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《元和圣德詩并序》韓愈
韓愈的《元和圣德詩并序》在已經"過時"的四言詩中，注入新的活力，以古樸、厚重、莊嚴的《頌》體詩來歌頌憲宗的圣德。
元和圣德詩并序
臣愈頓首再拜言：臣見皇帝陛下即位已來，誅流奸臣，朝廷清明，無有欺蔽。外斬楊惠琳、劉辟以收夏、蜀，東定青、徐積年之叛，海內怖駭，不敢違越。郊天告廟，神靈歡喜，風雨晦明，無不從順。太平之期，適當今日。臣蒙被恩澤，日與群臣序立紫宸殿下，親望穆穆之光。而其職業，又在以經籍教導國子，誠宜率先作歌詩以稱道盛德，不可以辭語淺薄，不足以自效為解。輒依古作四言《元和圣德詩》一篇，凡千有二十四字，指事實錄，具載明天子文武神圣，以警動百姓耳目，傳示無極，其詩曰：
皇帝即阼，物無違拒。曰旸而旸，曰雨而雨。維是元年，
有盜在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，豈不在我。
負鄙為艱，縱則不可。出師征之，其眾十旅。軍其城下，
告以福禍。腹敗枝披，不敢保聚。擲首陴外，降幡夜豎。
疆外之險，莫過蜀土。韋皋去鎮，劉辟守后。血人于牙，
不肯吐口。開庫啖士，曰隨所取。汝張汝弓，汝鼓汝鼓。
汝為表書，求我帥汝。事始上聞，在列咸怒。皇帝曰然，
嗟遠士女。茍附而安，則且付與。讀命于庭，出節少府。
朝發京師，夕至其部。辟喜謂黨，汝振而伍。蜀可全有，
此不當受。萬牛臠炙，萬甕行酒。以錦纏股，以紅帕首。
有恇其兇，有餌其誘。其出穰穰，隊以萬數。遂劫東川，
遂據城阻。皇帝曰嗟，其又可許。爰命崇文，分卒禁御。
有安其驅，無暴我野。日行三十，徐壁其右。辟黨聚謀，
鹿頭是守。崇文奉詔，進退規矩。戰不貪殺，擒不濫數。
四方節度，整兵頓馬。上章請討，俟命起坐。皇帝曰嘻，
無汝煩苦。荊并洎梁，在國門戶。出師三千，各選爾丑。
四軍齊作，殷其如阜。或拔其角，或脫其距。長驅洋洋，
無有齟齬。八月壬午，辟棄城走。載妻與妾，包裹稚乳。
是日崇文，入處其宇。分散逐捕，搜原剔藪。辟窮見窘，
無地自處。俯視大江，不見洲渚。遂自顛倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。婦女累累，啼哭拜叩。來獻闕下，
以告廟社。周示城市，咸使觀睹。解脫攣索，夾以砧斧。
婉婉弱子，赤立傴僂。牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，
體骸撐拄。末乃取辟，駭汗如寫。揮刀紛紜，爭刌膾脯。
優賞將吏，扶珪綴組。帛堆其家，粟塞其庾。哀憐陣沒，
廩給孤寡。贈官封墓，周匝宏溥。經戰伐地，寬免租簿。
施令酬功，急疾如火。天地中間，莫不順序。幽恒青魏，
東盡海浦。南至徐蔡，區外雜虜。怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉棄兵革，私習簋簠。來請來覲，十百其耦。皇帝曰吁，
伯父叔舅。各安爾位，訓厥甿畝。正月元日，初見宗祖。
躬執百禮，登降拜俯。薦于新宮，視瞻梁梠。戚見容色，
淚落入俎。侍祠之臣，助我惻楚。乃以上辛，于郊用牡。
除于國南，鱗筍毛簴。廬幕周施，開揭磊砢。獸盾騰拏，
圓壇帖妥。天兵四羅，旂常婀娜。駕龍十二，魚魚雅雅。
宵升于丘，奠璧獻斝。眾樂驚作，轟豗融冶。紫焰噓呵，
高靈下墮。群星從坐，錯落侈哆。日君月妃，煥赫婐S 。
瀆鬼蒙鴻，岳祗嶪峨。飫沃膻薌，產祥降嘏。鳳凰應奏，
舒翼自拊。赤麟黃龍，逶陀結糾。卿士庶人，黃童白叟。
踴躍歡呀，失喜噎歐。乾清坤夷，境落褰舉。帝車回來，
日正當午。幸丹鳳門，大赦天下。滌濯刬磢，磨滅瑕垢。
續功臣嗣，拔賢任耇。孩養無告，仁滂施厚。皇帝神圣，
通達今古。聽聰視明，一似堯禹。生知法式，動得理所。
天錫皇帝，為天下主。并包畜養，無異細鉅。億載萬年，
敢有違者?皇帝儉勤，盥濯陶瓦。斥遣浮華，好此綈纻。
