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關于古詩中的對寫法
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的關于古詩中的對寫法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩中的對寫法
表現新情的古詩中，我們經常可以看到一種特殊的寫作手法——對寫法。所謂“對寫法”，就是明確主人公對對方有所舉動，作者并不直接描述，而是從對方下筆，把深摯的情思表達得委婉含蓄。如杜甫的《月夜》：“今夜鹿阝州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？”這首詩作于天寶十五年(756)。這年的六月，安祿冊兵破潼關，玄宗倉皇奔蜀，七月太子李亨即位靈武，是為肅宗，改元至德。其時，詩人杜甫正攜家避難，暫置鹿阝州的羌村，本人則只身去靈武，途中不幸被叛軍擄至長安。八月，杜甫在長安望月思家，便寫下了這首著名的五言律詩。詩一開頭，就點出了詩人思念鹿阝州親人這個主題。但詩人并不直接從自己方向落筆，而是從對面設想著筆：“今夜鹿阝州月，閨中只獨看。”寫妻子望月思念自己的情形。第二聯通過“未解憶長安”的小兒女，進一步襯托出妻子的孤寂。第三聯筆鋒一轉，從想象中正面描寫妻子月下久佇的動人形象，進一步映襯妻子思念自己的深情。尾聯表達了詩人希望結束這種相思之苦的愿望。明明是詩人在長安望月思念鹿阝州的妻子和兒女，詩人卻從對面落筆，寫鹿阝州的妻子在月光下思念羈居長安的丈夫。詩人巧用對寫法，把他們夫妻之間纏綿悱惻的感情表達得委婉動人。
白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影體身。想得家中夜深坐，還就說著遠行人。”冬至在唐代是個重要節日，朝廷里放假，民間互贈飲食，穿新衣。一、二句交代詩人在邯鄲的客店里碰上冬至這個佳節，孤燈一盞，形影相吊，其孤寂之感，思家之情，溢于言表。三、四句詩人不從正面直接寫自己如何思家，而是想象家里人如何思念自己的情景。家里人深夜還沒有入睡，圍坐在燈下，惦念著遠行的游子。詩人運用對寫法，把自己對家人的無限思念之情表達得蘊藉深沉，且給讀者留下了廣闊的想象空間。
王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩是王維十七歲時旅居長安時所作。古代的重陽節是親人團聚、登高飲酒的節日。但詩人旅居在外，孤身獨處，思念親人之情難以自已，寫下了這首感人肺腑的名作。一、二句正面直寫自己客居他鄉，佳節來臨，格外思念親人。這兩句發自詩人心靈深處的詩句，道出了天下游子的共同心聲，膾炙人口，千古傳誦。三、四兩句詩人改變寫作角度，不再寫自己如何思念親人，而是在生活實感的基礎上，由對面寫來，想象兄弟們重九登高而思念自己，這是更深一層的描寫。重陽佳節，家中弟兄相偕登高、遍插茱萸時，很自然地會感到少了旅居在外的自己。詩人運用對寫法，把對兄弟的思念情意表達得曲折而濃郁。
古詩中的對寫法分析
一、想象懷憶的充分結合
《詩經·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來！無止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來！無棄！陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來！無死！”這曾被譽為“千古羈旅行役詩之祖”，并非是說它最初表現了征人思親的主題，而在于它開創了中國羈旅詩這種獨特的抒情模式——“對寫法”。詩歌抒寫了行役之少子對父母和兄長的思念之情，它的獨創性在于能創設幻境，不從正面直寫己思親之情，而從對面設想親人的念己之心，做到想象和懷憶的充分融合。抒情主人公想象家中父母和兄長正在想念他，心疼他行役辛苦，希望他保重，盼望他早日平安歸來的情形。這并非是詩人的主觀造作，而是多年情感的積累，情到深處的表現，讓我們感受到至親之間心心相連的骨肉深情。
