王安石的古詩《烏江亭》的賞析

時間：2024-10-12 13:12:03 古詩我要投稿

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王安石的古詩《烏江亭》的賞析

　　在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的王安石的古詩《烏江亭》的賞析，希望能夠幫助到大家。

王安石的古詩《烏江亭》的賞析

　　烏江亭

　　作者：王安石

　　百戰(zhàn)疲勞壯士哀，

　　中原一敗勢難回。

　　江東子弟今雖在，

　　肯與君王卷土來？

　　烏江亭王安石注音：

　　bǎi zhàn pí láo zhuàng shì āi ，

　　zhōng yuán yī bài shì nán huí 。

　　jiāng dōng zǐ dì jīn suī zài ，

　　kěn yǔ jun1 wáng juàn tǔ lái ？

　　烏江亭介紹：

　　烏江亭，在今安徽省和縣東北的烏江浦，自古為一渡口，秦漢之時即設(shè)有亭長，是我國最早的驛亭之一。楚漢相爭時，西楚霸王項羽在此兵敗自盡，烏江亭由此聞名古今。

　　烏江亭王安石翻譯：

　　經(jīng)過戰(zhàn)爭的的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之后大勢難以挽回。即便江東的子弟現(xiàn)在還在，但是，誰能保證他們?yōu)榱隧椨鸲硗林貋恚?/p>

　　烏江亭王安石字詞解釋：

　　①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，為項羽兵敗自刎之處。

　　②江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項羽起兵之地。

　　③肯：豈肯，怎愿。

　　烏江亭王安石賞析：

　　這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業(yè)以“鴻門宴”為轉(zhuǎn)折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰(zhàn)”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰(zhàn)之罪”，他臨死前的這番話，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。

　　王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個根本，可以說是一針見血。

　　個人資料：

　　王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。

　　文學賞析

　　杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：“ 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”意思是批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據(jù)自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，以為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭賣命了。

　　詩歌開篇就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉(zhuǎn)折點在“鴻門宴”，沒能殺成劉邦，到“垓下之圍”時已經(jīng)面臨著眾叛親離的境地。而細數(shù)項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他自身的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著這樣的信息，那時的項羽已經(jīng)失去人心，天時、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經(jīng)失去，要挽回大業(yè)是十分艱難，概率也是很低的。

　　所以，王安石在三、四兩句中進一步闡釋“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”，他以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟是不會替他賣力的。杜、王的觀點不同是因為他們的出發(fā)點和立場不同。杜牧著眼于宣揚不怕失敗的精神，是借題發(fā)揮，是詩人詠史；王安石則審時度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點，是政治家的詠史。詩中最后的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現(xiàn)出王安石獨到的政治眼光。

　　如果說杜牧是為項羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關(guān)系本來就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩中，作為北宋著名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩的創(chuàng)作中，表達自己的政治觀點，對前人提出質(zhì)疑，這也是一種創(chuàng)新。這種史論史評是王安石完成詠史詩從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉(zhuǎn)變，對當時的詩文的革新運動起了推動作用。王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩的內(nèi)容深度，有著獨到的政治見解。

　　王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個根本，可以說是一針見血。

　　名家評價

　　上海古籍出版社社長高克勤：王安石和杜牧的兩種不同的觀點，表明了他們看同一問題的不同角度，各有各的意圖。王安石是從實的方面，從分析失政原因入手，說不可能卷土重來，這也許更符會歷史實；杜牧是從虛的方面，從人應該有的志氣著筆，說可能卷土重來，這是要讓人們有不甘失敗的頑強精神。與各自思想內(nèi)容相一致，杜牧的詩歌有一種豪邁之氣，而王安石的詩歌則顯得深沉。兩首二都是很好的詠史詩。

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