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古詩可以這么讀
古詩可以這樣讀
【摘要】中國是詩之國，詩是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。詩歌在教材中的比重也越來越大，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)教育我們的下一代了解古詩、解讀古詩，熱愛中國文化。
【關(guān)鍵詞】讀詩；大膽質(zhì)疑；創(chuàng)造力
中國是詩之國，詩是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。特別是古詩詞，千百年來，中國人在它寬廣的胸懷里陶冶情操、感悟世界、了解民族歷史。因此，詩歌在教材中的比重也越來越大，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)教育我們的下一代了解古詩、解讀古詩，熱愛中國文化。
在傳統(tǒng)詩歌教學(xué)中，我們通常都是讀古詩、翻譯詩句、體會(huì)感情、背誦古詩，幾個(gè)回合下來，學(xué)生讀詩的興趣全無。要知道，只是記些注釋，背誦詩句，并不是讀詩的根本目的，我們教給學(xué)生的不該只是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以新的視角、新的思維閱讀古詩，從而品出詩中的韻味、讀出詩中的生活、感悟詩中的生命，不拘泥于課本及參考書，甚至對(duì)傳統(tǒng)結(jié)論大膽提出質(zhì)疑。愛因斯坦有句名言：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要”。
《敕勒歌》（敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊）被稱為我國古代民歌杰出代表作品，也被納入了九年義務(wù)教材。大部分參考書注釋如下：遼闊的敕勒川在陰山腳下，天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個(gè)原野。蒼天遼遠(yuǎn)空曠，草原一望無際，微風(fēng)吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。我沒到過草原，但在電視和電影中看到過牛羊在草原吃草的場(chǎng)景，對(duì)于這樣的解釋總有個(gè)不明白的地方，草原的草怎能長(zhǎng)得比牛羊高？怎能掩沒牛羊呢？讀了張港的《經(jīng)典古詩詞另類“悅讀”》后才知道：草原的草本身不能掩沒牛羊，能掩沒牛羊的應(yīng)該是些蘆葦、蒿草之類植物。如果真是那些草，又長(zhǎng)那么高，馬就不能跑起來，牛羊恐怕也要常丟失。那為何詩中作者說是“風(fēng)吹草低見牛羊”？我們?cè)僬f說“天似穹廬，籠蓋四野”。一個(gè)人若著目視前方，能看到的只能是視角前方一百多度，如何能看到像個(gè)巨大帳篷的天空籠蓋著原野呢？所以我們可以推測(cè)，詩人寫詩的時(shí)候，應(yīng)該是躺在草地上，悠閑地啃著草根，仰望著天空，若有所思，此時(shí)正看到了半球狀的天空，才有了“天似穹廬，籠蓋四野”。也正是因?yàn)樗稍诘厣希恢玫停庞辛恕帮L(fēng)吹草低見牛羊”——牲畜在草地上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的一幕。總算弄清了原委，詩人正是設(shè)了一個(gè)迷讓后人去猜。
王之渙的《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）僅僅20個(gè)字的不朽之作千古流傳，作為激勵(lì)詩，它激勵(lì)了一代又一代奮發(fā)向上的有志之士。宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。”許多人認(rèn)為，作者寫詩時(shí)在第二層，也有人認(rèn)為詩人應(yīng)該是在第三層，到底在哪一層？我們可以透過字眼探個(gè)究竟。“欲窮千里目”“欲”是想要，并非現(xiàn)實(shí)，而“欲”字也告訴我們作者登樓的目的是想看得更遠(yuǎn)，若是作者明知樓有三層卻只登到二樓便寫下“欲窮千里目，更上一層樓”，不太合邏輯，想要看得更遠(yuǎn)，直接上三樓不得了，還用得著在樓下猜想。所以，我認(rèn)為作者應(yīng)該是已經(jīng)登到了頂樓，但還不滿足，覺得看得還是不夠高遠(yuǎn)，心想著要是還能再上一層樓甚至更高就好了，這才合乎邏輯。而這里的“一層樓”并非實(shí)指“一層”，而應(yīng)是無數(shù)個(gè)“一層”，或是超越新的高度。這也才符合作者當(dāng)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的心志。
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