《歸園田居》（其三）教學(xué)實(shí)錄
師：《桃花源記》我們已經(jīng)學(xué)過(guò)，現(xiàn)在老師向你們請(qǐng)教兩個(gè)問(wèn)題，第一，文中的桃花源是個(gè)什么樣的地方?
生1：是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，與世隔絕的地方。
生2：是一個(gè)人人平等，百姓豐衣足食，熱情淳樸的地方。
生3：是一個(gè)景色優(yōu)美，讓人留連忘返的地方。
師：很好。第二，我們知道，像桃花源這樣美好的地方在當(dāng)時(shí)是不可能存在的，陶淵明為什么創(chuàng)造這個(gè)社會(huì)呢?
生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，動(dòng)蕩不安，人心思定，渴望和平。
生：陶淵明以這個(gè)世外桃源來(lái)寄托自己的政治理想，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往。
師：同學(xué)們掌握得相當(dāng)不錯(cuò)，今天我們?cè)僮哌M(jìn)他的詩(shī)歌《歸園田居(其三)》，去深入體會(huì)這位大詩(shī)人美好的心靈。先請(qǐng)同學(xué)們自由讀兩遍。(師板書(shū)題目作者)誰(shuí)來(lái)為大家朗讀一遍?(一生毛遂自薦，效果不錯(cuò)，然后全班齊讀)
師：請(qǐng)同學(xué)們靜下心，輕輕地讀一讀，細(xì)細(xì)地想一想，發(fā)揮想象，把詩(shī)歌改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文。要求：1.用第一人稱。2.有景物和心理描寫(xiě)。3.時(shí)間為五分鐘。(小組內(nèi)交流并推薦優(yōu)秀作品，而后全班交流)
生1：南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。清晨我下地松土鋤草，星月下我扛著鋤頭回家休息，草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣，衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
生2：南山腳下有塊豆地，雜草叢生，豆苗稀疏，還有幾棵營(yíng)養(yǎng)不良，毫無(wú)生機(jī)。沒(méi)有辦法誰(shuí)讓我不善種田呢?盡管如此，我仍然早出晚歸，不辭勞苦。勞動(dòng)歸來(lái)的我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴。月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中。透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖。如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會(huì)和心情欣賞這良宵美景。調(diào)皮而又多情的露珠也來(lái)助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺(jué)真好!(掌聲)
師：寫(xiě)得真好!我們都陶醉在你描繪的意境之中了。同學(xué)們，經(jīng)過(guò)剛才的創(chuàng)作，詩(shī)中哪些句子或詞語(yǔ)給你留下了深刻的印象，或讓你產(chǎn)生豐富地想象?請(qǐng)你再反復(fù)地品一品，然后把你獨(dú)到的感受與大家分享。
生1：“帶月荷鋤歸”，詩(shī)人是帶月而歸，而不是月照而還，一個(gè)“帶”突出了人物的主體性，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，流露出詩(shī)人對(duì)周圍景物地喜愛(ài)和勞動(dòng)后的愉悅心情。有此警句，全句生輝!(掌聲)
生2：對(duì)這句詩(shī)我的感受是：天上一個(gè)皎潔的月亮，地上一位悠閑的老人，肩上扛著一把心愛(ài)的鋤頭，輕松走在一條回家的路上，這句營(yíng)造了一種溫馨的意境。畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，大概如此吧。
師：陶淵明有你們二位知音，定當(dāng)含笑九泉。
生3：“道狹草木長(zhǎng)”中，草勢(shì)旺盛，蔓延到路上，蓋住了路面，所以“狹”正面寫(xiě)路窄，側(cè)面寫(xiě)草長(zhǎng)。
生4：“狹”還有“長(zhǎng)”的意思，羊腸小道彎彎曲曲，鄉(xiāng)間小路，斗折蛇行。在月光地映襯下，給人一種曲徑通幽的感覺(jué)，也許在詩(shī)人的眼里，與其說(shuō)走在回家的路上，不如說(shuō)走在一道美麗的風(fēng)景線上。
師：你們二位見(jiàn)解獨(dú)到，讓人耳目一新。
生5：句中用“狹”而不用“窄”，體現(xiàn)了詩(shī)人的良苦用心，讓我聯(lián)想到一句詩(shī)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須。”而我們寫(xiě)作中就往往缺少這種精神。(轉(zhuǎn)向同學(xué))我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?(掌聲，生說(shuō)：“對(duì)!”)
師：既有批注，又有自省，還不失時(shí)機(jī)“籠絡(luò)人心”，不愧是一班之長(zhǎng)。(轉(zhuǎn)向全體同學(xué))除了詞句，其他方面呢?
