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論《紅樓夢(mèng)》中賈元春的人物形象
【 賈元春】賈政與王夫人之長(zhǎng)女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐，她在寶玉三四歲時(shí)，就已教他讀書(shū)識(shí)字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃。賈家為迎接她來(lái)省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了!元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”。這次省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
論《紅樓夢(mèng)》中賈元春的人物形象
《紅樓夢(mèng)》第十八回，賈元春要?dú)w省大觀園，第十六回就先透出信息：
鳳姐道：“可是別誤了正事。才剛老爺叫你作什么?”賈璉道：“就為省親。”鳳姐忙問(wèn)道：“省親的事竟準(zhǔn)了不成?”賈璉笑道：“雖不十分準(zhǔn)，也有八分準(zhǔn)了。”鳳姐笑道：“可見(jiàn)當(dāng)今的隆恩。歷來(lái)聽(tīng)書(shū)看戲，古時(shí)從未有的。”趙嬤嬤又接口道：“可是呢，我也老糊涂了。我聽(tīng)見(jiàn)上上下下吵嚷了這些日子，什么省親不省親，我也不理論他去;如今又說(shuō)省親，到底是怎么個(gè)原故?”賈璉道：“如今當(dāng)今貼體萬(wàn)人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來(lái)父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見(jiàn)宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理?在兒女思想父母，是分所應(yīng)當(dāng)。想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見(jiàn)，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準(zhǔn)其椒房眷屬入宮請(qǐng)候看視。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當(dāng)今至孝純?nèi)剩w天格物。因此二位老圣人又下旨意，說(shuō)椒房眷屬入宮，未免有國(guó)體儀制，母女尚不能愜懷。竟大開(kāi)方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。此旨一下，誰(shuí)不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動(dòng)了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了?”
“世上至大莫如‘孝’字”，這一句話，透出很多信息。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，是徹根底地不說(shuō)那個(gè)“忠”字的，要把“忠孝”二字中的“忠”字抹掉，作者才敢寫(xiě)作這部《紅樓夢(mèng)》，讀者也才敢讀這部《紅樓夢(mèng)》。這也是《紅樓夢(mèng)》一整部書(shū)，具有的談道教、談佛教，不談儒教，頌道貶儒的特色。為什么，就是因?yàn)樽髡咚鶎?xiě)作的內(nèi)容，與反叛有關(guān)，主人公賈寶玉，是一個(gè)推翻明朝統(tǒng)治者的反叛者。《紅樓夢(mèng)》作者為賈寶玉立傳，為賈寶玉招魂，實(shí)際上是抹不掉為一個(gè)揭竿而起的反叛者立傳與招魂色彩的。中國(guó)的歷史，是一個(gè)朝代更替的歷史。每一個(gè)新的王朝在形成過(guò)程中以及形成初期，都喊的是以孝治天下，不干喊以忠治天下，因?yàn)檫@新的帝王，都是反叛起家，都首先就是一個(gè)對(duì)前朝帝王的不忠者，因此喊不出那個(gè)“忠”字。喊不出“忠”字，便喊這個(gè)“孝”字。要等到天下穩(wěn)定、政權(quán)鞏固之后，才敢打出來(lái)“忠”字的大旗。一部談孝不談忠的《紅樓夢(mèng)》，“世上至大莫若‘孝’字”的《紅樓夢(mèng)》，無(wú)疑寫(xiě)作的是“第一代王”形成時(shí)期的故事。
很多人認(rèn)為，或總是覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明的書(shū)，其實(shí)錯(cuò)了。《紅樓夢(mèng)》固然是一部反清的書(shū)，但也絕對(duì)不會(huì)復(fù)明。當(dāng)我們已經(jīng)明確地知道《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的“第一代王”，如今的“當(dāng)今”是李自成的時(shí)候，推翻明朝統(tǒng)治者的李自成身邊的事，身邊的人，怎么會(huì)要去恢復(fù)明朝呢?書(shū)中確實(shí)透露出很多明朝信息，如人物服飾，器物名稱，牌匾楹聯(lián)內(nèi)容，場(chǎng)外歷史人物等，這說(shuō)明紅樓夢(mèng)故事背景是在明朝，是在明朝的皇宮中或外圍權(quán)貴家族的園林中，作者又極力狀寫(xiě)那種繁華富貴景象，給人造成一種不忘明朝的印象。有這種印象，加上賈寶玉具有的反叛意識(shí)與行為，給人造成一種肯定什么與否定什么的錯(cuò)覺(jué)。有了這種錯(cuò)覺(jué)，舊紅學(xué)、新紅學(xué)又用了100多年時(shí)間把故事硬往清王朝的身上放，于是形成《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有“反清復(fù)明”意義這樣一種錯(cuò)覺(jué)。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，從整部書(shū)的框架結(jié)構(gòu)，到回目章節(jié)安排，取得了自然天成、無(wú)跡可尋的藝術(shù)效果。創(chuàng)造出這種效果，偏偏是由大藏機(jī)巧，關(guān)山重重的大寫(xiě)作功力去實(shí)現(xiàn)的。即便是文字細(xì)節(jié)上，也是嚴(yán)謹(jǐn)綿密，一以當(dāng)百，布滿環(huán)扣，讀者稍有粗疏，便會(huì)被作者一次又一次地瞞過(guò)。我們已經(jīng)舉出了很多例子，比如“甄士隱”的“人隱”與“事隱”;比如“贈(zèng)銀”與“增援打贏”。比如這里的“當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”你以為作者說(shuō)的是什么?短短一兩句話，作者是大寫(xiě)了一段歷史。這里的“當(dāng)今”，指李自成。李自成已經(jīng)建立大順王朝，已經(jīng)享受皇帝的待遇與禮儀，雖然最終沒(méi)有來(lái)得及登基，卻也“山呼萬(wàn)歲”了幾日，也已經(jīng)是以“當(dāng)今”作稱呼了。“太上皇”、“皇太后”，指的是崇禎皇帝與皇太后、皇太妃等人。當(dāng)今“日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”指的是李自成進(jìn)北京后，急于尋找崇禎的下落的事情，尋找到已經(jīng)在煤山上吊死了的崇禎的尸體后，還有把崇禎與已經(jīng)在后宮上吊死去的太后的尸體一起安葬的事情。
