水仙子古詩翻譯賞析

時間：2024-09-17 02:54:30 泉古詩我要投稿

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水仙子古詩翻譯賞析

　　在生活、工作和學習中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。什么樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家整理的水仙子古詩翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

水仙子古詩翻譯賞析

　　水仙子·歸興①

　　張可久

　　淡文章不到紫薇郎，小根腳登白玉堂。遠功名卻怕黃茅瘴，老來也思故鄉，想途中想感魂傷。莽莽馮公嶺，浪淘淘揚子江，水遠山長。

　　［注解］

　　淡文章：指內容淺薄淡而無味的文章。

　　紫薇郎：唐代中收郎的別稱。唐開元中，取天文的紫薇垣之義，改中書省為紫薇省。這里代指朝廷要職。

　　小根腳：指出身低賤者。根腳，即根基。小根腳即家世微淺根基低之義。

　　白玉堂：翰林院的別稱。此處泛指富貴之門。

　　黃茅瘴：指秋天山野中因茅草枯黃潰爛而生發的瘴氣。瘴，瘴氣，一種濕熱之氣，能致病。

　　漢公嶺：在今浙江麗水，據《括蒼匯記》，為“善士馮大果所鑿”，故稱馮公嶺，“宋楊億比于蜀劍閣”。

　　揚子江：即長江。

　　［譯文］

　　淺薄無味的文章難達到紫薇郎，卑微的世家更難登上白玉堂，做那僻遠的小官又怕黃茅和疫瘴，到老來只思戀故鄉，可是想到歸途夢繞魂牽心暗傷，看那云霧莽莽馮公嶺，白浪淘淘揚子江，水又遠山又長。

　　賞析：

　　此作系作者從官場中引退歸家時所作。頭兩句是說自己功名無望，既無才學又無靠山，因此仕途堪憂。初看似是自謙，實際上是發不平之聲。說自己因出身貧寒而“難登白玉堂”，發自內心的控訴！下邊三句對歸鄉原因作進一步解說：本想隱居深山，又因那里瘴氣太重，自己年事已高就更加思鄉，故鄉的山水魂牽夢繞。最后寫歸鄉途中所見：馮公嶺，揚子江，正是日夜“夢感魂傷”的故鄉！結尾表達了作者熱愛故鄉的無限深情。

　　“歸興”翻譯成白話，就是回鄉的情興。詩人們選上這個題目，絕大多數都是興致勃勃的，但本曲中作者則不然。這首散曲前半述功名失意，后半寫歸途渺茫，合成了一片無可奈何的悲哀。

　　“淡文章不到紫薇郎”，是說自己一生不得文章力。作者故意用“紫薇郎”來代表高官要職，不用平仄相同的“尚書郎”之類，恐怕就是為了突出“淡”與“紫”在色彩上的不諧。“淡文章”并非全是自謙文筆平淡之意，因為元代長期廢除科舉，文人入仕大多通過薦引，文才再高、文章再好也是不頂用的。所以這里的“淡”字，更多是就文章的性質作用而言，幾乎可以作為“扯淡”的詈語看待（《西湖游覽志余》：“余杭人有諱本語而巧為俏語者，如胡說曰扯淡。”“淡”實是一種罵人話）。同樣，“小根腳難登白玉堂”，“根腳”本是底細、來歷的意思（如睢景臣《哨遍·高祖還鄉》：“把你兩家兒根腳從頭數。”），這里徑突出“腳”字，與“難登白玉堂”掛起鉤來。這是說自己缺乏背景，無人奧援，正是對“淡文章不到紫薇郎”的進一步詮釋。“遠功名”一句則換了個角度，流露出恐懼宦海風波險惡的內心，表現了自己在功名道路上趔趄不前的矛盾心理。這三句將功名不遂的種種感慨，用曲折而辛辣的自嘲方式進行表達，益見傷口的隱痛。這些都是“歸興”產生的緣由，但更觸目驚心的，卻實是下一句中的“老來”二字。作者已明知文章淡、根腳小，還存在“黃茅瘴”的潛在威脅，卻依然在功名場中蹉跎至今，這原是元代知識分子命運的普遍悲劇。看來正是這個“老”字，才是促成作者下決心“歸”的根本原因。

　　“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，“歸興”既決，應當是“載欣載奔”了吧？事實上又不然。這就是下半所表現的“水遠山長”、“夢感魂傷”。“云莽莽”映“山長”，“浪淘淘”映“水遠”，讀上去像是聽到作者一聲聲的喟嘆。“歸興”的因是感傷，“歸興”的果也是感傷，這就使讀者對詩人老來無成、黯然回鄉的況味，產生了強烈的同情和懷想。

