解讀古詩文紅橋游記

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編為大家收集的解讀古詩文紅橋游記，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　出京鎮守淮門，沿小秦淮折向北，陂岸起伏多姿態，竹木郁郁蔥蔥，清澈映襯。人家都以水為花園樹石，溪塘幽偷來照映，盡力四季的美。拿小艇，沿著河向西北行，樹林盡頭，有橋仿佛，如彩虹垂掛在澗下喝；又如美人妝飾穿盛服，流照鏡子中，所謂紅橋的。 游人登平山堂，數到法海寺，下船，陸路，必須從紅橋下。橋四面觸都人家荷塘。六七月間，荷花做花，香飄數里，青簾白船，絡繹川流不息，良對勝利游了。我多次前往北郭，必須經過紅橋，彼此望望，認為很滿意。 登橋四望，忽然又徘徊在感嘆。在哀樂的交乘在中，往往不能從比喻的原因。王向冶城的話，景晏牛山的悲傷，現在看過去，也有抱怨嗎？！壬寅夏末的希望，與殼庵、茶村、伯璣諸子，按著節奏為歌聲伴和。籜庵完成一章，我認為屬和。 唉！樂器陶寫，何必中年；山水清音，自從成為佳話，我和兒子們聚散不穩定，好機會不容易遇到，而紅橋的名字，有時反而因為諸子而得以流傳后世，增加懷古憑吊的徘徊感嘆像我今天，不可預知的。

　　出鎮淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

　　游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。

　　登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

　　嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

　　賞析

　　《紅橋游記》，清代著名神韻派詩人王士禎的作品。王士禎寫詩追求沖和淡遠，“不著一字，盡得風流從”的境界。以他這種美學情趣寫游記散文，也就有它神韻詩的風味。本篇無論語言運用還是行文構思，都具有詩化傾向。

　　王士禎生平

　　王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。

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