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杜牧《念昔游三首（其三）》
杜牧人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。下面是杜牧的《念昔游三首(其三)》，隨小編來(lái)看看吧。
念昔游三首
其三
李白題詩(shī)水西寺⑷，古木回巖樓閣風(fēng)。
半醒半醉游三日，紅白花開(kāi)山雨中⑸。
【注釋】
⑷水西寺：原注：在宣州涇縣(今屬安徽)。
⑸山雨：一作“煙雨”。
【創(chuàng)作背景】
杜牧曾因仕途失意，長(zhǎng)期飄泊南方，“倚遍江南寺寺樓”。其中云門寺在唐代高僧薈萃，佛教禪宗六祖惠能在曹溪說(shuō)法，云門寺高僧善現(xiàn)住持曾事之。水西寺即天宮水西寺，是宣州涇縣水西山中很有名的一座寺院，寺中“凡十四院，其最勝者曰華巖院，橫跨兩山，廊廡皆閣道，泉流其下”(《江南通志》)。李白曾到此游覽，并題有《游水西簡(jiǎn)鄭明府》一詩(shī)。《念昔游三首》是杜牧在若干年后追憶那次游蹤而寫(xiě)的組詩(shī)。
【賞析】
第三首詩(shī)開(kāi)門見(jiàn)山，提到李白在水西寺題詩(shī)一事。李白《游水西簡(jiǎn)鄭明府》詩(shī)中云：“清湍鳴回溪，綠竹繞飛閣;涼風(fēng)日瀟灑，幽客時(shí)憩泊”，描寫(xiě)了這一山寺佳境。杜牧將此佳境凝煉為“古木回巖樓閣風(fēng)”，正抓住了水西寺的特點(diǎn)：橫跨兩山的建筑，用閣道相連，四周皆是蒼翠的古樹(shù)、綠竹，凌空的樓閣之中，山風(fēng)習(xí)習(xí)。多么美妙的風(fēng)光!
李白一生坎坷蹭蹬，長(zhǎng)期浪跡江湖，寄情山水。杜牧此時(shí)不但與李白的境遇相仿，而且心緒也有些相似。李白身臨佳境曰“幽客時(shí)憩泊”;杜牧面對(duì)勝景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦悶消釋在可以令人忘憂的美景之中。三、四句合起來(lái)，可以看到這樣的場(chǎng)面：在蒙蒙的雨霧中，山花盛開(kāi)，紅白相間，幽香撲鼻;似醉若醒的詩(shī)人，漫步在這一帶有濃烈的自然野趣的景色之中，顯得多么陶然自得。
此詩(shī)二、四兩句寫(xiě)景既雄峻清爽，又纖麗典雅。詩(shī)人是完全沉醉在這如畫(huà)的山景里了嗎?還是借大自然的景致來(lái)蕩滌自己胸中之塊壘呢?也許兩者都有，不必強(qiáng)解。
拓展閱讀：《過(guò)華清宮絕句三首(其二)》杜牧
過(guò)華清宮絕句三首⑴
其二
新豐綠樹(shù)起黃埃⑹，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回⑺。
霓裳一曲千峰上⑻，舞破中原始下來(lái)⑼。
【注釋】
⑴華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也。”
⑹新豐：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。
⑺漁陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反。”
⑻霓裳：《霓裳羽衣曲》，當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè)而誤國(guó)，導(dǎo)致安史之亂。
【白話譯文】
綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。
【賞析】
此題共三首，是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。
唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信。皇太子和宰相楊國(guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂，恣情享樂(lè)了。“新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫(xiě)探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。
詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥(niǎo)”的妙用。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫(xiě)，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。
將強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè)、執(zhí)迷不悟刻畫(huà)得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫(xiě)卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫(xiě)不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。
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