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臘八節(jié)的古詩(shī)《大臘》
晉時(shí)河?xùn)|聞喜人裴秀，由魏仕晉，不覺又到歲終臘日，提筆揮毫寫出《大臘》詩(shī)一首，詩(shī)中描述了古代臘祭時(shí)，祭祀百神，向百神報(bào)告“年豐物阜”的好年景，感謝百神保佑萬(wàn)事成功的場(chǎng)景。
《大臘》
【晉代】裴秀
日躔星記，大呂司晨。
玄象改次，庶眾更新。
歲事告成，八臘報(bào)勤。
告成伊何，年豐物阜。
豐裎孝祀，介茲萬(wàn)祜。
報(bào)勤伊何，農(nóng)功是歸。
穆穆我后，務(wù)蕾蒸黎。
宣力菑畝，沾體暴肌。
飲饗清祀，四方來(lái)綏。
充仞郊甸，鱗集京師。
交錯(cuò)貿(mào)遷，紛葩相追。
摻袂成幕，連衽成帷。
有肉如丘，有酒如泉。
有肴如林，有貨如山。
率土同歡，和氣來(lái)臻。
祥風(fēng)協(xié)調(diào)，降祉白天。
方隅清謐，嘉祚日廷。
與民優(yōu)游，享壽萬(wàn)年。
作者簡(jiǎn)介：
裴秀(224年—271年4月3日)，字季彥。河?xùn)|聞喜(今山西省聞喜縣)人。魏晉時(shí)期大臣，著名地圖學(xué)家。出身著名的大族“河?xùn)|裴氏”，少年時(shí)便頗有名氣，后經(jīng)度遼將軍毌丘儉推薦，被大將軍曹爽辟為掾?qū)伲质酪u父親爵位清陽(yáng)亭侯，遷黃門侍郎。曹爽被誅殺時(shí)，裴秀因是曹爽的故吏而被罷免。不久后任廷尉正，歷任司馬昭安東將軍及衛(wèi)將軍司馬，參與謀劃軍國(guó)之政。后遷散騎常侍，在平定諸葛誕叛亂時(shí)為司馬昭出謀獻(xiàn)策，事后，因功轉(zhuǎn)任尚書，進(jìn)封魯陽(yáng)鄉(xiāng)侯。
魏元帝曹奐繼位后，進(jìn)爵魯陽(yáng)縣侯，任尚書仆射。咸熙元年(264年)，受命負(fù)責(zé)修改官制，又提議恢復(fù)五等爵制。五等制得以恢復(fù)后，裴秀被封為濟(jì)川侯，他又建議司馬昭立司馬炎為世子。司馬炎繼位晉王，被拜為尚書令、右光祿大夫，開府，加給事中。西晉建立后，加任左光祿大夫，封鉅鹿郡公。泰始三年(267年)，升任司空。泰始七年(271年)三月初七(4月3日)，裴秀因服食寒食散后飲冷酒而逝世，享年四十八歲，謚號(hào)元。著有文集三卷。
裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)。李約瑟稱他為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密齊名，是世界古代地圖學(xué)史上東西輝映的兩顆燦爛明星。
《禮記·月令》鄭玄注：“臘，謂以田獵所得禽獸祭也。”
應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“臘者，獵也。言田獵取獸，以祭祀其先祖也。”
蔡邕《獨(dú)斷》：“迎送凡田獵五日，臘日歲終大祭，縱民宴飲。”
《史記·秦本紀(jì)正義》：“十二月臘日，獵禽獸以歲終祭先祖，因立此日也。”
馬端臨《文獻(xiàn)通考》：“八臘，臘先祖，謂以田獵所得禽祭也。”
正因年終必須田獵祭祖，所以“獵”、“臘”二字同源，太陽(yáng)歷年終之日稱“臘日”，陰陽(yáng)合歷年終之月稱“臘月”。
伏羲連山歷(前6000－前2361)是太陽(yáng)歷，早期歷法比較簡(jiǎn)略，一年僅計(jì)360日，所余5日用于年終過年，所以把太陽(yáng)歷“冬至”前的年終5日，設(shè)為“臘日”。
神農(nóng)歸藏歷(前2361－前2070)是陰陽(yáng)合歷，陰陽(yáng)合歷以太陰歷為表象，所以把“正月”前的年終朔望月，設(shè)為“臘月”。
“炎黃之戰(zhàn)”以后的中古夏商周三代(前2070－前221)，黃帝族因?yàn)椤芭D月”始于神農(nóng)歸藏歷，所以都在臘月八日“臘八節(jié)”祭祀神農(nóng)，證見《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。”
“伊耆氏”是“神農(nóng)氏”的別稱，證見《路史·后紀(jì)三·炎帝紀(jì)上》：“炎帝長(zhǎng)于姜水，成為姜姓。其初國(guó)伊，繼國(guó)耆，故氏伊耆。”參看《通志·三皇紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰連山氏，亦曰伊耆氏。”又見《資治通鑒外紀(jì)》：“神農(nóng)本起于烈山，稱烈山氏；一曰連山氏、伊耆氏。”“烈山氏”為“列山氏”之訛，義同“連山氏”，因“伏羲連山歷”而得名。
