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楊萬里古詩《閑居初夏午睡起》
無論是在學校還是在社會中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的楊萬里古詩《閑居初夏午睡起》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
楊萬里古詩《閑居初夏午睡起》
原文：
《閑居初夏午睡起》
楊萬里
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
前言：
《閑居初夏午睡起二絕句》是宋代詩人楊萬里的組詩作品。寫芭蕉分綠，柳花戲舞，詩人午睡初起，沒精打采，當看到追捉柳絮的兒童時，童心復萌，便不期然地沉浸其中了。全詩精于煉字，充滿生活情趣。
注釋：
⑴梅子：一種味道極酸的果實。軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。
⑵芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。與窗紗：《四部備要》本《誠齋集》作“上窗紗”，此據《楊萬里選集》。與，給予的意思。
⑶無情思：沒有情緒，指無所適從，不知做什么好。思，意，情緒。
⑷捉柳花：戲捉空中飛舞的柳絮。柳花，即柳絮。
⑸半弓：半弓之地，形容面積極小。弓，古時丈量地畝的器具，后為丈量地畝的計算單位。一弓等于1.6米。
⑹掬：兩手相合捧物。
翻譯：
梅子味道很酸，吃過之后，余酸還殘留在牙齒之間;芭蕉初長，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來，日長人倦，午睡后起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
鑒賞：
第一首詩寫芭蕉分綠，柳花戲舞，詩人情懷也同有景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無限童心，在風中與孩童們捉迷藏。不時有笑聲漾起，詩人該是從睡夢中被它叫醒的吧?如此光景，長睡不起也未免可惜了。 第二首詩寫作者閑適、慵倦情緒。他想看書，可是剛剛翻開又興致索然，百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。那淅瀝水聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。這兒以詩人的閑散無聊與兒童的天真爛漫相比較，一個“戲”字，一個“誤”字起到相互映襯的作用，而情景宛然，含有無窮樂趣。“閑”字，寫出了詩人的恬靜閑適，抒發了詩人對鄉村生活的喜愛之情。詩人善于捕捉生活中瞬間的形象和自己偶然觸發的興會，在這兩句中也得到生動的顯示。
初夏時節，閑居無事，此時奔競之心盡消，與自然貼近，與兒童貼近，情緒得到交流，有一種說不出的滿足。這兩首詩反映的就是這樣一種微妙的情境，第一首寫午睡初起，沒精打采，當看到追捉柳絮的兒童時，童心復萌，便不期然地沉浸其中了。第二首寫他從書齋來到庭院里，百無聊賴，便捧起水來灑在芭蕉葉上，使兒童誤以為下雨。全詩充滿生活情趣，煉字也精，像“軟齒牙”的“軟”字，“分綠”的“分”字，意蘊深厚而不粘滯。
作者簡介：
楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋文學家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。
楊萬里早年多次拜他人為師。紹興二十四年（1154年）舉進士，授贛州司戶參軍。歷任國子監博、漳州知州、吏部員外郎秘書監等。在朝廷中，楊萬里是主戰派人物。紹熙元年（1190年），借煥章閣學士，為金朝賀正旦使接伴使。后出為江東轉運副使、反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸，自此閑居鄉里。開禧二年（1206年）卒于家中，謚號文節。
楊萬里的詩自成一家，獨具風格，形成對后世影響頗大的誠齋體。學江西詩派，后學陳師道之五律、王安石之七絕，又學晚唐詩。代表作有《插秧歌》《竹枝詞》《小池》《初入淮河四絕句》等。其詞清新自然，如其詩。賦有《浯溪賦》《海魷賦》等。今存詩4200余首。
主要影響
政治
楊萬里力主抗金，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為統治者應該將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧”。楊萬里為人清直，個性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準備唾棄。在作京官時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》。《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。
楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有余錢萬緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。
文學
詩歌
主詞條：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人
楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終于自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，五十歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”。又如《戲筆二首》《擻風伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語入詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪于金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江》“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。”（《題劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。楊萬里主張以人事說《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會政治思想。
詞
楊萬里所作詞風格清新，富于情趣，頗類其詩。楊萬里的詞受其詩作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點，且由于其筆觸細膩，行文如行云流水，狀物姿態、寫人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數字構成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著作者對生活的熱愛，展示了作者對光明美好未來的憧憬，讀后發人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。
楊萬里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩體”的特點。楊萬里“誠齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬千。盡管詩的篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩的結構上卻敢于創新，善于創新．以大起大落的手筆，使詩職出現無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬里詞的結構也如此。盡管其詞的內容比較單薄，但由于結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。
散文
楊萬里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。
楊萬里的散文，具有相當豐厚的社會政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國家長治久安、恢復中原的大計之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫敵軍首領的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領的指揮有方，將士的英勇善戰，寫敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時的政治，而實際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時事，指斥弊政，批評妥協投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見解深刻，說理透徹，文筆暢達，字里行間奔涌著令人感奮的愛國激情。
楊萬里散文的另一特點，是刻意于鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學性。其《心學論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長篇論文，基本上都將一篇分作數篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長篇政論以其篇幅長，易于散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個非常突出的特點：其一是將要論述的主要觀點圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時時作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的說服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學養來充實文章，使語言顯得極為精確。楊萬里的詩歌曾受到過江西詩派詩風很大影響。江西詩派資書以為詩，無一字無來處的理論主張，同樣影響及于他的散文。
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