這是《紅樓夢(mèng)》作者筆下的“當(dāng)今”，侍奉“太上皇”與“皇太后”的情景。“因見(jiàn)宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，竟不能見(jiàn)，竟大開(kāi)方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。”這是李自成入住崇禎的后宮后，遣散后宮宮女的事情。歷史上李自成這個(gè)人，沒(méi)有性生活能力，沒(méi)有生育能力，沒(méi)有自己的親生后代。這一點(diǎn)，也是整個(gè)中國(guó)歷史上能夠打下天下的帝王之間所僅有的。打下天下了，卻身后無(wú)人，你看這天下打得值與不值?為后代者重事業(yè)，無(wú)后代者重錢(qián)財(cái)。這是不是也同樣影響了李自成的心理構(gòu)成?既然沒(méi)有性欲，留下后宮崇禎的一萬(wàn)多名嬪妃宮女干什么用?遣散了吧!這也確實(shí)是“歷來(lái)聽(tīng)書(shū)看戲，古時(shí)從未有的。” 這一遣散，便有了故事，便有了大故事。崇禎后宮上萬(wàn)名嬪妃宮女，并沒(méi)有遣散到民間去，遣散給了李自成的將士，遣散給了為李自成出力打仗，從尸體堆中活下來(lái)的有功將士。“此旨一下，誰(shuí)不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動(dòng)了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。”踴躍感戴的，是李自成的將帥們。某一位大將軍已經(jīng)通知遠(yuǎn)在西安的父親在家里動(dòng)了工修蓋藏嬌別院呢;又有某位將軍的父親已經(jīng)到西安城外踏看地方去了。
《紅樓夢(mèng)》作者為后人記載了當(dāng)時(shí)身在北京的李自成部隊(duì)的將士們，已經(jīng)人心向西。還記得韓信攻打項(xiàng)羽時(shí)使用民謠渙散楚軍軍心的故事嗎?李自成的軍隊(duì)基本上來(lái)自陜西，有已經(jīng)有了建都西安的決定，向?qū)⑹糠謱m女，起了將士人心思?xì)w的作用。人心向西，這是李自成山海關(guān)戰(zhàn)敗的必然性。遣散宮女，于是便有了“待選”、“爭(zhēng)搶”，以至爭(zhēng)搶嬪妃宮女中打出人命。這一遣散，才有了《紅樓夢(mèng)》中大觀園的修建，才有了大觀園中正十二釵、副十二釵又副十二釵的批量接納，才有了紅樓夢(mèng)故事，才有了《紅樓夢(mèng)》一部書(shū)。
嬤嬤道：“阿彌陀佛!原來(lái)如此。” “鳳姐笑道：“若果如此，我可也見(jiàn)個(gè)大世面了。可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒(méi)見(jiàn)世面了。說(shuō)起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書(shū)還熱鬧，我偏沒(méi)造化趕上。”趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的!那時(shí)候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的!說(shuō)起來(lái)……”鳳姐忙接道：“我們王府也預(yù)備過(guò)一次。那時(shí)候我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事，凡有的外國(guó)人來(lái)，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”趙嬤嬤道：“那是誰(shuí)不知道的?如今還有個(gè)口號(hào)兒呢，說(shuō)‘東海少了白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)江南王’，這說(shuō)的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢(shì)派!獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見(jiàn)，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山塞海的，‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字竟顧不得了。”
上面這一段文字，沒(méi)多長(zhǎng)，很短，卻是紅學(xué)中清代曹家說(shuō)者下過(guò)死功夫的。賈家接駕一次，王家接駕一次，甄家接駕四次。都被紅學(xué)家一一考證出清代帝王康熙、乾隆下江南在何年何月和日住在誰(shuí)家誰(shuí)處。每讀到他們考證的文字，我都被他們下的工夫所感動(dòng)，感動(dòng)得不愿說(shuō)出《紅樓夢(mèng)》的真相了，怕他們?yōu)榇讼铝艘簧墓Ψ虬紫铝耍ド系醯纳系酰奶Ｈ欢股钊遂o，睡夢(mèng)中我又聽(tīng)到枕邊的一部《紅樓夢(mèng)》里，發(fā)出噪雜細(xì)碎的哭聲，細(xì)辨之下，有曹雪芹的聲音，有寶玉的聲音，有黛玉的聲音。紅樓夜哭，又使我狠下心來(lái)寫(xiě)下今日文字。我問(wèn)紅學(xué)曹家說(shuō)者三個(gè)問(wèn)題。
1、一個(gè)是在《紅樓夢(mèng)》書(shū)評(píng)中脂硯齋說(shuō)過(guò)的問(wèn)題，鳳姐笑道：“若果如此，我可也見(jiàn)個(gè)大世面了。可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒(méi)見(jiàn)世面了。【甲戌側(cè)批：忽接入此句，不知何意，似屬無(wú)謂。】說(shuō)起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書(shū)還熱鬧，【庚辰側(cè)批：既知舜巡而又說(shuō)熱鬧，此婦人女子口頭也。】我偏沒(méi)造化趕上。”就是這個(gè)出自鳳姐口中的堯舜禹時(shí)期，舜帝南巡而死的故事，脂硯齋說(shuō)：“既知舜巡而又說(shuō)熱鬧”的評(píng)語(yǔ)，點(diǎn)明了歷史上的舜帝南巡，大不幸，是要死皇帝的。娥皇、女英的傳說(shuō)，斑竹類(lèi)的傳說(shuō)，婦人女子皆知，是舜帝南巡死在了江南的傳說(shuō)故事。《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，如果是清朝帝王家奴曹家的后代，敢這樣去寫(xiě)康熙、乾隆下江南嗎?敢這樣明白地去詛咒清朝皇帝下江南死去嗎?
