淺談范仲淹《岳陽樓記》中的景物描寫

時間：2024-10-07 13:23:03 范仲淹我要投稿

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淺談范仲淹《岳陽樓記》中的景物描寫

　　范仲淹的《岳陽樓記》其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。下面是我們為大家帶來淺談范仲淹《岳陽樓記》中的景物描寫，歡迎大家閱讀。

淺談范仲淹《岳陽樓記》中的景物描寫

　　淺談范仲淹《岳陽樓記》中的景物描寫

　　課文教參上提到，《岳陽樓記》中的三、四兩段采用對比的寫法，一陰一晴，一悲一喜，兩相對照，分別表現“遷客騷人”覽物而悲和覽物而喜的思想感情。不少資料書在提及《岳陽樓記》中此處的景物描寫與人物(“遷客騷人”)的情感關系時，也提到是洞庭湖的“氣象萬千”之景觀使得“遷客騷人”“以物喜”“以己悲”的，并提之以“觸景生情”來分析。但是，我認為，我們在理解這兩個自然段中的景物描寫與“遷客騷人”的情感關系時，如果單純地把它當作是引發“遷客騷人”產生或喜或悲的情感觸發物來理解，認定“遷客騷人”在這樣或那樣的自然環境(景物)下一定會產生這樣或那樣的內心感受，則見得有些牽強。

　　有句話叫：“人逢喜事精神爽。”一個人在心情高興、愉快與否，直接影響著他眼中的景物的色彩。此正所謂是“景無情不發，情無景不生”“以我觀物，故物皆著我之色彩”。如果“遷客騷人”面對“濁浪排空”的洞庭湖景時，產生“以己悲”的感受還是可以理解的話(因為他們本身是“遷客騷人”)，那么，作為“遷客騷人”的登樓者面對“春和景明”的洞庭湖景而產生“其喜洋洋者的感受”就難于自圓其說了。

　　王國維說：“一切景語皆情語。”應該先有情，才會有景，而不應先有景，而使人生情(如果有的話，那么這樣的景，也應該具有類似“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的景物體驗或“國破山河在，城春草木深”的感受)。由此看來，是不是范仲淹犯了一個常識性的錯誤呢?答案是否定的。這要從范仲淹此文中景物描寫的隱晦內涵談起。因為這兩段中的景物描寫，并不是單純意義上的景物描寫，它有一定的象征意義。

　　具體說來，我們在理解第三段的景物描寫時，首先，應當將其看作是于“遷客騷人”不利的政治環境。其次，具體到細節內容時，如“霪雨霏霏，連月不開”此句，應該把它看作是一種烏云籠罩，黑暗陰晦政治環境的象征，它是某個歷史時期的政治氣候的總體寫照。至于“陰風怒號，濁浪排空”則象征著黑惡勢力恣意橫行。“日星隱耀，山岳潛形”則象征著君王受蔽，將星隱退，正義力量不得彰顯。“商旅不行，檣傾楫摧”象征的則是正常的秩序被打亂，忠臣義士遭打擊。“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”則象征著在暗無天日的特殊時期，奸臣當道，小人得志。

　　同樣，在理解第四自然段的景物描寫時，也不妨作相應的聯想。首先應將這段中的景物描寫看作是于“遷客騷人”有利的政治形勢。譬如“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，它象征著舉國上下，安定平和的政治時機;“沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青”則象征著在這種開明的政治環境之中，有志之士已能各得其所，各展其才。“而或長煙一空，皓月千里”象征的則是國家的各種弊制革除之后，煥然一新的政治面貌。在這樣一種于己有利的政治環境，“遷客騷人”自然能夠看到希望，其產生喜出望外的心情也就可以理解了。

　　拓展閱讀：《岳陽樓記》分析

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀;霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?

　　時六年九月十五日。

　　分析

　　中心思想

　　這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

　　主題

　　“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態度�？梢哉f，人們把太多的目光和關注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

　　后世影響

　　影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關鍵所在。

　　問題研究

　　1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?

　　答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

　　2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關系：因果關系。

　　3、“古仁人之心”的內涵是什么?(用原文回答)

　　答：不以物喜，不以己悲。

　　4、“是進亦憂，退亦憂”這句話中，“進”是指什么?“退”是指什么?

　　“進”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。

　　5、這段話中所用的主要表達方式是什么?本段在全文中的作用是什么?

　　答：議論。作用：點明主旨，抒發了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。

　　6、“微斯人，吾誰與歸”表達了作者的什么感情?

　　答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。

　　7、如何理解“進亦憂，退亦憂”一句?

　　答：“進亦憂”照應“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應“處江湖之遠則憂其君”。這句話表達了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。

　　8、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。

　　答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。

　　9、作者巧妙地用兩個設問句來逐層深入地闡明論點。第一個設問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。

　　10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句的修辭：對偶。

　　11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?

　　答：他們因外物的好壞和自己的得失而產生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲”

　　12、選文表達了作者怎樣的思想感情?

　　答：⑴對滕子京的勸勉和規諫。⑵抒發自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。

　　13、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容?

　　答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

　　14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。

　　答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文主旨。

　　15、本文共五個自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。

　　16、出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡。

　　文章第二段用神來之筆再現了岳陽樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用?

　　答：“銜”和“吞”把遠山長江與洞庭湖的關系寫得活靈活現，同時領起下文遷客騷人的覽物之景

　　17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點是什么?

　　答：一種是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情; 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠景，生發議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發自己的遠大抱負。

　　19、聯系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。

　　答：范仲淹的這句話體現了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

　　20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。

　　答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發揮，談一個人應有的政治抱負，并以此規箴友人。

　　21、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪?

　　答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。

　　22、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么? 答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

　　23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?

　　答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。

　　24、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會。

　　答：任選其一即可。談體會既要聯系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達胸襟來談;選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來談，言之成理即可。

　　25、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據我們學過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。

　　答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

　　27、文中說“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到?為什么?請聯系自己的生活實際，談談看法。

　　答：①能。這說的是一種從容的平常心境。只要發揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學生普遍的心態，便是這個道理。

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