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紅樓夢薛寶琴簡介
薛寶琴，是曹雪芹所著中國古典名著《紅樓夢》中的人物。下面是小編整理的紅樓夢薛寶琴簡介，歡迎大家閱讀。
薛寶琴，是曹雪芹所著中國古典名著《紅樓夢》中的人物。薛寶琴是薛家人，父親是皇商，小的時候薛寶琴跟著他的父親去過不少地方。薛寶琴才華橫溢，長得也極為美麗，一出場就引得賈母的喜愛，夸她比畫上還好看，賈母甚至拉她同睡。薛寶琴在賈府可謂人見人愛，不僅王夫人認(rèn)她做干女兒，賈母甚至動了將她許給賈寶玉為妻的念頭。越過在”金陵十二釵正冊”與林黛玉并列的薛寶釵，甚至越過自己極為疼愛的林黛玉。賈母一眼相中了薛寶琴，可見薛寶琴的美好。薛寶琴從小讀書認(rèn)字，本性聰敏，在大觀園里曾作《懷古絕句十首》。盡管賈母有意將她許配給賈寶玉，但后來通過薛姨媽的口中，我們知道薛寶琴早被家里許給了梅翰林的兒子。她的美艷與純真和邢岫煙的內(nèi)斂與清高、李紋、李琦的超脫與淡然截然不同，十分耀眼。對于薛寶琴這個人，很多人認(rèn)為她是一個近于完美的人，甚至有可能她才是紅樓第一美人。
薛寶琴初來大觀園，便得賈母喜愛，夸她長的比畫里的人還好看。那么薛寶琴到底有多漂亮呢？《紅樓夢》中第四十九回琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”然后寶玉忙忙來至怡紅院中，向襲人，麝月，晴雯等笑道：”你們還不快看人去！誰知寶姐姐的親哥哥是那個樣子，他這叔伯兄弟形容舉止另是一樣了，倒象是寶姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！可知我井底之蛙，成日家自說現(xiàn)在的這幾個人是有一無二的，誰知不必遠(yuǎn)尋，就是本地風(fēng)光，一個賽似一個，如今我又長了一層學(xué)問了。除了這幾個，難道還有幾個不成？”一面說，一面自笑自嘆。襲人見他又有了魔意，便不肯去瞧。晴雯等早去瞧了一遍回來，笑向襲人道：”你快瞧瞧去！大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，倒象一把子四根水蔥兒。””聽寶玉這一言語，薛寶琴容貌還在寶釵之上，是個鐘靈毓秀的姑娘，讓見慣了美人的寶玉都在感嘆，老天竟能造出這么個美麗姑娘。而薛寶琴與李紋、李綺、邢岫煙同時出場，四女都很美，但唯薛寶琴一眼被賈母相中，甚至惹得王夫人認(rèn)她作干女兒。
四面粉裝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個丫環(huán)抱著一瓶紅梅……賈母喜的忙笑道：‘你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個什么？’眾人都笑道：‘就像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。’賈母搖頭笑道：‘那畫的那里有這件衣裳，人也不能這樣好！’”的場景，盡顯薛寶琴如梅般清香淡雅的氣質(zhì)。
薛寶琴不僅長得漂亮，而且才華橫溢，是個才貌雙全的女子。蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，她與寶釵、黛玉共戰(zhàn)湘云，妙句迭出，從容自如;后來吟紅梅花詩，技壓李紋、岫煙;第七十回眾人填柳絮詞，惟獨她那首《西江月》聲調(diào)壯美;到了第五十一回，她一人獨作懷古詩十首，以素習(xí)跟著父親所經(jīng)過各省內(nèi)的古跡為題，每首還各隱一件物品。