千百年來，漂泊異鄉的游子，讀唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》這首詩時，都會產生強烈的共鳴。這種藝術力量固然來自詩人質樸、深厚的藝術概括，同時也來自詩歌想象和懷憶充分結合的“對寫法”。這首詩是王維十七歲旅居長安時所作。詩的一二兩句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”直抒胸臆，以樸實無華、凝練精警的詩句，道出了普天下所有游子思家念親的共同心聲。三四兩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，詩人卻跨越時空，落筆對面，不再寫自己如何思念山東兄弟，家鄉親人，而是想象重陽日遠在故鄉的兄弟們佩帶茱萸，攜手登高，本該嬉笑歡樂，卻因兄弟兩分，天各一方而黯然神傷，把自己對兄弟的思念之情表達得婉曲含蓄，耐人回味。
二、畫面之間的交相融合
《古詩十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！”詩的前四句構成了一幅畫面：妻子于江南水鄉中采摘著許多芳美的花草，準備送給自己的丈夫。但是想到自己苦苦思戀著的丈夫還身在遙遠的外地至今未歸，不禁悲從中來，發出“采之欲遺誰？”的悲嘆。詩的第二幅畫面，出現在讀者眼前的似乎已不是拈花沉思的妻子，而是那身在“遠道”的丈夫了。正當妻子苦苦思念丈夫的時候，遠在天涯的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁和思念，回望著妻子所在的故鄉。他望不見故鄉的山水，望不見江對岸涉江采蓮的妻子，展現在他眼前的，是漫漫長路和浩浩煙云！整首詩恰似兩組既分隔又同時顯現的畫面，一邊是女子置身蘭草叢中采花，一邊是丈夫漫漫長路中回首望鄉，兩幅畫面重疊顯現，意境深遠而富有立體感。
唐代詩人高適的《除夜作》和白居易的《邯鄲冬至夜思家》兩詩極為相似，都逢佳節，都在館驛，又都畫面感極強，很好地延續了這種畫面交融的“對寫法”。高詩的一二兩句“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然”和白詩的一二兩句“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”，讓我們都能讀到這樣一幅畫面，詩人身在旅途，寓居客舍，遠離家人，徹夜難眠，那一片濃厚的佳節氣氛包圍著他們在寒燈寒舍之中的孤獨，一股獨在異鄉的孤寂凄然之情便油然而生。高詩白詩的三四兩句，“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”和“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”，詩人都跨越時空，落筆對面，不再從正面直接寫自己思念家人之苦，而是從家人思己落筆構筑畫面。高詩寫到，故鄉的親人在這個除夕之夜一定在思念千里之外的我，想著我今夜不知落在何處，想著我一個人如何度過除夕，而且這漫漫無邊的思念之苦，又要在親人的霜鬢增添新的白發，詩人把真摯的思念情感抒寫得更為婉曲含蓄。而詩人白居易想象出家里人深夜還沒有入睡，圍坐在燈下，惦念著遠行的游子。詩人的形象在對方的思念中呼之欲出，仿佛他們就在自己眼前，由此可見自己對故鄉親人的思念之深。兩位詩人都巧妙地運用畫面交融的“對寫法”，通過詩人和家人兩組畫面，把親人對詩人的思念集中抒寫出來，而這其實恰恰是詩人自己感情的折光，深摯的情思抒發得更為含蓄委婉，意味深長。
三、落筆他處的婉曲抒懷
