杜甫《佳人》全詩賞析

時(shí)間：2024-09-24 15:31:19 杜甫我要投稿

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杜甫《佳人》全詩賞析

　　佳人

杜甫《佳人》全詩賞析

　　杜甫

　　絕代有佳人，幽居在空谷。

　　自云良家子，零落依草木。

　　關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮。

　　官高何足論，不得收骨肉。

　　世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。

　　夫婿輕薄兒，新人已如玉。

　　合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。

　　但見新人笑，那聞舊人哭。

　　在山泉水清，出山泉水濁。

　　侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

　　摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。

　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

　　【簡析】：

　　“佳人”并非寫實(shí)，只是一種寄托，可能是詩人自己的身影。雖時(shí)世艱難，多遭不幸，仍不愿入染濁流。

　　【注解】：

　　1、合昏：即夜合花。

　　2、修竹：長竹，與詩中“翠袖”相映。

　　【韻譯】：

　　有一個(gè)美艷絕代的佳人，隱居在僻靜的深山野谷。

　　她說：“我是良家的女子，零落漂泊才與草木依附。

　　想當(dāng)年長安喪亂的時(shí)候，兄弟遭到了殘酷的殺戮。

　　官高顯赫又有什么用呢?不得收養(yǎng)我這至親骨肉。

　　世情本來就是厭惡衰落，萬事象隨風(fēng)抖動(dòng)的蠟燭。

　　沒想到夫婿是個(gè)輕薄兒，又娶了美顏如玉的新婦。

　　合歡花朝舒昏合有時(shí)節(jié)，鴛鴦鳥雌雄交頸不獨(dú)宿。

　　朝朝暮暮只與新人調(diào)笑，那管我這個(gè)舊人悲哭?!”

　　在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要渾濁濁。

　　變賣首飾的侍女剛回來，牽拉蘿藤修補(bǔ)著破茅屋。

　　摘來野花不愛插頭打扮，采來的柏子滿滿一大掬。

　　天氣寒冷美人衣衫單薄，夕陽下她倚著長長青竹。

　　【評(píng)析】：

　　這首詩是寫一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢

　　時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了

　　她，于是她在社會(huì)上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運(yùn)屈服;她咽下生

　　活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節(jié)自守

　　的精神，實(shí)在值得謳歌。

　　??全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動(dòng)人。“在山泉水清，出山

　　泉水濁”深寓生活哲理。

　　詩的主人公是一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子。在中國古典文學(xué)的人物畫廊中，這是一個(gè)獨(dú)特而鮮明的女性形象。

　　詩一開頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以“自云”領(lǐng)起，由佳人訴說自己的身世遭遇。她說自己出身于高門府第，但生不逢時(shí)，趕上了社會(huì)動(dòng)亂;兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連尸骨也無法收葬。在這人情世態(tài)隨著權(quán)勢轉(zhuǎn)移而冷暖炎涼的社會(huì)里，命運(yùn)對(duì)于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢去，輕薄的夫婿無情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂去了。社會(huì)的、家庭的、個(gè)人的災(zāi)難紛至沓來，統(tǒng)統(tǒng)降臨到這個(gè)弱女子頭上。女主人公的長篇獨(dú)白，邊敘述，邊議論，傾訴個(gè)人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”的比喻，“但見新人笑，那聞舊人哭”的對(duì)照，使人想見她聲淚俱下的痛苦神情。

　　但是，女主人公沒有被不幸壓倒，沒有向命運(yùn)屈服，她吞下生活的苦果，獨(dú)向深山而與草木為鄰了。詩的最后六句，著力描寫深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補(bǔ)，翠袖稱薄，賣珠飾以度日，采柏子而為食，見得佳人生活的清貧困窘;首不加飾，發(fā)不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風(fēng)，表現(xiàn)她形容憔悴和內(nèi)心的寂寞、哀怨。無論從物質(zhì)從精神來說，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個(gè)勤快的侍婢，出則變賣舊物，歸則補(bǔ)屋采食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐啊!