薛寶琴自小跟隨身為皇商的父親，行走四方，見多識廣，眼界遠(yuǎn)在紅樓眾女兒之上。薛姨媽說她：”他從小兒見的世面倒多，跟他的父母四山五岳都走遍了。他父親是好樂的，各處因有買賣，帶著家眷，這一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。”各色玩意，甚至是金發(fā)碧眼的外國人都見過不少。只憑這份不似深閨女兒的見識，就該讓紅樓眾女兒低頭了。
角色分析
薛寶琴是《紅樓夢》里一位特殊的“局外人”，很多時候，她明明在場，卻又仿佛不在場。而有些不應(yīng)該在場的地方，卻偏偏又在場。
首先，若論才華，足與釵、黛、湘旗鼓相當(dāng)；若論相貌，尤在其姐薛寶釵和林黛玉之上；若論受寵程度，僅寶玉可與其媲美；若論情節(jié)多少，似乎也比妙玉、巧姐、惜春要多，且又是四大家族中薛家的成員，明明應(yīng)該是“金陵十二釵”中的一員，卻偏偏不是。若說她只是個親戚，可黛玉、寶釵、湘云哪個又不是親戚？何況妙玉更是連親戚都算不上的。
其次，她一進(jìn)入賈府，就明顯對黛玉造成了威脅，賈母和鳳姐都想給寶玉求配寶琴，可黛玉對此卻無動于衷。即使說黛玉知道寶琴已許配給了梅翰林之子，沒必要吃她的醋，可對于賈母和鳳姐起的這種念頭，以黛玉的個性，她決不可能一點想法都沒有，然而，書中對此卻只字未提，似乎黛玉并沒有當(dāng)她在場一樣。
薛寶琴
第53回，寧國府除夕祭宗祠，此類大事，卻是從寶琴的眼中寫來，想她不過是以一個親戚的身份，卻能夠進(jìn)入到賈府的宗祠，參觀賈府的除夕祭祀。這明明不該她在場的地方，她卻偏偏又在場。
第63回，寶玉過生日，晚上開夜宴，書上明明寫道：探春命翠墨同了小燕再三的請了李紈和寶琴二人，會齊，先后都到了怡紅院中。此時，她明明在場，可大家一起占花名兒的時候，連麝月都占了，卻獨獨沒有她。
那么，寶琴這個角色究竟意味著什么呢？她出現(xiàn)時已是第四十九回，其全部情節(jié)僅僅發(fā)展到第五十二回，然后，在第六十二回里跟著寶玉過了一個生日，第七十回里跟著大伙寫了一首《西江月》，之后便只剩下名字，最后在第七十五回之后，干脆不知去向，再無任何交代。為什么寶琴會被作者描寫得如此出色，如此特殊，卻又并沒有得到相應(yīng)的重視呢？仔細(xì)一瞧，原來她出現(xiàn)的幾回，都與詩詞有關(guān)，包括：蘆雪庭聯(lián)詩、一首《詠梅花》、十首《懷古詩》、一首真真國女孩的五言律詩、一首《西江月》，除此之外，再無其他。然后，讓我們再回過頭來，看一看作者給她起的名字：薛寶琴，“薛”者“雪”也，“琴”者“芹”也，薛寶琴即是用來暗指作者曹雪芹，看來作者創(chuàng)造出這個人物，不過是自己在書中的一個替身而已。脂硯齋曾說，作者寫此書，亦有“傳詩”之意。那么，“局外人”薛寶琴便是為了“傳詩”而來。可能作者覺得單是借寶、黛、釵、湘等人來“傳詩”還不過癮，因為這些人寫詩必須要符合各自的性格和故事情節(jié)的發(fā)展需要，所以，作者便在書中創(chuàng)造了一個替身，以便能更好的向世人展現(xiàn)他的詩才。
人物地位
有一個大家都感到困惑卻誰也沒有詳加研討的問題；那就是寶琴在《石頭記》中的地位。寶琴直到第49回才出場，一百零八回的石頭記（雪芹原作是80回，不是120回）幾乎已快一半了。而她一露面，書中就把她描寫成一個超群軼倫的人物。寶玉說：“更奇在你們成日家只說寶姐姐是絕色人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個妹子，我竟形容不出了……”晴雯說：“……大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，到象一把子四根水蔥兒。”