杜甫他的詩被稱為什么

　　詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩歌（詩詞）創(chuàng)作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。下面是小編整理的杜甫他的詩被稱為什么，歡迎大家閱讀！

　　杜甫他的詩被稱為什么

　　杜甫的詩相關(guān)信息分為前期和后期，前期大多是積極的。比如《望岳》。后期由于戰(zhàn)亂，杜甫的詩發(fā)生了極大的變化，開始變得感傷，大多都是憂國憂民的。他被后人稱為“詩圣”，他的詩被后人稱為“詩史”。

　　杜甫簡介

　　杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

　　杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，7歲即開始學(xué)詩，15歲時(shí)詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。

　　漫游時(shí)期：從玄宗開元十九年（731）至天寶四載（745）。杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。他在這兩次漫游里，過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時(shí)期寫的詩只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。《望岳》便寫在這個(gè)時(shí)期。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們在兗州分手，此后沒有再會(huì)面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

　　長安時(shí)期：從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計(jì)，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，同時(shí)，他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友，也比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦，這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。天寶十一載以后，他寫出《兵車行》《麗人行》《前出塞》《后出塞》等不朽的名篇。天寶十四載冬，杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達(dá)了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會(huì)上尖銳的矛盾，又描繪了“入門聞號(hào)□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長安生活的總結(jié)，也標(biāo)志著唐朝盛世最后的總結(jié)。這時(shí)期流傳下來的詩約一百余首，其中優(yōu)秀的詩篇大都是五七言古體詩。

　　任職左拾遺與流亡時(shí)期：從肅宗至德元載（756）至乾元二年（759）。安祿山起兵后，長驅(qū)南下，很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫不幸被叛軍截獲，送往長安。杜甫陷城中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息，滿腔悲憤，寫出《悲陳陶》《悲青坂》《春望》《哀江頭》等詩。至德二載（757）四月，杜甫逃出長安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。八月，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長詩《北征》。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》組詩六首，后人簡稱為“三吏”、“三別”。杜甫對(duì)政治感到失望展轉(zhuǎn)走上艱難的蜀道，后來到了成都。

　　漂泊西南時(shí)期：從肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）。11年內(nèi)，杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。實(shí)際上他在成都先后住過5年，生活還是比較安定的。但他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。寶應(yīng)二年春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束，杜甫聽到這個(gè)消息，驚喜欲狂，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。

　　大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大部分時(shí)間是在船上度過的。他在大歷五年冬死于長沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年59歲。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽，43年后即憲宗元和八年（813），才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽山下。

　　杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對(duì)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

　　杜甫寫的詩通常揭示的是社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的黑暗和人民的疾苦，比較具有現(xiàn)實(shí)主義精神，和批判精神。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。他勇于攀登，傲視一切的雄心壯志是值得我們學(xué)習(xí)的。他的詩從精神境界上來看：愛國憂民；從寫作格式上來看：工整簡潔；從內(nèi)容反映上來看：通俗易懂。

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