敕戒四方，侈則有咎。天錫皇帝，多麥與黍。無召水旱，
耗于雀鼠。億載萬年，有富無窶。皇帝正直，別白善否。
擅命而狂，既翦既去。盡逐群奸，靡有遺侶。天錫皇帝，
厖臣碩輔。博問遐觀，以置左右。億載萬年，無敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浹于族親，
濡及九有。天錫皇帝，與天齊壽。登茲太平，無怠永久。
億載萬年，為父為母。博士臣愈，職是訓詁。作為歌詩，
以配吉甫。
【賞析】
元和是唐室中興的年代，也是唐詩經中唐初期步入低谷之后，再度繁盛的年代。詩人韓愈經數年遠貶嶺外蠻荒之地后，又于元和元年(806初，遷移湖北江陵府任參軍。旋召入京，任國子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知;況又躬逢盛世，故詩人飽蘸激情，于元和二年(807)正月，撰此不同凡響的奇詩。
此詩之奇，在于舉世以五、七律絕為"今體"，以對偶、聲律為工的唐代，韓愈獨兀兀不群，"尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹"，在已經"過時"的四言詩中，注入新的活力，以古樸、厚重、莊嚴的《頌》體詩來歌頌憲宗的圣德。
此詩之奇，又在于當時詩人多以抒情為能，韓愈卻常以敘事見工。何況此詩寫的不是生活瑣事，而是過去一年中發生的種種軍國大事：憲宗繼順宗之后，革去德宗的弊政;一改自肅宗以來的姑息藩鎮之國策，以武力平定楊惠琳、劉 之叛，國勢因之大振。詩人用古文謀篇布局之法寫詩，于頭緒紛繁之中，立主干、刪枝蔓。主干部分于"指事實錄"之際，渲染、夸張;枝節部分，以簡括凝煉之筆帶過，使之虛實相映，前后照應，脈絡分明。
元和中興，首先在于平叛削亂。元和元年，翦除二逆。其中，楊惠琳所竊據之夏州，地狹民稀，王師才出，禍首即為其部將所斬：其事尚不足以揚國威。故第一段自"皇帝即阼"至"降幡夜豎"共二十句，實寫平叛，僅用"出師征之"等八句，簡括朝廷之師，有征無戰，全在于憲宗即位"物無違拒"，不言圣德而圣德自見。
自"疆外之險"至"訓厥氓畝"為第二段。這一段可分兩層。前層寫平定西川之亂的終始。西川地險民富，是唐代最大、最重要的藩鎮之一。其地之治亂，足以牽動政局，故韓愈特以濃墨重采，不惜渲染。平亂一役，高崇文為主帥，然詩中先以"皇帝曰然""皇帝曰嗟""皇帝曰嘻"三個排比句提調，繼以"爰命崇文，分卒禁御"、"崇文奉詔，進退規矩，戰不殺，擒不濫數"等語暗示，足見高崇文之所以能"長驅洋洋，無有齟齬";劉 束手就縛"若杵投臼"，是因為憲宗"睿謀英斷"，善于使用和指揮將領之故。后層自"周示城市"以下，寫憲宗誅戮叛黨，優賞將吏，恩威并用，強藩畏威懷刑，入京朝覲。其中"解脫攣索??末乃取，駭汗如寫(瀉)，揮刀紛紜，爭刌膾脯"十句，刻畫腰斬叛黨、寸剮首惡的場面，描寫之精細，足以使人怵目驚心。它充分體現了韓愈以"丑"為美、以"惡"為美的美學觀點。它與傳統的"溫柔敦厚"的詩教相悖，為此頗遭非議。但是放到歷史的環境中去看，特別是和劉 犯下的荼毒兩川生靈的罪行合看，這類血淋淋的描寫，在藩鎮跋扈的中唐，確還有敲山鎮虎、以殺止殺的威懾作用。張栻曾說：韓愈寫此，"蓋欲使藩鎮聞之，畏罪懼禍，不敢叛耳。"
第三段自"正月元日"至"仁滂施厚"，寫元和二年正月，憲宗、以成功告太廟、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前"陰晦浹辰"，至期"景物晴霽，人情欣悅"(《舊唐書·憲宗紀》)，詩人據此衍為"卿士庶人??境落褰舉"之句，以古樸生動、奇險獨造之語，形容士民歡欣之狀;既與起句曰"旸而旸"遙遙呼應，又為后文歌頌皇帝"神圣"，作一鋪墊，筆其靈動之極。