探春說：“……據(jù)我看，連他姐姐并這些人，總不及他。”寶琴竟然超過了群芳之冠寶釵，所以賈母一見就“逼著太太認(rèn)了干女兒了”，并且給了她一件金翠輝煌的鳧靨裘。寶釵說：“……我就不信我哪些兒不如你？”連最豁達(dá)大度的寶釵都開玩笑地流露了妒意。后來作詩，寶琴又顯露了非凡的才華，“寶玉見寶琴年紀(jì)最小，才又敏捷，深為奇異。黛玉湘云二人斟了一小杯酒齊賀寶琴。”連詩才最敏捷的黛玉、湘云也對寶琴的詩才表示佩服。第五十回有脂批曰：“此回著重在寶琴，卻出色寫湘云。寫湘云聯(lián)句極敏捷聰慧，而寶琴之聯(lián)句不少于湘云，可知出色寫湘云，正所以出色寫寶琴。”
寶琴如此絕色奇才，書中又寫她“年輕心熱”等許多優(yōu)點，幾乎成了《石頭記》中第一完人。確實，黛玉身體不好，常鬧“小性兒”，寶釵世故，湘云有口無心，也發(fā)過“經(jīng)濟(jì)酸論”，探春對生母的態(tài)度惹人譏評，十二釵中的佼佼者哪一個能像寶琴那樣完美無缺呢？薛寶琴在《石頭記》中的地位確實是奇特的。有人說她當(dāng)入“金陵十二釵”副冊，誰不感到有點別扭呢？薛寶琴身份尊貴，既是金陵薛家的小姐，又是翰林梅家的少奶奶，難道寶琴反不如“懦小姐”迎春？反不如“矢孤介”的惜春？連釵、黛、湘、探尚且不如她，她怎么會是副冊中人呢？正冊中沒有寶琴，那就是說寶琴根本就不是薄命司中的人物。關(guān)于庚辰本第17-18回合出妙玉時，有雙行夾批中提到“后寶琴、岫煙、李紋、李綺，皆陪客也，《紅樓夢》中所謂副十二釵是也。”實際上是夾批者主觀漫擬，不足為據(jù)。因為緊接著就有署名畸笏的批語對這種說法進(jìn)行駁斥，指出“樹處（當(dāng)為‘副冊’之訛字）十二釵總未的確，皆系漫擬也。”參見蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評注》第55-58頁。
第五回賈寶玉神游太虛境時，“當(dāng)下隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)，只見兩邊配殿皆有匾額對聯(lián)，一時看不盡許多，惟見有處寫的是癡情司，結(jié)怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司”，旁有脂批曰：“虛陪六個”，原來太虛幻境中并不是僅僅有一個薄命司。由此可以明白，像薛寶琴、邢岫煙，李紋、李綺都不入薄命司，而屬于“虛陪”的人物。所以她們遲到第四十九回才出場，因為她們本來只是“虛陪”，不是書中主角。有人根據(jù)賈母曾露出意思為寶玉求配寶琴，就說雪芹原作中也有賈母變心、否定寶黛婚姻的構(gòu)思，實為皮相之見。寶琴是虛陪的人物，所以作者不妨借她“間色”（與“潤色”的意思差不多）。如果說賈母為寶玉求配寶琴時不考慮黛玉，那么她不是同樣沒有考慮寶釵嗎？讀《石頭記》如果看得太板，常要“被作者瞞過”，上大當(dāng)?shù)摹?/p>
薛寶琴早已許配給梅翰林之子，因而書中有“琉璃世界白雪紅梅”一回文字，寫寶琴“披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個丫環(huán)抱著一瓶紅梅”“就象老太太屋里掛的仇十洲畫的雙艷圖”，可是“那畫的哪里有這件衣裳，人也不能這樣好”。這里用諧音暗示之意是很明顯的。薛寶琴之“薛”正是白雪之“雪”，梅翰林之“梅”正是紅梅之“梅”，（“流離世界白薛紅梅”）。“琉璃世界白雪紅梅”也正是一種“引文”，暗伏薛寶琴命運獨好，將來“落了片白茫茫大地真干凈”之后，獨有“白雪紅梅”仍在也。