生6：我很欣賞本詩(shī)的語(yǔ)言。詩(shī)中語(yǔ)言，不見(jiàn)絲毫裝飾，樸素如隨口而出，明白如話，如話家常。
師：嗯，我有同感。
生7：就本詩(shī)結(jié)構(gòu)而言，不斷轉(zhuǎn)折是本詩(shī)的特色，草盛豆稀不僅不棄，反而早出晚歸，精心侍弄。言及歸來(lái)似乎無(wú)話可說(shuō)，詩(shī)人轉(zhuǎn)而道狹草長(zhǎng)。露打濕衣，大概要抱怨了吧，他又說(shuō)不足惜，只要不違心志就行。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒(méi)有刻意而為之的痕跡。如果不是性情平和，如果不是語(yǔ)言功底深厚，我覺(jué)得是達(dá)不到這種境界的。(學(xué)生點(diǎn)頭頷許)
師：有理有據(jù)，(抱拳)佩服佩服。
師：剛才大家精彩地賞析有點(diǎn)有面，既有局部地探究，也有整體地把握。不知道大家能否融會(huì)貫通，把自己對(duì)作品地理解，通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。大家先準(zhǔn)備一下，一會(huì)兒，我們舉辦一個(gè)小小的詩(shī)歌朗誦會(huì)，自由報(bào)名，男女不限，名額有限喲!(生笑并躍躍欲試)
(音樂(lè)響起，學(xué)生朗讀聲情并茂，教室里掌聲不斷。)
師：我的嗓子癢癢了，給老師一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，行嗎?
生(異口同聲)：行。
(老師根據(jù)自己對(duì)作品的理解，感情充沛地背誦了一遍，引起了學(xué)生共鳴。)
師：如此美詩(shī)，如果背誦下來(lái)，那該多好呀!
(學(xué)生背誦，教師找個(gè)別學(xué)生試背，效果不錯(cuò))
師：陶淵明詩(shī)中的田園生活是怎樣的?請(qǐng)用一個(gè)詞概括。
生1：美好的，溫馨的。
生2：幸福的，自由的。
生3：既辛苦又愉快。
師：現(xiàn)實(shí)生活中的歸隱生活果真如此嗎?(學(xué)生用異樣的眼光看著我，可能一時(shí)沒(méi)想到老師這樣問(wèn)。)讓我們考證一下。(出示課件《五柳先生傳》節(jié)選。注釋略。)
五柳先生傳(節(jié)選)
陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。……性嗜酒，家貧不能常得。……環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié),簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
師：這是陶淵明的自傳，真實(shí)地記錄了的歸隱生活。(老師范讀，學(xué)生自讀)劃線句子表明了陶淵明怎樣的歸隱生活?
生1：家貧如洗，家徒四壁。
生2：衣幾乎不蔽體，食幾乎不裹腹。
師：讀了自傳，再看本詩(shī)，你有什么疑問(wèn)嗎?
生：陶淵明在詩(shī)中隱去了生活的困苦與艱難，把田園生活描寫(xiě)得如此美好，這是為什么?
師：?jiǎn)柕煤茫@是為什么呀?能否用本詩(shī)中的一句話來(lái)回答。
生：但使愿無(wú)違。
師：怎樣理解句中的“愿”呢?(板書(shū)：愿)
生1：不愿為五斗米折腰，要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
生2：淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
生3：安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)。
生4：陶淵明不在乎物質(zhì)上的清貧，而追求精神上的富有。
師：詩(shī)言志，古人寫(xiě)詩(shī)往往抒發(fā)自己的志向，陶淵明隱去現(xiàn)實(shí)生活中的困頓、潦倒，正是為了表達(dá)自己的理想與追求。與古文《桃花源記》的主旨殊途同歸。
師：以前老師教學(xué)生這首詩(shī)，也是學(xué)到這兒，遇到一件驚喜的事。有個(gè)學(xué)生一連問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：陶淵明從何而歸?為何而歸? 歸向何處?老師說(shuō)，你別著急，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。(“慢慢道來(lái)”故意拖長(zhǎng)聲音。)
(屏顯： 歸園田居 (其一)
少無(wú)適俗韻， 性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林， 池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際， 守拙歸園田。
…………
久在樊籠里，復(fù)得返自然。)
師：《歸園田居》組詩(shī)是陶淵明辭官歸隱后寫(xiě)的，共五首，這是其一。(師動(dòng)情范讀，而后學(xué)生齊讀。)
師：聰明的同學(xué)們，以上三個(gè)問(wèn)題你能幫助他解決嗎?