　　這首小令不僅感情深沉，語言老辣，在對仗上也是頗能體現作者風格的。曲中的對仗在工整的前提下，一是增大對偶形象的距離，二是巧用詞性的轉化。如“紫薇郎”、“白玉堂”、“黃茅瘴”，銖兩悉稱而形象各異，“紫”、“白”、“黃”都非純粹的色彩原意。這樣看來，作者以偏僻的地名“馮公嶺”對“揚子江”，恐怕也是出于“公”、“子”借對的考慮。

　　張可久朝代：

　　元代

　　張可久（約1270—？）元散曲家。字小山。一作名伯遠，字可久，號小山。慶元（今浙江鄞縣）人。先以路吏轉首領官，后曾為桐廬典史，至正初遷為昆山幕僚。因仕途不得意，晚歲久居西湖，以山水聲色自娛。張可久存世作品現存小令855首，套曲9首，數量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現存全元散曲的五分之一，其個人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國文學史上是絕無僅有的。

　　張可久創作風格

　　張可久長期為吏的身世，對他的創作很有影響。生活的坎坷，不免使他抑郁感傷，他的〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》九首，抒發了窮通無定，世態炎涼的感慨。有時不免聯想到百姓的疾苦和世道的險惡：“傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆”（〔賣花聲〕《懷古》），“比人心山未險”（〔紅繡鞋〕《天臺瀑布寺》）。他在〔醉太平〕《感懷》中，更寫道：“水晶環入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊成了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩”，揭示了當時社會黑白顛倒、賢愚不分的現實。只是這種憤世疾俗的作品，為數不多。

　　向往歸隱,描寫歸隱生活的情和景,在張可久的作品中更多一些。“歸隱”雖然是一個傳統的題材，而對張可久來說，有其特殊的深切的思想內涵。他一生奔波于宦海,在懸車之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以“歸興”、“旅思”、“道中”命名的篇章中,常常表現出悲涼的情緒和對安定的田園生活的渴望。如：“二十五點秋更鼓聲，千三百里水館郵程。青山去路長，紅樹西風冷，百年人半紙虛名”（〔沉醉東風〕《秋夜旅思》），客觀上反映了元代士人沉抑下僚的艱辛顛沛的境況。張可久筆下的隱逸生活，又是表現得那樣恬淡閑適，如“依松澗，結草廬，讀書聲翠微深處。人間自晴還自雨，戀青山白云不去。”（〔落梅風〕《碧云峰書堂》）由于他經歷豐富，游遍江南勝景，所以還有不少寫景之作。

　　張可久結交的多為官員和文人，因此他的生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術上，都顯得平庸。同時，他的社會地位和經歷又決定了他的生活態度比較順從，雖有憤懣和不滿，都表現出一種“怨而不怒”的色彩。

　　張可久是元代散曲“清麗派”的代表作家。明朱權《太和正音譜》譽之為“詞林之宗匠”。許光冶說他“儷辭追樂府之工,散句擷宋唐之秀。”(《江山風月譜·自序》)他的散曲的主要藝術特色是:①講究格律音韻；②著力于煉字煉句，對仗工整，字句和美；③融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩、詞名句，藉以入于典雅。這些特點在他的著名套曲〔一枝花〕《湖上晚歸》中有充分的表現：“長天落彩霞，遠水涵秋鏡；花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影。”這里用豐富的比擬和想象，勾勒西湖晚景，精心雕章琢句，融合前人名句,創造出恬靜清雅的境界,被李開先譽為“千古絕唱”。

　　張可久的作品，為求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，在創作中有過于注重形式美的缺點。但是作為一種清麗的風格，自成元代散曲群芳中的一葩，他的作品使散曲園地更加豐富多彩。尤其是他的寫景作品，有獨到的功夫，如“云冉冉，草纖纖，誰家隱居山半掩？水煙寒，溪路險，半幅青簾，五里桃花店。”（〔迎仙客〕《括山道中》）這類精致優美的小令，寫出江南旖旎明媚的風光，給人以美的享受。

　　張可久代表作品

　　寨兒令·次韻醉太平·失題

　　人月圓·春日湖上人月圓·雪中游虎丘

　　人月圓·吳門懷古人月圓·客垂虹

　　人月圓·春晚次韻梧葉兒·春日書所見

　　憑闌人·江夜寨兒令·道士王中山

　　天凈沙·魯卿庵中小桃紅·離情

　　清江引·春思折桂令·湖上飲別

　　折桂令·九日殿前歡·離思

　　殿前歡·次酸齋韻殿前歡·客中

　　水仙子·吳山秋夜水仙子·山齋小集

　　水仙子·歸興慶宣和·毛氏池亭