“臘八節(jié)”臘祭八神，首為“先嗇”，即伏羲族的神農(nóng)氏；次為“司嗇”，即黃帝族的后稷(周族始祖)。“嗇”為“穡”之本字，原指農(nóng)事，農(nóng)夫即稱“嗇夫”。“先嗇”即“先農(nóng)”，北京先農(nóng)壇正是供奉神農(nóng)氏。
主要影響
裴秀在地圖學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，在于他第一次明確建立了中國(guó)古代地圖的繪制理論。他總結(jié)中國(guó)古代地圖繪制的經(jīng)驗(yàn)，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時(shí)代意義的制圖理論“制圖六體”。
所謂“制圖六體”就是繪制地圖時(shí)必須遵守的六項(xiàng)原則，即：即分率（比例尺）、準(zhǔn)望（方位）、道里（距離）、高下（地勢(shì)起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項(xiàng)原則是互相聯(lián)系，互相制約的，它把制圖學(xué)中的主要問題都接觸到了。裴秀的制圖六體對(duì)后世制圖工作的影響是十分深遠(yuǎn)的，直到后來(lái)西方的地圖投影方法在明末傳入中國(guó)，中國(guó)的制圖學(xué)才再一次革新。
裴秀在任司空時(shí)，因?yàn)樽约旱穆毼皇堑毓伲终J(rèn)為《禹貢》中的山川地名，沿用久遠(yuǎn)，后世多有改變，解說者或牽強(qiáng)附會(huì)，漸漸混淆不清。于是采集甄別舊文，有疑的地方缺而不論，古代有其名而當(dāng)今不用的地方，也都作出注解，作成《禹貢地域圖》十八篇，上奏武帝，被收藏于秘府。圖上古今地名相互對(duì)照，它不僅是當(dāng)時(shí)最完備、最精詳?shù)牡貓D，而且更重要的是它采用了科學(xué)的繪制方法。裴秀在圖的前面寫了序言，詳細(xì)談到了他繪制地圖所運(yùn)用的方法。這是一篇很有科學(xué)價(jià)值的珍貴文獻(xiàn)，它體現(xiàn)了裴秀在制圖理論上的卓越見解。這篇序言后來(lái)被保存在《晉書·裴秀傳》及《藝文類聚》、《初學(xué)記》等文獻(xiàn)里。
《禹貢地域圖》流傳的時(shí)間不長(zhǎng)，《隋書·經(jīng)籍志》已不見記載。然而在隋代也許還有某些殘篇留存，但即使這樣，后來(lái)還是失傳了。對(duì)于《禹貢地域圖》的內(nèi)容，今人研究意見尚不一致。主要有兩種意見，一種認(rèn)為是以歷代區(qū)域沿革圖為主的歷史地圖集，共18幅圖；一種認(rèn)為不是歷代的，而僅是西晉當(dāng)代的地圖集，18幅為晉初16個(gè)州的行政區(qū)圖，加上吳國(guó)、蜀漢地圖各一幅。
早在一千七百多年前，裴秀不僅已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地在地圖上表現(xiàn)實(shí)際地形的時(shí)候有哪些相互影響的因素，而且知道用比例尺和方位去加以校正的方法，這在地圖發(fā)展史上是具有劃時(shí)代意義的杰出成就。因此，可以把他稱為中國(guó)科學(xué)地圖學(xué)的創(chuàng)始人。李約瑟稱他為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，部分西方學(xué)者認(rèn)為他完全可以與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密相提并論。
據(jù)史書記載，裴秀還曾繪制一幅《地形方丈圖》，一直流傳了幾百年，對(duì)后世地圖學(xué)的發(fā)展有相當(dāng)大有影響。大概在他以前不久，有人繪制了一幅《天下大圖》，規(guī)模非常龐大，據(jù)說“用縑八十匹”，但這幅《天下大圖》有不便攜帶、閱覽和保存。裴秀于是運(yùn)用制圖六體的方法，“以一分為十里，一寸為百里”的比例尺（大約相當(dāng)于一百八十萬(wàn)分之一）把它縮繪成《地形方丈圖》，并且把名山、大川、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等各種地理要素清清楚楚地標(biāo)示在圖上，這樣對(duì)于閱覽也就更加方便。可見，裴秀已掌握了縮放技術(shù)。
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