蘇軾《觀潮》賞析

時間：2024-06-03 19:08:45 觀潮我要投稿

蘇軾《觀潮》賞析

　　蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種消極、虛無的思想，有佛家的禪宗情調。以下是小編為大家推薦的蘇軾《觀潮》賞析，希望能幫到大家。

蘇軾《觀潮》賞析

　　蘇軾

　　廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

　　到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

　　這是東坡居士在臨終之時給小兒子蘇過手書的一道偈子。蘇結束了長期流放的生活，從一個躊躇滿志、一心從政報國的慷慨之士，慢慢變成一個從容面對、參透生活禪機的風燭老人。聽說小兒子將去就任中山府通判，寫下了此詩。對于此詩僅從字面解釋是很簡單的，但簡單中又蘊舍看不簡單，不簡單之處就在于本詩的第一句與最后一句是重復之句。而最后一句“廬山煙雨浙江潮”重復出現究竟何意也成了解讀的熱點。

　　一種觀點是“不過如此”。廬山煙雨浙江潮，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時。等到有朝一日，終于實現了自己的夢想，欣賞了這兩個地方的景致后，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎并無特別之處。感嘆：“不過如此！”另外一種觀點是“正是如此”。認為：首句為想像、聽說中之景。末句為目睹后之景。作者的追求得到了滿足，沒有失落，沒有遣憾。禪意是，很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時是痛苦，追求到手后是厭倦、無聊，覺得“不過如此”，這樣一來，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。而具備了平常心，體驗了生活禪，你在實現了自己朝思暮想的目標時，在看到了“廬山煙雨浙江潮”之后，發出會心的微笑：“正是如此！”(本人更偏重樂于運用此種寓意)我反復讀了這首詩，我的理解是“原來如此”。廬山煙雨，錢江大潮，漂亮壯觀，令人神往。如果沒有親臨其境，絕對領略不到廬山煙雨的神秘莫測和錢江大朝的撼人心弦。欲知廬山真面目，必需親臨此山中。只有勇于探索，身體力行，苦學鉆研，才能明白事理的真相，才能領略人世間的真締。通過親自實踐、觀察、探索，由表及里，思想得到升華以后，再看“廬山煙雨浙江潮”，啊！“原來如此”！

　　很多學佛的師兄和一些對唐詩或國學有興趣的人都已經將大詩人蘇軾——蘇東坡居士這首《觀潮》作了很多注解。末學對中國文化詩詞沒有研究也于佛法所知甚少，本不應胡亂說三道四，但是卻對這首宋詩打從第一眼起就說怎樣也難以忘記。

　　全詩“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮”第一句和最后一句是一樣的，于此也是其神髓及禪意所在。

　　“未到千般恨不消”正是我們的“有所求”心。既然有了這些不斷的期望、盼望，如果不達到目的的話這顆妄心就不斷地追求，正是佛說八苦里面的“求不得苦”。我們因為這顆心妄動，被境緣所牽，心里不由自主地跟隨著上上下下，如猿猴滿山跑沒有一刻寧靜。

　　對于“及至到來無一事”，有人認為這正是當那些苦苦的追求達到了之后才發現不外乎如此，沒有什么特別，真的是見面不如聞名來的有吸引力。也有人認為這和辛棄疾的“少年不知愁滋味”那首詞有異曲同工之妙，都是“如今識盡愁滋味”的時候。可是末學的感受卻和這兩種意境有出入。首先于“不外乎如此”的說法就是本身的期望比現實高，而蘇東坡居士在寫此詩時已經是晚年了，其對佛法及禪悟已有相當高的造詣。隨年少時自視甚高，東坡居士到了暮年已經看破很多對立攀緣之事，應不會還用如此高傲氣勢寫出此詩。另外的“如今識盡愁滋味”的說法卻是反過來又一種滄桑落魄、屈屈不得志的感覺。雖說蘇東坡被貶邊疆，但于此抱怨即不似學佛已久且有一定領悟的大居士。此句所指正是“歇”了之時。一切追求都因為我們這顆妄心處處攀緣沒有停歇。就算我們學佛人也是一樣，到處學法參訪，找明師求悟道，處處落在相中，以為有一實實在在的佛法可求，執著在法上。卻不知道一切本自具足。參禪者抱著一句無味話頭，咬著含著，就是吞不下吐不出，一下碰個正著得見本來面目，才知一切參話頭，參公案、看話頭功夫只是借妄修真，把自己逼得喘不過氣來，在無門前入門。得見本來面目、得知本地風光也就是找到讓此心歇卻之處。本來無事，我們卻自添煩惱。

　　最后的“廬山煙雨浙江潮”巧妙地將禪悟境界描繪得淋漓盡致。在上一句的鋪墊下，當能歇去，當原來本無事，再重新看一下廬山的煙雨和錢塘江的潮！原來我們加諸于境上的一切貪求和艷羨目光已經再無意義，其空性與不實已被看透。就好像從前的追星族長大了，發現以前的不實際，再看以前崇拜的明星，已經可以脫離往日的癡迷來重新看待。廬山的煙雨就是廬山的煙雨，在這時已經不被世間的吹噓左右我們的觀察。就如徹悟了的大德高僧，已經過了見山不是山的階段，到最后見山仍是山。也是區別于用“識”觀察而自己妄自添加感慨的迷時，達到以“智”直視萬物實性，轉第六意識為“妙觀察智”不妄加標簽，轉第七識“末那識”為“平等性智”不再以“我”為顛倒分別想，而第八阿賴耶識為“大圓鏡智”即漢來漢現，胡來胡顯而本身纖毫不染。同是一句“廬山煙雨浙江潮”卻意境完全不同。

　　迷和悟在事上可能沒有區別，但是在理上早已是兩回事。看到很多人對悟境有所追求，以為神通以為在生理上的變化就是悟境，那么就且看“廬山煙雨浙江潮”。

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