紅樓夢經典詩詞及賞析
一把辛酸淚浸透了滿紙的荒唐言，曹雪芹手中握了一卷一夢千古的紅樓，眉宇間隱約一絲很遠古的悲涼。紅樓的宿命牽著前生后事的傳說，黛玉虧欠寶玉的甘露，便要換一世的眼淚，縱然是情深意長，終究還是扯不斷心事終虛化的無可奈何，淚盡而歸的結果，也不過是為了償還前世的風月情債。以下是小編整理的紅樓夢經典詩詞及賞析，歡迎閱讀。
引子
開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。
因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
紅樓夢引子，是在《紅樓夢》第五回《開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情》中出現的，是賈寶玉夢游太虛幻境時，十二仙子演奏的警幻仙子新制《紅樓夢》十二支仙曲的引子。紅樓夢引子是《紅樓夢》十二支曲的總體引序，也是《紅樓夢》中女性人物的情感引序和悲慘命運終結的引序。
開辟鴻蒙，誰為情種？
一開始便是情字何其重要，那“鴻蒙”便是情。演紅樓夢也從這個，情字入手，更加證明“宿孽總因情”了。誰為情種？試問世間誰是癡情的。
都只為風月情濃，奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。
人人都圍這情字轉，天、日、時中，去奈何，去傷懷，去寂寞，這都是傻人在試遣愚衷而已。這情本是虛幻的，是無常的，是空的。當成真去看去做，豈不是傻？豈不是愚？
因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢（有時也寫作“悲金悼玉”）。
金和玉從最寬泛的意義上來說，可以包括正、副、又副十二釵，甚至是整個賈府及與之相關的青春女性，但是從其特指意義上來說，卻是指兩對金玉，即金指寶釵和湘云，玉指黛玉和妙玉，懷和悼的些微差別正說明了小說中，四人結局的差異，也就是寶釵、湘云健在，而黛玉、妙玉早亡。
枉凝眉
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他。
若說有奇緣，如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
《枉凝眉》，是中國著名古典長篇章回體小說《紅樓夢》中的判曲。
主要以這首曲子寫紅樓夢的男女主角賈寶玉和林黛玉的“愛情理想”因各種緣故最終破滅的故事，林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。
在87版的電視連續劇《紅樓夢》中，《枉凝眉》由王立平譜成曲子，作為電視劇的主題曲，由陳力演唱。
一、林黛玉是“閬苑仙葩”。“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”，黛玉原為太虛幻境中“絳珠仙草”，為報答神瑛侍者灌溉之恩而轉世。
二、賈寶玉是“美玉無瑕”。賈寶玉銜玉而生，口中所含著的玉和他自己的前世——頑石，確實都是“美玉無瑕”，“那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明晶瑩的美玉”即寶玉所佩戴的“寶玉”，后來在二十回左右人石合一，賈寶玉即頑石。
典故出處
《集仙錄》：西王母所居宮闕，在閬風之苑，有城千里，玉樓十二”，顯然，“閬苑”為“閬風之苑”的縮寫。
李義山也曾有“十二層城閬苑西”之句。
再看《紅樓夢》第一回中交代的林黛玉前世絳珠仙草，生于“西方靈河岸上三生石畔”，“西方”與“西王母所居宮闕”有相近之處，且“閬苑”與“靈河岸上三生石畔”都是仙境。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
《好了歌》及《好了歌注》均為古典小說《紅樓夢》中經典詩詞。這兩首歌出現在《紅樓夢》的第一回中。甄士隱家業破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落拓、麻履鶉衣”的跛足道人走過來，叨念出這首歌。甄士隱聽后，誦出了《好了歌注》。
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動蕩、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開始腐朽、墮落，這主要來自于人內心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物欲橫流，并且又因為“法制”精神約束的缺失，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，導致國家趨向崩潰，這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、并試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
終身誤
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
這首曲子出自《紅樓夢》，象征著世俗的“金玉良姻”終抵不過純真的“木石前盟”，載入了警幻的仙冊。它反映了曹雪芹的觀點：情高于一切，如果兩個人并不相愛，即使結婚也不會幸福。
《紅樓夢曲·終身誤》這首曲子寫賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉，寫薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實際上則終身寂寞。曲名《終身誤》就包含這個意思。
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往里填詞。《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。
《紅樓夢》之所以得名，是因為第5回中有一個《紅樓夢組曲》。此曲一共十四首，除去開頭與結尾是總敘以外，中間十二首正好分別吟詠了書中的十二個人物。曲中的“俺”，當然是寶玉。薛家到了榮國府后，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的，“等日后有玉的方可結為婚姻”。寶釵具備封建階級女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉良緣？我偏說木石姻緣！”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。
有情的不能成為眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外。黛玉在那個“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”里淌著眼淚度過了短暫的一生，死了。寶玉同冷美人寶姐姐結了婚。沒有愛情的婚姻能有什么幸福？他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨著他，加上家業破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。他對這個世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當了和尚，一走了之。寶釵要孤獨凄涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實質是社會悲劇。
《葬花》吟黛玉
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，
手把花除出繡閨，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無咽花自羞。
愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強于污掉陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
《葬花吟》是曹雪芹創作的章回小說《紅樓夢》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩。這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。全詩血淚怨怒凝聚，通過豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而復雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨等復雜的斗爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。
其實《葬花吟》不僅僅是黛玉一個人的詩讖，同時也是大觀園群芳共同的詩讖。她們盡管未來的具體遭遇各不相同但在“有命無運”這一點上卻沒有兩樣，都是在“薄命司”注冊的人物。隨著賈家的敗落，所有的大觀園內的女孩兒都要陷于污淖、溝渠之中，都沒有好命運。
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