郭沫若《詠梅》鑒賞

　　　郭沫若《詠梅》主要描寫了什么樣的內容?全詩體現(xiàn)了詩人怎樣的情感呢?

　詠梅

　　郭沫若

　　漫道儂心真如鐵，只緣冬日冷于冰。

　　后來桃李皆兄弟，直把毒苔作股膿。

　　幸克和羹增效益，敢因勝雪露驕矜?

　　甘為薪炭膺斤斧，不愿人間再有僧。

　　這是一首出色詠物抒懷詩.詩人通過詠梅，揭露黑暗，鞭撻丑類，歌煩敢于斗爭，規(guī)勸逃避斗爭的人們。

　　詠梅，是我國古代詩歌的傳統(tǒng)題材。宋代陳從古編過一部書，收錄古今梅花詩八百首。他在序里說:在漢晉時期還沒有人寫梅花詩。從南朝鮑照以下，只有十七人寫過，共二十一首。唐人寫的漸多，杜甫有十二首。白居易有四首，元鎮(zhèn)、韓愈、柳宗元、杜牧各有一首，而李白、孟郊等卻一首也不見留-r,梅花詩到宋代才大為盛行。那么，最早寫梅花詩的是誰呢?據(jù)說，約在一千五百多年前的晉宋時代，有個名叫陸凱的人，他從江南寄了一枝梅花給在長安的好友范嘩，并附詩說:

　　折花逢驛使，寄與隴頭人。

　　江南無所有，腳贈一枝春。

　　一般人都認為，這是我國最早的一首寫梅花的詩。自古詩人以梅花入詩者寫出了無數(shù)佳作名篇，或詠風姿，或頌神韻，直到現(xiàn)代，詩人對它的詠吟有增無減，“梅花”有“國花”之稱了。

　　郭沫若是現(xiàn)代詩人中詠梅的能手，早在1909年就寫下《詠臘梅》。“五四”時期，更是放聲歌唱梅花，他那膾炙人口的《梅花樹下醉歌》是新詩中寫梅花最早，也是最有名的佳作之一。以‘后，又用古體式寫下了二十余首吟詠梅花的詩歌，均有所翻新。這首詩便是他詠梅詩中有代表性的一首。詩以比擬的手法，將梅比成人，將情溶入梅。

　　“漫道儂心真如鐵，只緣冬日冷于冰”，詩一開頭就把梅人格化了。并以反駁的因果句式，突出梅的戰(zhàn)風斗雪的必要性。不要說我的心狠，那完全是因為冬天的天氣比冰還要冷酷。詩人用了一個先果后因的句式，又以“漫道”對“只緣”，“儂心”對“冬日”，“真如鐵”對“冷于冰”，主要的還是為了抒發(fā)作者自己白憾情。 1945年2月8日，郭沫若針對蔣中正政府的倒行逆施起草了一個《文化界對時局進言》的宣言，簽名者達三百三十五人，包括了當時在重慶的著名詩人、作家、藝術家、教授、學者。“進言”于2月24日在《新華日報》發(fā)表后，引起巨大的震動，弄得國*黨驚惶失措，氣得蔣中正大發(fā)雷霆，痛罵手下人的無能.哄吸們嚇昏了，瘋狂地施行著各種卑劣伎倆:認脅、綁架、捕殺、分化、收買……于是，一些善良天真的人們覺得發(fā)表“進言”太狠了，一些投機鉆營的小人趁機投靠蔣中正國*黨，所以詩的開頭就用了論辯的口吻。

　　“后來桃李皆兄弟，直把莓苔作股肱”，繼續(xù)用論辯的口氣寫下去。“桃李”，本是喻子弟之多，也有喻小人得勢。如唐代詩人劉禹錫于永貞元年(805)由屯田員外郎滴貶為連州刺史，再貶朗州司馬。到了元和十年(815)朝廷中有人想起用他們，和柳宗元等一同被召還京。某日，在長安玄都觀看桃花后作了一首《元和十年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》:“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”詩中就用點綴春光的桃花以影射趨時得勢的朝中新貴，富有嘲諷之意。李商隱簡直把桃花當作忘恩負義者加以描寫。他在《嘲桃》詩里說道:“無賴夭桃面，平明露井東。春風為開了，卻擬笑春風。”這里用 “兄弟”、“股肪”，比喻小人拉邦結伙，為虎作悵，從而，進一步批駁那些認為發(fā)表“進言”太狠心了的人的議論，形象貼切，通俗生動。

　　“幸克和羹增效益，敢因勝爵露驕矜?”如果說上聯(lián)從反面加以論辯，那么，這一聯(lián)則從正面加以闡述。“和羹”，為羹湯，即用不同的調味品配制而成。后月以比喻大臣輔佐君上，和心合力，治理國家。這里指治理國家大事，為人民服務的'能力。句意是說，幸好我們具有參預政治、為人民做一些好事的能力。“敢因勝雪露驕矜?”唐宋詠梅詩，常將梅雪同時入詩而構成一種渾融的境界。如戎顯的《早梅》:“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。應緣近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消”，給人似雪非雪之感。又如宋盧梅坡的《雪梅》:“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”敢因句是從二句而來，說梅能在冷于冰的冬日盛開一怒放，豈敢因些驕傲呢?極力寫出梅的另一種品德。

　　“甘為薪炭膺斤斧，不愿人間再有僧。”詩用林通的典故作結，給人以無窮的回味。林通是種b?i梅花、飼養(yǎng)白鶴為樂趣的隱士，人們稱之為“梅妻鶴子”。他寫了不少詠梅詩，特別是《山園小梅二首》更是被視為上乘之作，梅花因林通的吟詠而身價倍增。王琪竟然說:“只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”(《梅》)。全句是說，心甘情愿被刀斧砍下用來作柴火，也不愿人間再有林和蜻那樣的隱士。這是對那些妄圖逃避現(xiàn)實、逃避斗爭的善良人的規(guī)勸。

　　這首詠梅詩確實翻了新。一、立意新:詩人著意渲染梅的品格，為的是規(guī)勸人們投入現(xiàn)實的斗爭;二、手法新:詩人將梅花人格化，并且以獨白論辯的口吻，又用多種對比，多方面地描繪、議論與形象融合，新鮮、生動!

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