因此可以明白第七十回放風(fēng)箏時為什么寶琴的風(fēng)箏是“大紅蝙蝠”，“蝙蝠”是吉祥的象征，乃“偏福”之意，正喻寶琴嫁梅翰林之子，命運獨好。寶琴作十首懷古詩暗喻十二釵的命運卻不涉及自己(參見《暖香塢春燈謎與薛小妹懷古詩》)，她述真真國少女五言律詩關(guān)系著探春的結(jié)局也不涉及自己(參見《探春的結(jié)局——海外王妃》)，這都由于寶琴是“陪客”，她在《石頭記》中只起一個旁觀者的作用。大約在80回后寶琴的地位并無變化，她可能在四大家族敗落后充當(dāng)一個“見證”歷史盛衰的角色。
人物才華
綜合素質(zhì)
寶琴的綜合素質(zhì)是賈府、甚至金陵省第一，但單項才華卻不及釵黛湘。
不及湘云
論急才不及湘云。五十回蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，湘云以出句12次、雙句6句、單句6句，共18句居首；寶琴黛玉分別以出句9、8次居次。可見寶琴之急才略遜于湘云，與黛玉相當(dāng)。
不如寶釵
在大觀園中，除去守寡的李紈，寶釵是最年長的，她處處愛護(hù)弟妹、處事老練、觀察入微。她時刻留意著身邊周圍的一事一物，關(guān)心著弱勢者，如湘云、黛玉、岫煙，都受過寶釵的照顧和資助。寶琴自小雖隨父母四處“逛”，但回到家仍會與寶釵相伴，賈府人亦看得她有寶釵的風(fēng)范，但畢竟年小，又加之天真活潑，難免有時不能顧到大體，如73回，姐妹正在迎春房中，探春正在審問仆婦，平兒進(jìn)來，寶琴便拍手笑道：“三姐姐敢是有驅(qū)神召將的符術(shù)？”當(dāng)時氣氛相當(dāng)嚴(yán)肅，她卻來了個“取笑”，黛玉亦再深入闡述一番“倒是用兵最精的，所謂‘守如處女，脫如狡兔’，出其不備之策也。”“二人取笑。寶釵便使眼色與二人，令其不可”，從這幾十個字中，既可以看出寶琴活潑機智，又可看出她看人看事不及黛玉深入，再，審時度勢總不及寶釵。
不及黛玉
曹先生善于在細(xì)節(jié)處點出人物性格區(qū)別，在桃花詩處，我原以為《桃花詩》是寶琴所作，差點被寶琴騙過，直至眾人推黛玉為社主方恍然大悟。而后寶琴填的桃花詞竟類同黛玉的語調(diào)，但畢竟感受未及黛玉“比不得林妹妹，曾經(jīng)離喪，作此哀音”（70回），所以其詞《西江月》不及黛玉之《唐多令》，但也是好詞。百度一下，這首《西江月》詞條頗多，在紅樓詩詞中算是相當(dāng)受歡迎的了。其中“江南江北一般同，偏是離人恨重”更是被許多網(wǎng)友當(dāng)作網(wǎng)名或簽名。
所以寶琴只能說是頂尖的地方稍不及三美，而十二釵中，每一個的特點性格都極為突出，甚至偏為一極。寶黛不用說，元春是家族中位權(quán)最高者，探春的才干及野心只怕舉世無二，湘云的急才不必多說，妙玉“過潔世同嫌”，迎春懦弱之極，惜春孤僻之極、鳳姐聰明之極，巧姐命運之巧之幸運之極，李紈貞之極，可卿“淫”之極。
綜合來說，寶琴確實很美很有才華，看上去沒有缺點，但沒有缺點在曹先生眼中或許就成為了缺點，也就有了不美之處，所以不備選入十二釵。
綜上三點，但凡有一點都足以將寶琴擋在十二釵正冊之外，寶琴后來的遭遇會是如何，八十回后面的內(nèi)容我們無從所知。而關(guān)于寶琴的一切預(yù)告，竟無有一處暗示明示，群芳夜宴沒有她的花簽，第五回更無她的影跡。但她的出現(xiàn)對于賈母就像神仙下凡，降臨在她家里，使得對與之同來的岫煙及寶黛等人有所忽略。對于她不在“十二釵”之列，許多讀者“憤憤不平”，在此，本人亦有一番不同的理解，寶琴與岫煙、李氏姐妹或許在后面二三十回會扮演著不同、甚至兩極分化的角色。
落榜原因
薛寶琴為何被排除在“金陵十二釵正冊”之外？
