魯迅評點《紅樓夢》

時間：2024-11-23 10:01:24 紅樓夢我要投稿

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魯迅評點《紅樓夢》

　　引導語：　魯迅有兩篇專門論述《紅樓夢》的文章，我們一起了看看他是如何評點《紅樓夢》的?

魯迅評點《紅樓夢》

　　魯迅有兩篇專門論述《紅樓夢》的文章，一是《中國小說史略》的第二十四篇——“清之人情小說” ，以《紅樓夢》為代表;二是《中國小說的歷史的變遷》的第六講“清小說之四派及其末流”中的第三派“人情派”，同樣以《紅樓夢》做代表。

　　原文參見：

　　中國小說史略：清之人情小說

　　清小說之四派及其末流：人情派

　　其他與《紅樓夢》相關的評論散見于其他文章之中，整理如下。

　　《紅樓夢》方板行，續作及翻案者即奮起，各竭智巧，使之團圓，久之，乃漸興盡，蓋至道光末而始不甚作此等書。然其余波，則所被尚廣遠，惟常人之家，人數鮮少，事故無多，縱有波瀾，亦不適于《紅樓夢》筆意，故遂一變，即由敘男女雜沓之狹邪以發泄之。如上述三書，雖意度有高下，文筆有妍媸，而皆摹繪柔情，敷陳艷跡，精神所在，實無不同，特以談釵黛而生厭，因改求佳人于倡優，知大觀園者已多，則別辟情場于北里而已。然自《海上花列傳》出，乃始實寫妓家，暴其奸譎，謂“以過來人現身說法”，欲使閱者“按跡尋蹤，心通其意，見當前之媚于西子，即可知背后之潑于夜叉，見今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”(第一回)。則開宗明義，已異前人，而《紅樓夢》在狹邪小說之澤，亦自此而斬也。

　　——選自《中國小說史略·清之狹邪小說》

　　《紅樓夢》中的小悲劇，是社會上常有的事，作者又是比較的敢于實寫的，而那結果也并不壞。至于別的人們，則早在冊子里一一注定，末路不過是一個歸結：是問題的結束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得。然而后來或續或改，非借尸還魂，即冥中另配，必令“生旦當場團圓”，才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而后快。赫克爾(E·Haeckle)說過：人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。我們將《紅樓夢》的續作者和原作者一比較，就會承認這話大概是確實的。

　　——選自《墳·論睜了眼睛看》

　　《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。

　　在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡;證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此;即使出于續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。

　　——選自《集外集拾遺補編·〈絳洞花主〉小引》

　　然而縱使誰整個的進了小說，如果作者手腕高妙，作品久傳的話，讀者所見的就只是書中人，和這曾經實有的人倒不相干了。例如《紅樓夢》里賈寶玉的模特兒是作者自己曹霑，《儒林外史》里馬二先生的模特兒是馮執中，現在我們所覺得的卻只是賈寶玉和馬二先生，只有特種學者如胡適之先生之流，這才把曹氚和馮執中念念不忘的記在心兒里：這就是所謂人生有限，而藝術卻較為永久的話罷。

　　——選自《且介亭雜文末編·<出關>的“關”》

　　高爾基很驚服巴爾札克小說里寫對話的巧妙，以為并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人。中國還沒有那樣好手段的小說家，但《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。

　　……

　　文學雖然有普遍性，但因讀者的體驗的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗，它也就失去了效力。譬如我們看《紅樓夢》，從文字上推見了林黛玉這一個人，但須排除了梅博士的“黛玉葬花”照相的先入之見，另外想一個，那么，恐怕會想到剪頭發，穿印度綢衫，清瘦，寂寞的摩登女郎;或者別的什么模樣，我不能斷定。但試去和三四十年前出版的《紅樓夢圖詠》之類里面的畫像比一比罷，一定是截然兩樣的，那上面所畫的，是那時的讀者的心目中的林黛玉。

　　文學有普遍性，但有界限;也有較為永久的，但因讀者的社會體驗而生變化。北極的遏斯吉摩人和菲洲腹地的黑人，我以為是不會懂得“林黛玉型”的;健全而合理的好社會中人，也將不能懂得，他們大約要比我們的聽講始皇焚書，黃巢殺人更其隔膜。一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話。

　　——《花邊文學·看書瑣記(一)》

　　看《紅樓夢》，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切奴才，說只有兩個石獅子干凈。結果怎樣呢?結果是主子深惡，奴才痛嫉，給他塞了一嘴馬糞。其實是，焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。

　　——《偽自由書·言論自由的界限》

　　文學不借人，也無以表示“性”，一用人，而且還在階級社會里，即斷不能免掉所屬的階級性，無需加以“束縛”，實乃出于必然。自然，“喜怒哀樂，人之情也”，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區的災民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。

