遍《紅樓夢》，許多的美好與傷感便深深地刻在心里。前些天，老同學寄來兩套《紅樓夢》,讓我重溫一遍這部千古奇書，欣然應允。

　　今以程乙本校注版和脂硯齋批評本，共讀之。

　　讀書做筆記還是第一次。先前想著定一個比較風雅高深的標題，思考不妥。一介草民，讀《紅樓夢》已經(jīng)很奢侈了，再搞個風雅標題，實在有失風雅。做一些筆記，聊作自己的人生印記吧。

　　紅塵充滿了太多的美好與傷感，就如同曹公勾勒的悲歡離合，興衰無常。想起舊時往事，想起余生已然不多，讀紅樓吧，一切都有緣分，一切都可放下，一切都應珍惜。

　　是為記。

紅樓夢隨筆10

　　初讀《紅樓夢》，我并不喜歡林黛玉這個人物。她給我的最初印象是小心眼、心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒，總是哭哭啼啼，不夠堅強。可是后來我改變了對她的看法，并且對她充滿同情。

　　如果說《紅樓夢》是一部悲劇，那么林黛玉正是其中悲劇人物的代表。幾百年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。我看了她悲劇的一生，覺得她的所有缺點都是情有可原的。

　　林黛玉從一出生就決定了命運的凄苦。她是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。她一生下來，就有“先天不足之癥”；會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

　　林黛玉謹記其母的遺訓：“外祖母與別家不同”，因而在賈府中是“步步小心、時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。”正因為寄居在這種黑暗的環(huán)境當中，林黛玉不得不小心提防自己的作為以及特別在意別人對自己的看法與做法了，因此，她的那些似乎有點失之偏頗的小心眼兒也就變得情有可原了。比如周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把個黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣”。我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎？

　　再說她的尖酸刻薄，現(xiàn)在在我看來恰恰是她直率，機敏的表現(xiàn)。她不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，取悅于人。她對人坦率純真，見之以誠，總是有什么就說什么。她經(jīng)常取笑湘云，可決不是刻意的挖苦，而是善意的玩笑。一次寶玉去看寶釵，正在一個“識金鎖”，一個“認通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的'進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲！我來的不巧了！”寶釵笑問“這是怎么說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心。——那里就冷死我了呢！”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”這些一語雙關的話語，只能夠顯示出她的聰慧。

　　林黛玉也并非一味“孤標傲世，目無下塵”。其實她也很謙和。她對“下人”從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的；佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘云凹晶館聯(lián)句，每當湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了！”

　　在書中我們看見黛玉哭是家常便飯，這也是可以理解的。當然，她哭大多數(shù)是為了寶玉。寶玉幾天沒來看她了，她只是哭；她看見寶釵和寶玉在一塊說話，也回去坐著哭。“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”我經(jīng)常想：這個淚人兒，她有多少眼淚啊？可不可以快點流干就不要哭了？但是有什么辦法呢？她是生活在一個封建大家庭里。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。而寶玉雖然也愛她，但沒她表現(xiàn)得那么熱切。而且，他們的愛情又是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)。林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發(fā)。她是為自己的愛情而哭，為自己的命運而哭。

　　后來，林黛玉終于結束了她悲慘的一生。這對她不失為一個解脫，想想除此之外，她還能過上好日子嗎？

紅樓夢隨筆11

　　中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的則非《紅樓夢》莫屬了。

　　《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。

　　故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應當說來是一個柔中稍稍帶剛的.男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。

　　他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

　　古時女子爭著要進宮，因為那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進宮呢皇帝飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

紅樓夢隨筆12

　　紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

　　待到湘云第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的'交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂“是真名士自風流”，湘云便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風耀玉堂”。