2、紅學(xué)家們考證出康熙、乾隆下江南幾次住在江南織造曹家，而《紅樓夢(mèng)》中在這里分明是把賈家與甄家(甄寶玉家)作為兩家來(lái)寫(xiě)的，賈家是江南織造曹家，書(shū)中寫(xiě)了，分明只有一次，甄家才有四次或者說(shuō)多次，難道又可以說(shuō)曹雪芹不是曹家(《紅樓夢(mèng)》中的賈家)的后代，而是甄家的后代嗎?書(shū)中說(shuō)明了賈寶玉賈家與甄寶玉甄家是兩家的，別用“假作真時(shí)真亦假”來(lái)蒙我。
3、作者在這里借賈璉、鳳姐夫妻之口，介紹元春即將歸省大觀園時(shí)，插入太祖皇帝訪舜巡故事的寓意到底是什么?與元春有沒(méi)有關(guān)系?與元春這個(gè)人有關(guān)系?還是與元春歸省有關(guān)系?脂硯齋在這里也提了一個(gè)疑問(wèn)：“忽接入此句，不知何意，似屬無(wú)謂。”我也想問(wèn)：作者在這里，忽接入此事，到底是何意?以《紅樓夢(mèng)》整部書(shū)來(lái)看，作者使用文字，惜墨如金，似乎不應(yīng)該是“似屬無(wú)謂”，不應(yīng)該是題外閑話。我們應(yīng)該首先搞清楚作者插入這件太祖皇帝仿舜巡故事到底有沒(méi)有寓意后，在去作索引或考證。而不應(yīng)該是書(shū)都沒(méi)有讀懂，就先去考證索引上100年吧。
《紅樓夢(mèng)》作者在交代元春出場(chǎng)之前，寫(xiě)太祖皇帝南巡，其中大有寓意。這里的元春，就是《紅樓夢(mèng)》作者為后人記載下的李自成占領(lǐng)北京之后，傳說(shuō)了300年的陳圓圓落入劉宗敏手中，引起“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂投清反李故事的歷史真跡。這里的太祖皇帝，倒幾乎是用了一個(gè)真實(shí)的稱謂，清太祖、太宗的稱謂。清朝入關(guān)之前，皇太極“南巡”，在與明朝軍隊(duì)的作戰(zhàn)中受傷而亡。東北人至今有一個(gè)習(xí)慣，稱長(zhǎng)城以南，一概為南方，稱長(zhǎng)城以南的人，一概為“南人”。與長(zhǎng)城以內(nèi)的人們把長(zhǎng)江、黃河作為區(qū)分南方與北方的習(xí)慣大不相同。在明代，明朝政權(quán)或李自成政權(quán)，所收集到的大東北后金即后來(lái)改為大清的敵方入侵秘密情報(bào)，敵方都是自稱“南狩”。作者只是把“南狩”改作了“南巡”。把清太宗的“南巡”犧牲比作上古有德之王舜的南巡死去，即便后來(lái)的清朝統(tǒng)治者看了出來(lái)，也大約愿意默認(rèn)。文中的“接駕”一詞，用的也有意味。“接駕”，是“接仗”的意思。誰(shuí)和誰(shuí)接架了，是誰(shuí)和誰(shuí)打架了的民間用語(yǔ)，司馬懿與諸葛亮又接仗了，就是發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。賈家準(zhǔn)備“接駕”一次，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)李自成的大順農(nóng)民軍已經(jīng)有了要與東北的大清軍大一仗的準(zhǔn)備。王家“接駕”，甄家“接駕”，都是說(shuō)明朝崇禎之前與東北的大清之間發(fā)生的戰(zhàn)事。在元春這個(gè)人物出場(chǎng)之前，作者插入“接駕”故事，依然是在交待元春這個(gè)人物，并且交代的是元春這個(gè)人物的關(guān)鍵性。就是說(shuō)明了元春這個(gè)人物與抵抗東北山海關(guān)外的敵人有極大關(guān)系，直接關(guān)系。在李自成入主北京的短短40天時(shí)間內(nèi)，一個(gè)女子，與山海關(guān)外的敵情變化關(guān)系極大，這個(gè)女子，在《紅樓夢(mèng)》里，就是賈元春。在歷史上，就是陳圓圓。
走到太虛幻境門(mén)外停下來(lái)的甄士隱，與在太虛幻境門(mén)內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉，是同一個(gè)人。在一個(gè)元宵節(jié)丟失的人，與在另一個(gè)元宵節(jié)出場(chǎng)的人，是不是同一個(gè)人?在元宵節(jié)丟失的人物是甄英蓮。在元宵節(jié)出場(chǎng)的人物是賈元春。《紅樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)道：“真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元霄佳節(jié)。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門(mén)檻上坐著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)，那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)。” 丟失的甄英蓮哪里去了?《紅樓夢(mèng)》“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”一回中有了交代：
如今且說(shuō)雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭(zhēng)買(mǎi)一婢，各不相讓?zhuān)灾翚獋嗣１藭r(shí)雨村即傳原告之人來(lái)審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買(mǎi)了一個(gè)丫頭，不想是拐子拐來(lái)賣(mài)的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說(shuō)第三日方是好日子，再接入門(mén)。這拐子便又悄悄的賣(mài)與薛家。”
門(mén)子笑道：“這且別說(shuō)，老爺你當(dāng)被賣(mài)之丫頭是誰(shuí)?”雨村笑道：“我如何得知?”門(mén)子冷笑道：“這人算來(lái)還是老爺?shù)拇蠖魅四?他就是葫蘆廟旁住的甄老爺?shù)男〗悖麊居⑸彽摹！庇甏搴比坏溃骸霸瓉?lái)就是他!聞得養(yǎng)至五歲被人拐去，卻如今才來(lái)賣(mài)呢?”