自"皇帝神圣"而下，是詩人的善頌善禱，也是全詩的結穴。詩分"神圣""儉勤""正直""大學"四方面稱頌憲宗圣德。其下，均有"天錫皇帝""億載萬年"與之相應，構成一連串的排比句，與前散在一、二段的"皇帝曰嘻"等五個排比句一起形成韓詩特具的氣勢，充分表達了詩人對未來的信心。與古文式的結構相應的，是古文式的句式、字法。這類"以文為詩"的特征，此詩也相當明顯。詩中不僅有"告以禍福""汝鼓汝鼓"之類運用古文文法的倒裝句、省略句和以名詞作動詞的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量"以錦纏股，以紅帕首""侈則有咎""多麥與黍""爰命崇文"之類并不省略介詞、連詞和語氣助詞純粹古文化的句子。在句式構成上，既有"戰不貪殺，擒不濫數"之類的"一、三"句式，也有"續功臣嗣"之類的"一、二、一"句式，還有"事始上聞"之類的"一、一、二"句式，這類句式大都音節拗口，與習見的"二、二"句式，判然有別。在大量的"二、二"句式中，錯落有致地安置一些排比句式和結構特殊、音節拗口的句式，猶如長江大河之中，既有萬流奔壑、一瀉千里的巨響，也有"幽咽泉流冰下難"之聲，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的詩篇，固然有圓潤、和諧之美;而詩中雜有各種拗句也別有情趣。特別是在聽多了悅耳音韻之后，初聆此類別致的聲響之后，尤有情趣。這是韓愈以"不美"為美的美學主張能被相當一部分人接受的原因之一。
基于韓愈的性格，他在詩中常選用一些能體現感情色彩或力度的字，如"血人于牙"的"血"，"施令酬功，急疾如火"中的"火"，"擲首陴外"的"擲"，"帛堆其家，粟塞其庾"的"庾"，這都體現了他對狠、對奇的追求。不僅如此，他還善于運用出人意表的詞語，形容出人意表的情事。如打噎、嘔吐之詞，一般用以表示病痛;韓愈卻用"失喜噎歐"來形容士民欣喜若狂的情態。"下墮"是個不太恭敬的詞，韓愈卻用"高靈下墮"來描寫由于憲宗至誠格天，神靈急速下臨享祀之狀。凡此種種，均可見韓愈出奇制勝，奇而多姿的特點。
此詩結句，韓愈有"作為歌詩，以配吉甫"之語，隱然以周代尹吉甫作《嵩高》等詩美周宣王自擬。但是韓愈并不是簡單地句摹字仿，而是"師其意，不師其辭"，或點竄《詩經》、《尚書》，或自造偉辭;常將一些古雅凝重之句與清妙易曉之句連用，如"軍其城下，告以禍福。腹敗枝披，不敢保聚"中的"腹敗枝披"，初讀令人費解，但通讀之后，便知此句是描寫叛逆楊惠琳全軍潰散之情狀。又如"皇帝曰吁!伯父叔舅，各安爾位，訓厥氓畝"，聯系上文，也可以知曉"伯父叔舅"是沿用古語，以指強藩;句意是命他們各安職守，訓導百姓安居樂業。明人胡震亨說："柳州之《平淮西》(即《平淮夷雅》)，最章句之合調;昌黎之《元和圣德》，亦長篇之偉觀。一代四言有此，未覺《風》《雅》墜緒"(《唐音癸簽》卷九)。認為韓愈此詩，雖具《雅》味，還不及柳宗元《平淮夷雅》"最章句之合(《雅》)調"。其實，韓愈此詩可貴之處，正在于"點竄《堯典》、《舜典》字，涂改《清廟》、《生民》詩"(李商隱《韓碑》)，這類經他"點竄"、"涂改"過的詩句，既不失古雅之味，又帶有若干唐代的氣息，再輔以大量文從字順的詩句之后，古雅而"佶屈聱牙"之句，已不再是閱讀上的"攔路虎"，而成為詩人獨特風格的體現。這種"茹古涵今"，富于創造性的精神，是韓愈詩風的本質，也是他所以能超越同輩，于李杜之外，別開一派的根本原因。
拓展閱讀：韓愈簡介
韓愈(768—824年)唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。韓愈是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個語言巨匠。善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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