在《紅樓夢》第五回，賈寶玉在太虛幻境的“薄命司”里，偷看了暗示書中諸女子命運的簿冊，首先翻開的是“金陵十二釵又副冊”，只看了關(guān)于晴雯和襲人的兩頁便擲下了，從中讀者可以領(lǐng)悟，“又副冊”里大概收的都是與晴、襲相類似的大丫頭，估計紫鵑、鶯兒等都在其中；后來又寫到揭看“金陵十二釵副冊”，卻只看了一頁，是關(guān)于香菱的，因“仍不解”，竟又?jǐn)S下，不過讀者可以猜出，“副冊”里收的，可能還有平兒，也就是雖然開頭是丫頭，可是后能“扶正”，那樣的身份以上的女子。寶玉完全翻閱一遍的，是“金陵十二釵正冊”，按順序，是林黛玉、薛寶釵并列，然后是賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。后來警幻仙姑讓他聆聽“新制《紅樓夢》十二支”詞曲（實際上是十四支），對金陵十二釵命運暗示的順序也是這樣。
在《紅樓夢》第四回里，出現(xiàn)了至關(guān)重要的“護(hù)官符”，開列出了賈、史、王、薛四大家族。稍微研究一下“金陵十二釵正冊”的名單就不難發(fā)現(xiàn)，里面除了妙玉一位，其余11位都是四大家族的成員，元、迎、探、惜是賈家小姐；薛寶釵是薛家的女兒，母親薛王氏也出身于四大家族，又嫁給了賈寶玉；史湘云是賈母娘家史家的小姐；林黛玉是賈母女兒的女兒，雖然姓了林，但也是賈府的親眷；王熙鳳既是王家的小姐，又嫁到了賈家為媳，她的女兒巧姐不消說也兼有賈、王兩族的血脈；李紈和秦可卿本身不是四大家族的血統(tǒng)，但她們嫁到賈家為媳，也就取得了賈家的身份。按說這“正冊”里應(yīng)該全收四大家族的成員，不必?fù)竭M(jìn)妙玉。
當(dāng)然，倘若在我們所看見的，大體是曹雪芹原著的《紅樓夢》前80回的文本里，屬于四大家族的“主子”身份的女性，再沒有什么太醒目的，“釵”數(shù)不夠，那么，以妙玉補充，也就不奇怪了。可是，卻明明有一個施以了重彩的薛寶琴赫然存在。
在前80回里，寫到妙玉的筆墨其實非常有限，“正傳”性質(zhì)的，也就第41回櫳翠庵品茶一場戲罷了，只占半回書，僅一千多個字。后來第76回凹晶館黛玉、湘云聯(lián)詩，人家二位是主角，她最后出來了一下，只能算是陪襯。其余幾次提到她都不過是暗場處理。
但曹雪芹在前80回里對薛寶琴的描寫，遠(yuǎn)比妙玉為多。第49回，薛寶琴與李紋、李綺、邢岫煙同時出場，“倒像一把子四根水蔥兒”。雖說四個女子都美，但寶琴獨得賈母青睞，立時逼著王夫人認(rèn)作干女兒，還不讓住進(jìn)大觀園，留在自己身邊一塊兒住，看天上下雪珠兒了，又把連寶玉也沒舍得給的一件用野鴨子頭上的毛做的鳧靨裘拿給她，還讓丫頭琥珀傳話，“叫寶姑娘別管緊了琴姑娘……讓他愛怎么樣就怎么樣”，竟惹得薛寶釵吃起醋來。書中還特別為薛寶琴設(shè)計了從遠(yuǎn)推近的“定格鏡頭”：“四面粉裝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個丫環(huán)抱著一瓶紅梅……賈母喜的忙笑道：‘你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個什么？’眾人都笑道：‘就像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。’賈母搖頭笑道：‘那畫的那里有這件衣裳，人也不能這樣好！’”后來榮國府元宵開夜宴，賈母讓最鐘愛的四個孫輩與自己同席，這四個人是寶琴、湘云、黛玉、寶玉，寶釵只落得去“西邊一路”與李紋、李綺、岫煙、迎春姊妹等為伍。賈母的極端寵愛，產(chǎn)生出連鎖反應(yīng)，后來賈府大總管賴大家的專門送了兩盆上好的臘梅和水仙給薛寶琴，寶琴也很會做人，她把一盆臘梅轉(zhuǎn)送給了探春，一盆水仙轉(zhuǎn)送給了黛玉。