　　也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈

　　對于《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。

　　美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

　　可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉黛林中掛，金簪雪里埋。

紅樓夢隨筆13

　　《紅樓夢》研究把鼎足而立的江南江寧曹寅、蘇州李煦、杭州孫文臣家三織造與書中的賈、史、王三家對應，似乎已成不少人的共識。比如學者李建華考證出，小說十三回和四十九回出現(xiàn)史湘云的叔叔忠靖侯史鼎、保齡候史鼐，與《前光祿大夫戶部右侍郎管理蘇州織造李公行狀》中說李煦兩個兒子李鼎、李鼐就對上了號；其他如王熙鳳說她爺爺管理過各國朝貢，《粵海關志》就有康熙四十二年，孫文成當過粵海關監(jiān)督的記載，王熙鳳說她家也接過駕，也與杭州織造接駕相符。這都是對讀懂《紅樓夢》具有意義的。

　　有紅學家說“沒有康熙南巡，《紅樓夢》就出不來”是不錯的。康熙為曹雪芹提供了寫作《紅樓夢》的舞臺，而他的南巡，也直接給一榮俱榮的江南三織造帶來了災難性結局。《紅樓夢》中說：“只預備接駕一次，把銀子花的像淌海水似的！”還稱：“獨他家接駕四次。若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。”康熙六次南巡，曹雪芹的父祖輩就曾經(jīng)接駕四次。錢從哪里來？無非是挪用公款。康熙二十三年第一次南巡，曾有旨給江蘇巡撫湯斌說：“巡行凡需用之物，皆自內府儲備，秋毫不取之民間。”這當然是不可能的，張符驤的《竹枝詞》就譏諷說：“天語叮嚀空有約，民間不費一錢耳”。《陳公神道碑》就記載了江寧知府陳鵬年反對總督阿山增加臨時賦稅的事。而屬于內府的江南織造得花錢就真的“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙”了，而且還要多用少報，以免造成康熙揮霍的印象。揚州行宮的建造就托名鹽商捐贈，曹寅和李煦兩人就各出了二萬，但只說只共用了幾千！所有的'揮霍，如果不是康熙希望他們這樣做，三織造豈敢？所以他事后對大臣們說：曹寅、李煦“用銀之處甚多，朕知其中情由。”實際情況康熙不會說，三織造不能說。但康熙表面上卻還假惺惺地說：“茱萸灣行宮乃系鹽商百姓感恩之誠而建起，雖不與地方官吏，但工價不下數(shù)千，嘗覽《漢書》，文帝惜露臺百金，后世稱之，況為三宿所費十倍于此乎？故作述懷一首以自警，又黏之壁間以示維揚之眾。”《康熙南巡秘記》甚至說：“康熙帝屢次南巡，地方官備辦供應，挪用公款，虧空甚巨。大吏懼掛吏議，責令賠補，敲骨吸髓，上下交困，仕者至視南中為畏途。”為此，康熙繼續(xù)明知故問，命大學士張鵬翮去察審，張鵬翮當然不敢說。雖說是“拿皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了。”皇帝的隨從，特別是那幾個皇子，都不是省油的燈，經(jīng)手者也不能白干，《蘇州府志》記載：李煦的家人就有湯、錢、瞿、郭四姓皆巨富，在蘇州的宅子各值萬金。康熙需要三織造繼續(xù)為自己干了重活、葬活、險活，解決的辦法是讓曹李兩家輪流管兩淮鹽務，但一管就是十年，仍然不能補足虧空！弄得知道“兩淮事物重大，日夜悚懼，恐成病發(fā)，急欲將搶糧清楚，脫離此地。”的曹寅，終于“無貲可賠，無產(chǎn)可變，身雖死而目不瞑。”他的舅子李煦繼續(xù)延期代管鹽政，但直到雍正即位，虧欠的舊賬仍然不斷被發(fā)現(xiàn)，時隔三十年，時任蘇州織造胡鳳鞏還查出“李煦于康熙三十二年，奉內務府行文著動備用銀二千買米四千一百馀石，此項動用銀，著已經(jīng)報銷訖，所買米并無存儲，明系虧空。”因為雍正和康熙對待三織造的態(tài)度不同了。