門(mén)子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣(mài)。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣，從胎里帶來(lái)的，所以我卻認(rèn)得。偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問(wèn)他。他是被拐子打怕了的，萬(wàn)不敢說(shuō)，只說(shuō)拐子系他親爹，因無(wú)錢(qián)償債，故賣(mài)他。我又哄之再四，他又哭了，只說(shuō)：‘我不記得小時(shí)之事!’這可無(wú)疑了。”
走到太虛幻境門(mén)外停下來(lái)的甄士隱, 與在太虛幻境門(mén)內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉是同一個(gè)人。在一個(gè)元宵節(jié)丟失的甄英蓮，與在另一個(gè)元宵節(jié)出場(chǎng)的賈元春，是同一個(gè)人，但不是同一個(gè)人同時(shí)在場(chǎng)，而是一個(gè)人是另一個(gè)人的影子。甄英蓮是賈元春的影子，甄英蓮是過(guò)去的賈元春，是作者把甄英聯(lián)作為對(duì)賈元春往事的交代。
《紅樓夢(mèng)》作者寫(xiě)書(shū)，應(yīng)該說(shuō)也是“銜玉”而寫(xiě)。曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰(shuí)解其中味?
《紅樓夢(mèng)》通篇文字，都是作者極其認(rèn)真誠(chéng)信的寫(xiě)作。主人公賈寶玉的前身被“把真實(shí)的人物隱起來(lái)”之后，因?yàn)橘Z寶玉與甄士隱是同一個(gè)人，賈寶玉出現(xiàn)后，作者就絕對(duì)沒(méi)有再讓甄士隱這個(gè)人物同時(shí)出現(xiàn)過(guò)。也沒(méi)有為了交代甄士隱向賈寶玉的變身，把賈寶玉寫(xiě)成賈雨村。同樣，作者也就不會(huì)設(shè)計(jì)賈元春與甄英蓮，即后來(lái)的香菱作為同一個(gè)人物以兩個(gè)人的身份，同時(shí)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》后面的章回中。賈寶玉出現(xiàn)后，甄士隱就不再出現(xiàn)。賈元春出現(xiàn)后，甄英蓮依然出現(xiàn)，后來(lái)改名香菱，也是作者交代清楚了的。這說(shuō)明作者并沒(méi)有把香菱與賈元春設(shè)計(jì)成同一個(gè)人物的兩種身份同時(shí)在場(chǎng)，而是虛構(gòu)了一個(gè)甄英蓮這個(gè)人物，來(lái)交待賈元春的往事。這是作者對(duì)讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是作者對(duì)“石頭”的靈魂以及一幫人逝去后的鬼神負(fù)責(zé)的態(tài)度。《紅樓夢(mèng)》作者，沒(méi)有使用《西游記》中孫悟空的分身法，而是創(chuàng)造性地使用了“形影不離法”。甄士隱變身為賈寶玉的過(guò)程中的賈雨村情節(jié)，作者使用了“形影不離法”中的寫(xiě)形法。以賈雨村為形，以甄士隱為影。太陽(yáng)底下，一個(gè)人走過(guò)去了，地上還帶著一個(gè)影子。賈雨村從太陽(yáng)底下走過(guò)去了，地上還帶著一個(gè)甄士隱的影子，賈雨村走到了哪里，走到了什么地步，走道了什么環(huán)境中去，地上的影子甄士隱便也走到了那里。一個(gè)讀者，掌握不了“形影不離”這種讀書(shū)法，就絕對(duì)讀不懂《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，作者通過(guò)甄英蓮詳細(xì)地交代了賈元春的身世。在交代元春這個(gè)人物的身世上作者使用的是“形影不離法”的寫(xiě)影法。在什么情況下作者使用寫(xiě)形法?在什么情況下作者使用寫(xiě)影法?對(duì)于作者一同經(jīng)歷的事件，故事中正在發(fā)生的事件，作者使用寫(xiě)形法。對(duì)于并非作者親身經(jīng)歷，并非正在發(fā)生的故事，而是傳聞聽(tīng)說(shuō)來(lái)的故事，作者使用寫(xiě)影法。一個(gè)人從太陽(yáng)底下走過(guò)去了，由于作者所在的位置或角度，看不到那個(gè)人，但看到了地上的人影，把這個(gè)人的影像描述下來(lái)，見(jiàn)影不見(jiàn)形，寫(xiě)影而知形，叫做寫(xiě)影法。甄英蓮這個(gè)人物，就屬于作者為交代賈元春的身世虛構(gòu)的一個(gè)人物，就屬于那么一個(gè)影子，屬于賈元春在元宵節(jié)出現(xiàn)時(shí)，華麗燈影下晃動(dòng)著的賈元春的影子。作者是先看到了一個(gè)人的影子，后見(jiàn)到這個(gè)人。現(xiàn)實(shí)中，作者也是先前就聽(tīng)說(shuō)了陳圓圓這個(gè)人物，以及她的故事，后來(lái)竟然真的有機(jī)會(huì)見(jiàn)時(shí)到了這個(gè)人。作者在《紅樓夢(mèng)》第一回中的元宵節(jié)就寫(xiě)出了這個(gè)影子，在第十八回中的元宵節(jié)才見(jiàn)到這個(gè)人。
賈元春在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)不多，但他的影子很長(zhǎng)很長(zhǎng)，這可能是元宵節(jié)燈影的作用，燈光下的人影，有時(shí)候是比月光下的人影要長(zhǎng)得多。作為賈元春影子的香菱，在整部《紅樓夢(mèng)》中，幾乎始終在場(chǎng)。這是由于賈元春做了皇宮中的人，皇上的妃子，不屬于大觀園中的人了，她的傳聞卻一直在大觀園中存在。英蓮是在元宵節(jié)那天看燈時(shí)丟失的，丟失到元宵節(jié)的燈影中去了。香菱出現(xiàn)后，進(jìn)入大觀園的第一件事，是跟薛寶釵、林黛玉學(xué)寫(xiě)詩(shī)，作者讓她寫(xiě)的第一首詩(shī)，依然是月亮。
黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來(lái)。‘十四寒’的韻，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去。”十五的月亮“十四寒”，林黛玉也依然是在說(shuō)，你今日?qǐng)A滿，過(guò)去卻很凄寒。
香菱聽(tīng)了，喜的拿回詩(shī)來(lái)，又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算賬去。你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，別混我。”一面說(shuō)，一面作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個(gè)不好，不是這個(gè)作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說(shuō)。”香菱聽(tīng)了，便拿了詩(shī)找黛玉。黛玉看時(shí)，只見(jiàn)寫(xiě)道是：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤(pán)。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫(huà)欄。
黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首。只管放開(kāi)膽子去作。”
香菱聽(tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏?lái)往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽(tīng)得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見(jiàn)他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個(gè)人定要瘋了!昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒(méi)一頓飯的工夫天就亮了。我就聽(tīng)見(jiàn)他起來(lái)了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來(lái)了，呆了一日，作了一首又不好，這會(huì)子自然另作呢。”寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日。可見(jiàn)天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。”寶玉不答。
只見(jiàn)香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒(méi)有。”說(shuō)著，一齊都往瀟湘館來(lái)。只見(jiàn)黛玉正拿著詩(shī)和他講究。眾人因問(wèn)黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作。”眾人因要詩(shī)看時(shí)，只見(jiàn)作道：
非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤(pán)。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
寶釵笑道：“不象吟月了，月字底下添一個(gè)‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。各自散后，香菱滿心中還是想詩(shī)。至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時(shí)天亮，寶釵醒了，聽(tīng)了一聽(tīng)，他安穩(wěn)睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了?這會(huì)子乏了，且別叫他。”正想著，只聽(tīng)香菱從夢(mèng)中笑道：“可是有了，難道這一首還不好?”寶釵聽(tīng)了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問(wèn)他：“得了什么?你這誠(chéng)心都通了仙了。學(xué)不成詩(shī)，還弄出病來(lái)呢。”一面說(shuō)，一面梳洗了，會(huì)同姊妹往賈母處來(lái)。原來(lái)香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，日間做不出，忽于夢(mèng)中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來(lái)，自己并不知好歹，便拿來(lái)又找黛玉。剛到沁芳亭，只見(jiàn)李紈與眾姊妹方從王夫人處回來(lái)，寶釵正告訴他們說(shuō)他夢(mèng)中作詩(shī)說(shuō)夢(mèng)話。眾人正笑，抬頭見(jiàn)他來(lái)了，便都爭(zhēng)著要詩(shī)看。到第四十九回開(kāi)篇，話說(shuō)香菱見(jiàn)眾人正說(shuō)笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學(xué);若還不好，我就死了這作詩(shī)的心了。”說(shuō)著，把詩(shī)遞與黛玉及眾人看時(shí)，只見(jiàn)寫(xiě)道是：
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓!