人見人愛的薛寶琴“年輕心熱，且本性聰敏，自幼讀書識字”，書中竭力表現(xiàn)她的才華橫溢，蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，她與寶釵、黛玉共戰(zhàn)湘云，妙句迭出，從容自如；后來吟紅梅花詩，技壓李紋、岫煙；第70回眾人填柳絮詞，惟獨她那首《西江月》聲調(diào)壯美；尤其是第51回，她一人獨作懷古詩十首，以素習(xí)跟著父親所經(jīng)過各省內(nèi)的古跡為題，每首還各隱一件物品；雖然歷代“紅學(xué)”家對這十件物品的謎底始終未能達(dá)成共識，但大多數(shù)研究者都認(rèn)為這十首“新編懷古詩”又暗示著書中十位女子的命運，只是它們分別是在暗示誰的命運？倘是暗示“金陵十二釵正冊”諸釵的命運，那怎么又僅有十首？……不管怎么說，這十首詩的出現(xiàn)使這一人物在全書中的分量大增，是顯而易見的。更值得注意的是，書中借薛姨媽的話介紹她說：“他從小兒見的世面倒多，跟他的父母四山五岳都走遍了。他父親是好樂的，。”所以她的見多識廣，其實遠(yuǎn)在賈寶玉和“金陵十二釵正冊”中任何一釵之上！她八歲時跟父親到西海沿子上買洋貨，還接觸過真真國的披著黃頭發(fā)、打著聯(lián)垂的洋女子，甚至還藏得有那女子的墨寶，書中并寫到她向?qū)氂窦镑臁⑩O、湘等憑記憶念出了一首那真真國美人所寫的五律詩。
第53回寫寧國府除夕祭宗祠，按說薛寶琴是外姓女子，又沒有嫁到賈家為媳，她是不該在場的；倘若她可以在場，那么為什么薛寶釵、邢岫煙等不去參觀？但書中卻寫到偏只有她一個外姓女子隨著賈氏諸人進(jìn)入了祠堂，從容旁觀。早在清代就有評家指出這樣的描寫不合當(dāng)時的風(fēng)俗禮儀。曹雪芹為什么要這樣處理？是不是至少在他早期的構(gòu)思里，薛寶琴是一個貫穿到底的賈府由盛到衰的旁觀者？
從脂硯齋的批語里我們得知，曹雪芹在書末設(shè)計了一個情榜，對賈寶玉的考語是“情不情”，對林黛玉的考語是“情情”，可惜這樣的透露性批語傳下來的太少，我們還只能是猜測。據(jù)周汝昌先生考證，書末的情榜應(yīng)是仿《水滸傳》的好漢排座次，除寶玉外，也是108位“脂粉英雄”，按每一組十二人編排，共分九組，也就是從“金陵十二釵正冊”、“副冊”、“又副冊”、“四副”……一直到“八副”。有不少證據(jù)，說明曹雪芹在寫作過程中，對每一冊的名單都一再地斟酌調(diào)整，比如香菱，他可能有過將其列入“正冊”的考慮，后來調(diào)整為“副冊”頭一名；“正冊”呢，我以為，本來應(yīng)該是有薛寶琴的，這樣也恰好與“護(hù)官符”的四大家族完全契合，但到頭來，由于他對妙玉的看重，特別是，80回后妙玉對寶玉的命運起著非同小可的作用，其意義超過了薛寶琴與柳湘蓮遇合的故事，所以他終于還是割愛，讓薛寶琴從“正冊”中落榜。不過，可以斷定的是，薛寶琴出身富貴，又嫁與梅翰林之子，是作為主子身份的女性，所以不會出現(xiàn)于“副冊”。
為什么說薛寶琴算不上薄命？這要從她的成長環(huán)境講起。薛寶琴出身于四大家族之一薛家，但自小便離開家鄉(xiāng)，隨父母“四山五岳都走遍了”“天下十停走了有五六停”，不同于養(yǎng)在深閨的千金小姐們，更像是個意氣風(fēng)發(fā)的女俠。所以論見識學(xué)識都不是處在深閨侯門大院、只從書文戲文上認(rèn)識世界的姐姐們能比。書中有例，寶琴所作的十首懷古詩，暗含十件物品，但大觀園中人無一能解開一二。