　　——《二心集·“硬譯”與“文學的階級性”》

　　但只要知道作品大抵是作者借別人以敘自己，或以自己推測別人的東西，便不至于感到幻滅，即使有時不合事實，然而還是真實。其真實，正與用第三人稱時或誤用第一人稱時毫無不同。倘有讀者只執滯于體裁，只求沒有破綻，那就以看新聞記事為宜，對于文藝，活該幻滅。而其幻滅也不足惜，因為這不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺跡，而不滿于《紅樓夢》者相同。倘作者如此犧牲了抒寫的自由，即使極小部分，也無異于削足適履的。

　　……

　　我寧看《紅樓夢》，卻不愿看新出的《林黛玉日記》，它一頁能夠使我不舒服小半天。《板橋家書》我也不喜歡看，不如讀他的《道情》。我所不喜歡的是他題了家書兩個字。那么，為什么刻了出來給許多人看的呢?不免有些裝腔。幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假。日記體，書簡體，寫起來也許便當得多罷，但也極容易起幻滅之感;而一起則大抵很厲害，因為它起先模樣裝得真。

　　——《三閑集·怎么寫》

　　君子是只讀四書五經，做八股，非常規矩的。而才子卻此外還要看小說，例如《紅樓夢》，還要做考試上用不著的古今體詩之類。這是說，才子是公開的看《紅樓夢》的，但君子是否在背地里也看《紅樓夢》，則我無從知道。有了上海的租界，——那時叫作“洋場”，也叫“夷場”，后來有怕犯諱的，便往往寫作“彝場”——有些才子們便跑到上海來，因為才子是曠達的，那里都去;君子則對于外國人的東西總有點厭惡，而且正在想求正路的功名，所以決不輕易的亂跑。孔子曰，“道不行，乘桴浮于海”，從才子們看來，就是有點才子氣的，所以君子們的行徑，在才子就謂之“迂”。才子原是多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心的。一到上海，又遇見了婊子。去嫖的時候，可以叫十個二十個的年青姑娘聚集在一處，樣子很有些象《紅樓夢》，于是他就覺得自己好象賈寶玉;自己是才子，那么婊子當然是佳人，于是才子佳人的書就產生了。內容多半是，惟才子能憐這些風塵淪落的佳人，惟佳人能識坎坷不遇的才子，受盡千辛萬苦之后，終于成了佳偶，或者是都成了神仙。

　　——魯迅《二心集·上海文藝之一瞥》

　　……但普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是只有一時;戲子做完戲，也就恢復為平常狀態的。楊小樓做“單刀赴會”，梅蘭芳做“黛玉葬花”，只有在戲臺上的時候是關云長，是林黛玉，下臺就成了普通人，所以并沒有大弊。倘使他們扮演一回之后;就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺，林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在只好算是發熱昏了。

　　——《二心集·宣傳與做戲》

　　倘若白晝明燭，要在北京城內尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的照相，則據鄙陋所知，實在只有一位梅蘭芳君。而該君的麻姑一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也確乎比那些縮小放大掛起掛倒的東西標致，即此就足以證明中國人實有審美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，蓋出于不得已。

　　我在先只讀過《紅樓夢》，沒有看見“黛玉葬花”的照片的時候，是萬料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的癆病臉，現在才知道她有些福相，也像一個麻姑。然而只要一看那些繼起的模仿者們的擬天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可憐的苦相，也就會立刻悟出梅蘭芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，蓋出于不得已，即此也就足以證明中國人實有審美的眼睛。

　　——《墳·論照相之類》

　　要之，倘若先前并無可以師法的東西，就只好自己來開創。拉舊來幫新，結果往往只差一個名目，拖《紅樓夢》來附會十九世紀式的戀愛，所造成的還是寶玉，不過他的姓名是“少年威德”，說《水滸傳》里有革命精神，因風而起者便不免是涂面剪徑的假李逵──但他的雅號也許卻叫作“突變”。

　　——《集外集·〈奔流〉編校后記》

　　清中葉以后的他的名聲，也有些冤枉。他抬起小說傳奇來，和《左傳》《杜詩》并列，實不過拾了袁宏道輩的唾余;而且經他一批，原作的誠實之處，往往化為笑談，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。這余蔭，就使有一批人，墮入了對于《紅樓夢》之類，總在尋求伏線，挑剔破綻的泥塘。

　　——《南腔北調集·談金圣嘆》

　　在中國，小說是向來不算文學的。在輕視的眼光下，自從十八世紀末的《紅樓夢》以后，實在也沒有產生什么較偉大的作品。

　　——《且介亭雜文·〈草鞋腳〉》

　　書上的人大概比實物好一點，《紅樓夢》里面的人物，像賈寶玉林黛玉這些人物，都使我有異樣的同情;后來，考究一些當時的事實，到北京后，看看梅蘭芳姜妙香扮的賈寶玉林黛玉，覺得并不怎樣高明。

　　——《集外集·文藝與政治的歧途》

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