《紅樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)小時(shí)候的香菱——英蓮在元宵節(jié)月圓之夜被人販子盜走，這時(shí)候香菱學(xué)詩(shī)又讓香菱寫(xiě)天上的圓月，是不是作者安排得也太有些殘忍?實(shí)際上，作者只是在苦心地反復(fù)地突出一個(gè)“圓”字。為了突出這個(gè)“圓”字，在第一回，英蓮丟失在元宵節(jié)里之前，作者就先寫(xiě)了中秋佳節(jié)。
一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書(shū)房，卻自己步月至廟中來(lái)邀雨村。原來(lái)雨村自那日見(jiàn)了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個(gè)知己，便時(shí)刻放在心上。今又正值中秋，不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔?蟾光如有意，先上玉人樓。
恰值士隱走來(lái)聽(tīng)見(jiàn)，笑道：“雨村兄真抱負(fù)不淺也!”雨村忙笑道：“不過(guò)偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問(wèn)：“老先生何興至此?”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團(tuán)圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無(wú)寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否?”雨村聽(tīng)了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛(ài)，何敢拂此盛情。”說(shuō)著，便同士隱復(fù)過(guò)這邊書(shū)院中來(lái)。
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤(pán)，那美酒佳肴自不必說(shuō)。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥限斝起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕云：
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
賈雨村中秋吟月二題，已經(jīng)暗藏了“圓圓”兩個(gè)字。暗藏了書(shū)中賈雨村，歷史上的劉宗敏，得到了陳圓圓。作者借賈雨村自己的口說(shuō)出“圓圓”，賈雨村得到這個(gè)“圓圓”之后，作者緊接著讓甄英蓮丟失到了另一個(gè)寓意為“圓”的元宵節(jié)中去。甄英蓮的名字，被評(píng)書(shū)人脂硯齋批為“應(yīng)憐”的意思，也被歷來(lái)的讀者所接受，英蓮的遭際，卻實(shí)可憐，這個(gè)解釋固然可以這樣理解，但在我看來(lái)，“英蓮”的寓意，更應(yīng)該是“楹聯(lián)”的意思，是指向了元春出場(chǎng)，指向了元春歸省大觀園時(shí)旨定大觀園的對(duì)額與楹聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”，十七回中的這個(gè)元宵節(jié)，就是第一回中那個(gè)元宵節(jié)，是同一個(gè)元宵。是讓丟失到了元宵節(jié)的甄英蓮還從元宵節(jié)中走出來(lái)。作者交待元春出場(chǎng)時(shí)，“元春”的“元”字，“大觀園”的“園”字，“元宵節(jié)”的“元”字，與英蓮出場(chǎng)時(shí)一樣，是作者又一次突出一個(gè)“圓”字。看元春出場(chǎng)的情景：
展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監(jiān)出來(lái)先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開(kāi)宴，何處退息。又有巡察地方總理關(guān)防太監(jiān)等，帶了許多小太監(jiān)出來(lái)，各處關(guān)防，擋圍幕，指示賈宅人員何處退，何處跪，何處進(jìn)膳，何處啟事，種種儀注不一。外面又有工部官員并五城兵備道打掃街道，攆逐閑人。賈赦等督率匠人扎花燈煙火之類(lèi)，至十四日，俱已停妥。這一夜，上下通不曾睡。
至十五日五鼓，自賈母等有爵者，俱各按品服大妝。園內(nèi)各處，帳舞龍?bào)矗燂w彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊，靜悄無(wú)人咳嗽。賈赦等在西街門(mén)外，賈母等在榮府大門(mén)外。街頭巷口，俱系圍幕擋嚴(yán)。正等的不耐煩，忽一太監(jiān)坐大馬而來(lái)，賈母忙接入，問(wèn)其消息。太監(jiān)道：“早多著呢!未初刻用過(guò)晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進(jìn)太明宮領(lǐng)宴看燈方請(qǐng)旨，只怕戍初才起身呢。”鳳姐聽(tīng)了道：“既是這么著，老太太、太太且請(qǐng)回房，等是時(shí)候再來(lái)也不遲。”于是賈母等暫且自便，園中悉賴?guó)P姐照理。又命執(zhí)事人帶領(lǐng)太監(jiān)們?nèi)コ跃骑垺?/p>
