對古詩《夜書所見》新的理解

時間：2024-08-19 01:31:05 古詩我要投稿

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對古詩《夜書所見》新的理解

　　《夜書所見》是南宋詩人葉紹翁所寫。蕭蕭的秋風吹動梧桐葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉。下面是小編收集整理的對古詩《夜書所見》新的理解，希望對您有所幫助！

對古詩《夜書所見》新的理解

　　夜書所見

　　葉紹翁

　　蕭蕭梧葉送寒聲，

　　江上秋風動客情。

　　知有兒童挑促織，

　　夜深籬落一燈明。

　　翻譯/譯文

　　蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家鄉。忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。

　　注釋

　　①蕭蕭：風聲。

　　②客情：旅客思鄉之情。

　　③挑：用細長的東西撥動。

　　④促織：俗稱蟋蟀，有的地區又叫蛐蛐。

　　⑤籬落：籬笆。

　　對古詩《夜書所見》新的理解

　　曾于多年前在人教網提出《夜書所見》中的“挑促織”不宜理解為“捉蟋蟀”而應為“斗蟋蟀”。同時詩意不宜理解為“他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。這幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉和童年吧”而應是“（思念家鄉時）最記掛的是自己疼愛孩子，此時可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡覺。”得到不少老師支持。人教社也在2010年新版小學三年級語文教材時，也把《夜書所見》原來解釋“挑：捉。”改成“挑：用細長的東西撥弄。”但我們使用的教參《教師教學用書》仍然堅持用原來的“捉蟋蟀”的說法。由此使我們在教學工作中留下了誤區與瑕疵，失去古詩原有的唯美性。

　　其一，有老師說“南宋詞人張镃（zī）在《滿庭芳促織兒》寫道：‘兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音，任滿身華影，獨自追尋。’生動描寫了兒童夜晚捕捉促織的情景。”于是說“知有兒童挑促織”也是描寫“兒童在夜里捕捉蟋蟀。”這種說法是片面的，怎能以張镃小時候在夜里捉蟋蟀就能說《夜書所見》里所寫的兒童一定也要在夜深時捉蟋蟀呢，難道說兒童夜深就不能斗蟋蟀嗎？

　　其二，更有老師在指導孩子們學習的刊物上說道：“細細想來，孩子是想在夜里得到促織，而不是想在秋夜的燈下玩促織”、“白天是很難捉到促織的，只有在夜晚才還容易捉到”、“促織是住在地表以下的，兒童要捉到它，就需要用木棍等器物去翻動泥土才能找到”。這些說法是有待考證的。第一，有過捉蟋蟀、斗蟋蟀經歷的人都會知道：（兒童）捕捉促織主要是因為愛玩蟋蟀，而非“不想在秋夜的燈下玩促織”；第二，夜晚拿著燈籠捉蟋蟀絕對比白天難捉到。在白天，促織很難逃過捕捉者的目光，晚上就不同了，促織只要有機會一跳，不要說古時的燈籠，就連現在拿著手電筒，也難跟蹤上。第三，捉蟋蟀很多也不用反動泥土。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”入秋捕獲的斗蟋絕大多數都不“住在地表以下”。如不改變老師們這種解釋，豈不是誤導了學生！

　　再三，如按原理解古詩去看，全詩的結構就變得有瑕疵，理解“客情”不符合常情。一、二句“蕭蕭秋風吹動梧葉發出聲音和拂面秋風，催起我的思念感情！”三、四句“又看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀啊！又催起我的懷念感情。”本人認為，這樣的理解顯然不符合詩中“動”“知”兩字的承接作用。一、二句所寫事物已經觸動了詩人的“客情”，三、四句理應抒發“客情”，不該又描寫眼前事物。再者客居他鄉的詩人的“客情”更應是記掛家中親人，而不會想自己童年的事情。以詩人葉紹翁的作詩才能，來看是不會犯如此敗筆。

　　最后，容筆者再次談談對全詩的理解。

　　夜書所見（xiàn）

　　蕭蕭梧葉送寒聲，

　　江上秋風動客情。

　　知有兒童挑（tiǎo）促織，

　　夜深籬落一燈明。

　　（題目）在孤寂夜里寫寫所思念的景象。（全詩）蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉。最記掛的是自己疼愛孩子，此時可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡眠。

　　在教學上，如果我們自己的觀點看法是對的，就得拿出理論依據去堅持，如果我們自己的觀點看法是有誤的，就果斷地改正，才是我們的教學正道。

　　詩人簡介

　　葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉(今屬浙江麗水)葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。

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