紅樓夢隨筆14

　　誰都知道，紅樓夢是曹雪芹寫的，他在書的一開頭便亮出了“作者自云”：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰；‘甄士隱夢幻識通靈’。”接著又表明了他寫書的動機、目的--

　　“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規(guī)訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰’風塵懷閨秀’。

　　上面一大段文字，如果總結就是兩個字：自傳。但這自傳是經(jīng)“夢幻”之后得來，故與真正意義的“自傳”大不相同。換句話說，這“自傳”里有真有假，也就是作者所謂“真事隱去”，用“假語村言”敘出。

　　那么，這究竟是何意呢？這是作者表明紅樓夢乃小說，暗示賈寶玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。說他真，是賈寶玉思想理念反映了曹雪芹；說他假，是賈寶玉相貌、經(jīng)歷、性格、所處環(huán)境等等與曹雪芹大不一樣。這里面關鍵點在于“夢幻”兩字。曹雪芹所謂“夢幻”，在我的理解中，也就是對來自自身的素材的提煉、加工乃至于虛構，實際上，“夢幻”兩字表明了作者的藝術構思之過程。

　　有人把“夢幻”說成是曹家繁華如過眼煙云一去不返，所以在曹雪芹眼里猶如“夢幻”。這樣解釋不能說不對，但并不準確。我認為“夢幻”重點是指小說構思、創(chuàng)作，而不是指曹家由盛至衰。為什么呢？因為曹雪芹說得很清楚：故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也。真事，指清宮秘史，也就是脂硯齋興趣之所在；“假語”指賈府故事，也就是紅學家興趣之所在。但這賈府故事，事實上卻入木三分地總結和概括了整個中國20xx余年的.封建主義社會。

　　這就要說到所謂“一聲兩歌、一手兩牘”了。這話是浙江德清戚蓼生說的，他是進士出身，又為官幾十年，對紅樓夢的解讀可謂目光如炬、深入骨髓。事實上，紅樓夢“表里皆有喻”，賈府一層，清史一層。問題是我們應以哪一層為重點。我認為，我們應以賈府為重點，雖然是“表面”，實質上卻是歷史的濃縮和再現(xiàn)。

　　在“作者自云”里，作者說自己“上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日”，這毫無疑問表明作者是充分享受過錦衣玉食、大富大貴生活的，所以曹雪芹生年應該遠在曹家被抄之前許多。如果說曹雪芹生年在1724，則曹家被抄時雪芹才四五歲，根本不能說以上那些話。作者在寫紅樓夢時顯然已經(jīng)貧困潦倒，說“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”。他寫紅樓夢時年近三十，這有“半生潦倒之罪，編述一記”為證。“半生”當然是指年近三十。

　　“作者自云”還說，“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上”，但結局是這些女兒全都紅顏薄命，極清楚地表明了紅樓夢主題乃是“千紅一哭悼紅樓”。書中賈寶玉實乃護花使者，青帝無疑。

　　那么作者說自己“背父母教育之恩、負師兄規(guī)訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪”我們當如何理解？應當說這是自嘲或說是反話。我們看紅樓夢第三回寶玉二首《西江月》，難道不正是如此么？

　　或有朋友要說，“作者自云”，你怎么能把它完全當真話？我反過來說你為什么要把它當假話？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已經(jīng)把真假分得清清楚楚了。這“分得清清楚楚”，不僅是我對“作者自云”已進行了深入解讀，也是我對紅樓夢全面地深入研究后所得出的正確結論。我想，我這點自信還是有。

紅樓夢隨筆15

　　《緣》

　　金蘭樹下幽笛冷，梨花空對雪絲絲，。

　　茜紗窗下本無緣，黃土壟中卿薄命。

　　我喜歡緣這個字，緣深，緣淺，緣長，緣短，每個人的結局都逃不開這八個字。

　　紅樓夢是我一生的功課。她的'迷人在于，你領悟歸領悟，執(zhí)著照就執(zhí)著。

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