一時(shí)傳人一擔(dān)一擔(dān)的挑進(jìn)蠟燭來(lái)，各處點(diǎn)燈。方點(diǎn)完時(shí)，忽聽(tīng)外邊馬跑之聲。一時(shí)，有十來(lái)個(gè)太監(jiān)都喘吁吁跑來(lái)拍手兒。這些太監(jiān)會(huì)意，都知道是“來(lái)了，來(lái)了”，各按方向站住。賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門(mén)外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門(mén)外迎接。半日靜悄悄的。忽見(jiàn)一對(duì)紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來(lái)，至西街門(mén)下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對(duì)，亦是如此。少時(shí)便來(lái)了十來(lái)對(duì)，方聞得隱隱細(xì)樂(lè)之聲。一對(duì)對(duì)龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷(xiāo)金提爐焚著御香;然后一把曲柄七鳳金黃傘過(guò)來(lái)，便是冠袍帶履。又有值事太監(jiān)捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類(lèi)。一隊(duì)隊(duì)過(guò)完，后面方是八個(gè)太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來(lái)。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過(guò)幾個(gè)太監(jiān)來(lái)，扶起賈母、邢夫人、王夫人來(lái)。那版輿抬進(jìn)大門(mén)、入儀門(mén)往東去，到一所院落門(mén)前，有執(zhí)拂太監(jiān)跪請(qǐng)下輿更衣。于是抬輿入門(mén)，太監(jiān)等散去，只有昭容、彩嬪等引領(lǐng)元春下輿。只見(jiàn)院內(nèi)各色花燈熌灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫(xiě)著“體仁沐德”四字。元春入室，更衣畢復(fù)出，上輿進(jìn)園。只見(jiàn)園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧，說(shuō)不盡這太平景象，富貴風(fēng)流。
元宵節(jié)后，忽然人報(bào)，娘娘差人送出一個(gè)燈謎兒，命你們大家去猜，猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。太監(jiān)去了，至晚出來(lái)傳諭：“前娘娘所制，俱已猜著，惟二小姐與三爺猜的不是。”
書(shū)中并沒(méi)有寫(xiě)出元春的燈謎是什么燈謎，作者不僅是讓書(shū)中人物猜謎，也是讓《紅樓夢(mèng)》讀者們來(lái)猜謎。是什么燈謎呢?這個(gè)燈謎，是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第十七回的故事，就是一個(gè)謎。就是“元春歸省大觀園”，或“元春元宵歸省大觀園旨定楹聯(lián)”，謎底：打一人。你猜著了沒(méi)有?甄英蓮當(dāng)然不是真士隱的女兒，這里說(shuō)的是甄英蓮是由甄士隱即賈寶玉首先得到的。在《紅樓夢(mèng)》第一回中穿插了一個(gè)甄家丫鬟姣杏的故事，說(shuō)的是賈雨村即歷史上的劉宗敏，是以得到姣杏的方式“僥幸”地從賈寶玉手中得到了陳圓圓。脂硯齋在這里把“姣杏”批做“僥幸”的意思，“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”一回中，在元春之謎下野批了一條“僥幸”的批語(yǔ)：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。
【庚辰雙行夾批：此元春之謎。才得僥幸，奈壽不長(zhǎng)，可悲哉!】脂硯齋為什么也說(shuō)賈元春是僥幸做上的妃子?此“僥幸”不是與“姣杏”的“僥幸”有聯(lián)系嗎?自明朝以后，著書(shū)立說(shuō)的，聽(tīng)書(shū)中故事的，一個(gè)腔調(diào)認(rèn)為李自成進(jìn)北京后，陳圓圓落入了殺人魔王奸淫搶劫的劉宗敏手中，自然不會(huì)有好結(jié)果。《紅樓夢(mèng)》作者卻在這里詳細(xì)地告訴了人們，劉宗敏以僥幸的方式從賈寶玉手中得到陳圓圓之后，自己并沒(méi)有把陳圓圓占有，而是把她“扶了正”，讓陳圓圓做了李自成的妃子。這是陳圓圓的僥幸，也就是《紅樓夢(mèng)》書(shū)中賈元春的僥幸。賈元春也就是歷史上的陳圓圓，做的是李自成的妃子，在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中，透出元春對(duì)待林黛玉與薛寶釵不同的態(tài)度，透出元春越到后來(lái)越傾向薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系，元春這個(gè)傾向，代表的是李自成的旨意。寶玉對(duì)這個(gè)旨意的抵觸，是對(duì)李自成的抵觸。這是《紅樓夢(mèng)》中最終造成賈寶玉悲劇的最大根源。我們?cè)谇懊嬗懻撨^(guò)“玉在匱中求善價(jià)”的寓意，講到過(guò)賈寶玉是在有條件的情況下得到了黛玉的，講到是賈雨村看在賈寶玉“曾經(jīng)贈(zèng)銀”才把林黛玉交給了賈寶玉，講到過(guò)甚至是以姣杏作為交換條件才把林黛玉交給了賈寶玉。當(dāng)我們?cè)谶@里知道了“姣杏”只是“僥幸”的表達(dá)，實(shí)際上指的是元春，即歷史上的陳圓圓，我們也就清楚了陳圓圓才是賈寶玉得到林黛玉的根本交換條件。
在“金陵十二釵”正釵中，元春的判詩(shī)是：寶玉看了仍不解。待要問(wèn)時(shí)，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時(shí)，只見(jiàn)畫(huà)著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云: 二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