生1：從“塵網(wǎng)”、“樊籠”而歸。
生2：因“性本愛(ài)丘山”、“戀舊林”、“思故淵”而歸。
生3：歸向“田園”，歸向“自然”。
師：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么?
生：比喻官場(chǎng)。
師：詩(shī)人把自己比喻什么?
生：“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”。
師：你的悟性很高嘛!(齊讀)
(屏顯：人生格言
人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得。有的人卻不同，由此人生的境界也就不同。)
師：東晉末年，社會(huì)上物欲橫流，攀比、腐化、奢侈之風(fēng)愈刮愈猛。而陶淵明反其道而行之，毅然辭去官職，舍去富貴，得到了身心的自由和精神的解放。他的這一抉擇，正體現(xiàn)了一種高尚的人生境界。(師板書(shū)：人生境界)同學(xué)們，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你將如何正確選擇“舍”與“得”呢?最后讓我們懷著崇敬的心情，再來(lái)背誦《歸園田居(其三)》。(學(xué)生背誦，下課。)
拓展閱讀：《歸園田居》(其三)賞析
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。與中國(guó)文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩(shī)人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩(shī)中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩(shī)作共有六首，其他一些詩(shī)也涉及農(nóng)耕，但并非專寫(xiě)此事。在這幾首詩(shī)中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩(shī)平淡無(wú)奇，淡到幾乎看不見(jiàn)詩(shī)，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?
主要就在于，陶淵明的視角是詩(shī)人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩(shī)人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩(shī)的神韻，在平平常常的敘說(shuō)中，寫(xiě)出了一個(gè)寧?kù)o而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的?我們不妨從他對(duì)農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩(shī)作開(kāi)頭兩句說(shuō)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開(kāi)篇十分自然樸素，詩(shī)人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對(duì)這種情況，詩(shī)人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩(shī)人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來(lái)去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長(zhǎng)得稀疏的豆子，詩(shī)人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這么做值得么?詩(shī)人最后道出了種豆之意，原來(lái)豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無(wú)違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩(shī)沒(méi)有說(shuō)，我們可以從詩(shī)人其他的詩(shī)作中看出來(lái)。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。”雖然一年過(guò)去到底種了多少地，收獲有幾多，詩(shī)人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門(mén)，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩(shī)人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂(lè)趣，覺(jué)得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)。《西田獲早稻》一詩(shī)在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見(jiàn)，詩(shī)人的意愿就是能在田園安居，過(guò)著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩(shī)人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說(shuō)它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒(méi)有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說(shuō)：“不言春作苦，常恐負(fù)所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩(shī)里，詩(shī)人就不僅不言春作苦，而且還寫(xiě)了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟鳎�有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。
漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩(shī)，也言及種豆。陶詩(shī)首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書(shū)·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)省?rdquo;他過(guò)著以財(cái)自?shī)实纳睿雌饋?lái)沒(méi)有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》中卻說(shuō)：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)!”他也在南山種豆，但卻聽(tīng)之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來(lái)，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩(shī)中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩(shī)人屈原。
從屈原的詩(shī)作中，我們看不到種豆的事情，不過(guò)他有對(duì)種植的表述。《離騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對(duì)這些香草寄與了厚望，希望它們長(zhǎng)得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩(shī)人哀嘆不已。屈原可能真的種植過(guò)香草，但詩(shī)中并非重在寫(xiě)植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩(shī)人曾培植教育過(guò)一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來(lái)的貞正品格，使詩(shī)人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對(duì)南山之豆不聞不問(wèn)，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。
與詩(shī)人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”此詩(shī)則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說(shuō)行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫(xiě)出優(yōu)美溫馨的意境，詩(shī)中有畫(huà)，真切生動(dòng)。有此警句，全詩(shī)生輝。詩(shī)人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對(duì)周遭景物的喜愛(ài)，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺(jué)察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩(shī)受人喜愛(ài)的一個(gè)原因。
詩(shī)的語(yǔ)言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩(shī)里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語(yǔ)詞來(lái)代替，這在近體詩(shī)中是很少見(jiàn)的。然而這些語(yǔ)詞的重復(fù)并沒(méi)有給人累贅之感，反而讓人覺(jué)得親切樸實(shí)，仿佛詩(shī)原本就在作者胸中，是自己流出來(lái)的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩(shī)特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩(shī)人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來(lái)，似乎已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，詩(shī)人轉(zhuǎn)而言說(shuō)道上草木長(zhǎng)，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說(shuō)不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫(huà)。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒(méi)有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來(lái)就平和，如果不是語(yǔ)言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
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