表達深切夫妻之思的典型詩作當屬杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”杜甫在天寶十五載被安史叛軍俘虜，送到淪陷后的長安，當時他的妻子兒女寄居在千里之外的鄜州羌村。詩人身處異鄉，安危難測，借月抒寫離情，抒寫自己對家中妻兒的思念和擔憂，其妙處就在于通篇不直接抒寫自己的思念，而是展開聯想和想象，直接落筆千里之外的妻子，反寫對方對“我”的思念，將夫妻間真摯的愛戀表達得淋漓盡致，并給人以無限的回味和遐想。妻子“獨看”鄜州之月“憶長安”，表達對遠在異地的丈夫的擔心和思念，而詩人自己“獨看”長安之月憶鄜州妻兒，也盡包含其中了。
蘇軾的《少年游》一詩，和杜甫的《月夜》，有著異曲同工之妙。“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。對酒卷簾邀明月，風露透紗窗。卻是姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。”宋神宗熙寧七年，任杭州通判的蘇軾因賑濟災民而遠駐潤州，思戀家人，托以“代人寄遠”的形式，假托妻子王閏之在杭州思念自己，含蓄婉轉地表現了夫妻雙方的一往情深。去年在“大雪似楊花”的凄寒氣氛下，妻子戀戀不舍地冒雪相送，今年“楊花似飛雪”，春天已盡，卻不見詞人歸來。詞人以思婦的口吻，訴說了親人不當別而別，當歸卻未歸的情形，讓讀者真切地感受到妻子無時無刻不在惦念遠方的丈夫，憂愁的意緒，紛亂的情思，正如那似雪的楊花。妻子盼歸未歸，思念與寂寞混合，卻又無可奈何，只好“對酒卷簾邀明月”，可此時，偏偏明月卻憐愛雙雙棲息在梁上的燕子，把它那光輝分明地、斜斜地灑在畫梁上的燕巢上，讓妻子越發的觸景傷情。妻子的所思所念，是遠行在外的詞人所設想的，詞人的戀家思歸之情昭然于世。
又如南宋末年詩人鄭會旅途中題于所住客店房間墻壁上的《題邸間壁》一詩：“酴醾香夢怯春寒，翠掩重門燕子閑。敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山”。題壁是古代騷人墨客抒懷的一種常見方式，但這首詩全從對面落筆，只字不言自己，卻將家中妻子對自己的思念情態表達得委婉深摯。春寒料峭、萬籟無聲，妻子因丈夫不在身邊而感到孤獨清冷，因苦苦思念丈夫而難以入睡。在深深的思戀中，在幽暗的燭光下，妻子屈指計算丈夫的行程和歸家的日期，一直坐到紅燭燃盡，玉釵敲斷。整首詩構思奇特、想象豐富、換位移情，境界新奇。
四、移情于物的特殊表達
還有些運用“對寫法”的詩，跳出了慣常“移情于人”的“對寫法”，巧妙地“移情于物”。詩人本欲表達自己對某人、某事、某物的一種情感，但在具體表達時卻故意將自己的感情移到另外的人、事、物上，借助自然之物將自己的思想情感更充分地表達出來，有時會收到情感倍增的效果。
如唐代詩人戎昱的《移家別湖上亭》：“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。”這首詩寫詩人搬家之時，對故居的一草一木依戀難舍。詩人不說自己對亭子周圍草木花鳥的依依不舍，卻說“柳條藤蔓滿懷離情，不忍分別；黃鶯頻頻啼叫，癡情挽留”，全詩的景和情達到高度的和諧統一，詩人視花鳥為摯友，巧妙而又饒有趣味地表達了自己內心對故居的留戀之情。
又如大詩人李白的《渡荊門送別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”李白在蜀中長大，從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠渡荊門，對蜀中的山山水水懷有深摯的情感。詩人初次離開曾經養育過自己的故鄉，怎能不無限留戀，依依不舍呢？但詩人不直抒離鄉的惜別之情，而采用擬人化的手法，說故鄉之水對自己戀戀不舍，不辭勞苦地從遙遠的故鄉四川一直送他到荊門外，如此從對面落筆，越發顯出自己的思鄉深情。
“對寫法”始見于《詩經》，習見于唐詩宋詞。掌握“對寫法”，是閱讀詩歌的又一突破點，便于更快捷、準確地捕捉詩人情感。所以，這一獨特的抒情方式，已被作為詩歌的考查內容重視起來，經常出現在詩歌鑒賞的試題之中。詩歌的知識復雜繁多，表現手法豐富多彩，在鑒賞詩歌時應注意分條梳理，分類總結，以便學生掌握記憶。
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