“二十年來(lái)辨是非，”指的是賈元春有過(guò)甄英蓮、甄香菱那樣被賣(mài)來(lái)賣(mài)去不知道誰(shuí)是自己最終的歸宿，哪里是自己最終的歸宿;“榴花開(kāi)處照宮闈。”李自成進(jìn)北京的時(shí)間正是石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)，石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)賈元春做了李自成的妃子;“三春爭(zhēng)及初春景，”是拿迎春、探春、惜春的際遇與元春的際遇比較，那自然是做了妃子的元春高高在上，其他三春屈膝于下;“虎兕相逢大夢(mèng)歸。”是李自成與吳三桂那一戰(zhàn)，李自成被趕出北京，妓生世的陳圓圓，僅僅做了一個(gè)多月的妃子，就夢(mèng)一般的結(jié)束了。看看香菱的判詩(shī)：只見(jiàn)畫(huà)著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書(shū)云：根并荷花一莖香，【甲戌雙行夾批：卻是詠菱妙句。】平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，【甲夾批：拆字法。】致使香魂返故鄉(xiāng)。 “桂花”，指的是夏金桂;“下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。”以及“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。”與“二十年來(lái)辨是非”有同樣的意思;“自從兩地生孤木，”一邊是李自成，“李”字含“木”，一邊是吳三桂，“桂”字含“木”，不僅僅是北京城與山海關(guān)兩地，更是兩股敵對(duì)的勢(shì)力;“致使香魂返故鄉(xiāng)。”陳圓圓本來(lái)是江南人，后被封為藩王的吳三桂帶回南方封地。
《紅樓夢(mèng)》作者這個(gè)歷史上的陳圓圓的同時(shí)代人，與陳圓圓有過(guò)親密接觸的人，通過(guò)描繪賈元春元宵節(jié)燈影下的影子甄英蓮，為我們留下了陳圓圓的身世資料：中國(guó)歷史上的著名美人陳圓圓，在《紅樓夢(mèng)》章回題目“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中，被作者稱作“薄命女”。陳圓圓是從小被家人不慎丟失的。“霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門(mén)檻上坐著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，那有英蓮的蹤影?”“再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)。” 陳圓圓是小時(shí)候被拐賣(mài)嬰兒的賊人拐賣(mài)走的。門(mén)子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣(mài)。” 陳圓圓不知道自己原來(lái)姓什么、叫什么、是哪里人。《紅樓夢(mèng)》第四回中，門(mén)子道：“偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問(wèn)他。他是被拐子打怕了的，萬(wàn)不敢說(shuō)，只說(shuō)拐子系他親爹，因無(wú)錢(qián)償債，故賣(mài)他。我又哄之再四，他又哭了，只說(shuō)：‘我不記得小時(shí)之事!’”在第七回寫(xiě)周瑞家的又問(wèn)香菱：“你幾歲投身到這里?”又問(wèn)：“你父母今在何處?今年十幾歲了?本處是那里人?”香菱聽(tīng)問(wèn)，都搖頭說(shuō)：“不記得了。” 陳圓圓確實(shí)被賣(mài)入娼門(mén)。門(mén)子笑道：“不瞞老爺說(shuō)，死鬼買(mǎi)主也深知道。待我細(xì)說(shuō)與老爺聽(tīng)：這個(gè)被打之死鬼，乃是本地一個(gè)小鄉(xiāng)紳之子，名喚馮淵，自幼父母早亡，又無(wú)兄弟，只他一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過(guò)日子。長(zhǎng)到十八九歲上，酷愛(ài)男風(fēng)，最厭女子。這也是前生冤孽，可巧遇見(jiàn)這拐子賣(mài)丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買(mǎi)來(lái)作妾，立誓再不交結(jié)男子。”這是陳圓圓有這種床上好處。陳圓圓又被賣(mài)到京城官府。如今且說(shuō)雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭(zhēng)買(mǎi)一婢，各不相讓?zhuān)灾翚獋嗣１藭r(shí)雨村即傳原告之人來(lái)審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買(mǎi)了一個(gè)丫頭，不想是拐子拐來(lái)賣(mài)的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說(shuō)第三日方是好日子，再接入門(mén)。這拐子便又悄悄的賣(mài)與薛家。
陳圓圓的長(zhǎng)相。《紅樓夢(mèng)》第七回中寫(xiě)道：只見(jiàn)香菱笑嘻嘻的走來(lái)。周瑞家的便拉了他的手，細(xì)細(xì)的看了一會(huì)，因向金釧兒笑道：“倒好個(gè)模樣兒，竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒。”金釧兒笑道：“我也是這們說(shuō)呢。”蓉大奶奶即秦可卿，有林黛玉與薛寶釵姿容的“兼美”，可以說(shuō)是紅樓中第一美人。第四回中門(mén)子道：“當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣，從胎里帶來(lái)的。”歷史上的陳圓圓的長(zhǎng)相，由此可以推想。陳圓圓曾經(jīng)學(xué)詩(shī)。宋代以前的妓，多學(xué)歌舞。明清兩代的妓，多學(xué)詩(shī)藝。陳圓圓也受此習(xí)染，曾拜兩家名家指點(diǎn)作詩(shī)方法。《紅樓夢(mèng)》第四十八回，甄香菱跟隨薛寶釵住進(jìn)了大觀園，馬上要求跟薛學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個(gè)工夫，教給我作詩(shī)罷。”以《紅樓夢(mèng)》中塑造的薛寶釵“堪嘆停機(jī)德”品質(zhì)，作者當(dāng)然不會(huì)讓薛寶釵做老師做下去。于是，香菱又拜林黛玉為師。香菱見(jiàn)過(guò)眾人之后，吃過(guò)晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來(lái).此時(shí)黛玉已好了大半，見(jiàn)香菱也進(jìn)園來(lái)住，自是歡喜.香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了!”
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