俗話說，讀萬卷書不如走萬里路，一個香菱學(xué)詩品詩也要回想舊年上京時岸上的景色，才能深入體會“渡頭余落日，墟里上孤煙”的個中味道。諸釵之中，在書中明明白白寫著有過出遠(yuǎn)門經(jīng)歷的，只有釵黛二人，寶釵跟香菱一道隨同母兄乘船從南京來到長安都中，黛玉小時從蘇州來至長安，后因父病重回蘇州，再送父回蘇州，再回長安，在船上可以飽覽沿岸各地風(fēng)士人情。探春姐妹等，出門不是坐車就是坐轎，即使好奇經(jīng)常掀開車簾，能看到的也只能是街景和各色看熱鬧的市井人物。
她們都不能與走遍大江南北的寶琴相比，她們的命運被四大家族牽拌著，而且掌握她們?nèi)松\的都是一干置她們性命不顧的封建家長們，他們?yōu)楦髯缘睦鏍奚优那巴尽ＪO的婚姻，在現(xiàn)存的80回（實是79回，當(dāng)代紅學(xué)家按所述內(nèi)容將第79回分割為兩回）中已知的如元春迎春，一個是依例不得已進(jìn)宮，一個被父親抵債賣給孫紹祖，據(jù)判詞等暗示兩人都不得好死。元探之父賈政是典型的“好官”，唯皇帝是從，若上頭要他奉獻(xiàn)小女兒，他斷不敢不從，更不用說賈赦賈珍賈璉之類，惜春巧姐等若非年紀(jì)尚小恐怕也要步元迎的后塵。黛玉的前途只在賈母的手中，一旦賈母去逝，也只能任人擺布；湘云的判詞及曲子都暗示了夫婿將早逝，到時她孤身一人若遇上大風(fēng)暴，無人可依托，也只能任憑賊人處置。
寶琴有一個優(yōu)勢是誰都不能比的，就是他的親哥哥薛蝌。從寶玉和寶釵的口中可得知薛蝌之為人。第49回，薛蝌帶寶琴進(jìn)京發(fā)嫁來至賈府中，“寶玉……笑道：‘你們還不快看人去！誰知寶姐姐的親哥哥是那個樣子，他這叔伯兄弟形容舉止另是一樣了，倒像是寶姐姐的同胞兄弟似的……’”。寶玉的眼中，薛蝌是如同寶釵一類的人物，其形容舉止，待人接物是再好不過的。57回，薛蝌已與岫煙訂親，寶釵因岫煙處境而愁眉嘆道，“如今不先定了他妹妹的事，也斷不先娶親的。如今倒是一件難事。”話語中表明薛蝌若不把他妹妹安頓妥了是不會考慮自己的事情的，寶琴能有這個這樣為自己著想的哥哥實在是幸運至極。
在當(dāng)時，既能出閨門走天下，又能得到至親全方位關(guān)心的女子，幾乎沒有，而寶琴擁有這兩樣，不能不說是她的幸運，也是當(dāng)時社會的幸運。
從上述介紹可知，寶琴出身富貴，婚姻美滿，命運兩濟(jì)，而金陵十二釵都是“薄命司”中的女子，寶琴顯然并不屬于“薄命司”，故不在金陵十二釵之?dāng)?shù)。
嫁與梅翰林之子
書中從薛寶琴一出場，就交代了她許了梅翰林之子。在高鄂續(xù)本中只有由王夫人交待幾句：“那琴姑娘，梅家娶了去，聽見說豐衣足食，很好。”
單就薛寶琴個人性格方面說吧。與寶釵相比，世俗的禮教觀念對她約束較少，思想自由，天真純凈。有她做的詩《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》為證。這兩首詩借懷古之名，歌頌了主人公愛情故事，反映了寶琴的自由愛情的追求。雖然嫁給了梅翰林之子不符合曹雪芹原意，也不符合《紅樓夢》整體結(jié)局，也不符合薛寶琴個人性格。而從小許于梅翰林之子，應(yīng)是父母之命吧。如果嫁與梅家，怎么能體現(xiàn)出愛情的悲劇？當(dāng)然，事事不能全料。盡管薛家敗落，或許梅翰林之子并非是王仁之流，依舊按婚約娶了寶琴也是大有可能。
根據(jù)已經(jīng)目前已公布的《癸酉本石頭記》后28回的記載，薛寶琴最終是嫁給了梅翰林之子梅問鶴，后來梅家敗落時，她帶著兒子逃到山莊居住。這與上述交代的內(nèi)容一致。
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