　　詩人在用“賦”的手法描寫佳人孤苦生活的同時(shí)，也借助“比興”贊美了她高潔自持的品格。固然，“牽蘿補(bǔ)茅屋”──那簡陋而清幽的環(huán)境，“摘花不插花”──那愛美而不為容的情趣，已經(jīng)展示出佳人純潔樸素的心靈;但“采柏動(dòng)盈掬”和“日暮倚修竹”的描寫，卻更將佳人形象與“竹”、“柏”這些崇高品質(zhì)的象征聯(lián)系起來，從而暗示讀者：你看這位時(shí)乘命蹇的女子，不是很象那經(jīng)寒不凋的翠柏和挺拔勁節(jié)的綠竹嗎?同樣，“在山泉水清，出山泉水濁”兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個(gè)“清”字。詩人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與“倚竹”、“采柏”是出于同一機(jī)杼的。

　　命運(yùn)是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個(gè)側(cè)面。詩人刻畫人物的這兩個(gè)側(cè)面，在行文上采用了不同的人稱。敘述佳人命運(yùn)，是第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢;贊美佳人品格，是第三人稱的描狀，筆調(diào)含蓄蘊(yùn)藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發(fā)讀者的共鳴;含蓄蘊(yùn)藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的余地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿悲劇色彩又富于崇高感。

　　關(guān)于這首詩的作意，清人黃生認(rèn)為：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩。”詩作于乾元二年(759)秋季，那是安史之亂發(fā)生后的第五年。早些時(shí)候，詩人不得已辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計(jì)所驅(qū)使，挈婦將雛，翻過隴山，來到邊遠(yuǎn)的秦州。杜甫對(duì)大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關(guān)山難越、衣食無著的情況下，也始終不忘國家民族的命運(yùn)。這樣的不平遭際，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，同這首詩的女主人公是很有些相象的。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”(白居易《琵琶行》)杜甫的《佳人》，應(yīng)該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結(jié)合的佳作。

　　【鶴注】此當(dāng)是乾元二年在秦州作。司馬相如《長門賦》：“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛。”此為陳王后見廢而作，詩題正取之。

　　絕代有佳人①，幽居在空谷②。自云良家子③，零落依草木④。關(guān)中昔喪亂⑤，兄弟遭殺戳⑥。官高何足論⑦，不得收骨肉⑧。

　　(首言佳人遭亂，致零落失依。自云二字，并貫下段官高，應(yīng)良家子。)

　　①李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。”唐人避太宗諱，故改世為代。黃石公《素書》：“得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。”②《論衡》：“幽居靜處，恬澹自守。”《詩》：“皎皎白駒，在彼空谷。”③《史記·外戚世家》：竇姬以良家子入宮侍太后。④《楚辭》：“惟草木之零落兮。”注：“草曰零，木曰落。”⑤ 《漢書·高帝紀(jì)》：懷王與諸將約，先入定關(guān)中者王之。顏?zhàn)ⅲ鹤院汝P(guān)以西，總名關(guān)中。《魏志·衛(wèi)f 傳》：關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂。《詩》：“天降喪亂。”《唐書》：天寶十五載六月己亥，祿山陷京師。⑥《詩》：“遠(yuǎn)父母兄弟。”《莊子》：“無救戮之刑。”⑦《抱樸子》：官高者其責(zé)重。⑧《史記·鄒陽傳》：意合則胡越為昆弟，不合則骨肉出逐不收。

　　世情惡衰歇①，萬事隨轉(zhuǎn)燭②。夫婿輕薄兒③，新人美如玉④。合昏尚知時(shí)⑤，鴛鴦不獨(dú)宿⑥。但見新人笑，那聞舊人哭⑦。

　　(次言兄弟既喪，因見棄于夫。上四慨世傷心，下四托物興感。新人疊言，即《衛(wèi)風(fēng)》“宴爾新婚，如兄如弟”，“宴爾新婚，不我屑以”之意。)①《纏子》：董無心曰：“無心，鄙人也，不識(shí)世情。”②《莊子》：“萬事銷亡。”庾肩吾詩：“聊持轉(zhuǎn)風(fēng)燭，暫映廣陵琴。”③樂府《陌上桑》：“東方千余騎，夫婿居上頭。”《后漢·宗室傳》：光武曰：“孝孫素謹(jǐn)善，當(dāng)是長安輕薄兒誤之耳。”孝孫，順陽侯嘉字也。沈約詩：“長安輕薄兒。”④古詩：“長跪問故夫，新人復(fù)何如。”《詩》：“彼其之子，美如玉。”古詩：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”⑤陸倕《刻漏銘》：“蓂莢朝開，合昏暮卷。”周處《風(fēng)土記》：“合昏，槿也，華晨舒而昏合。”《本草》：“合歡，即夜合也，人家多植庭除間，一名合昏。”⑥《古今注》：“鴛鴦，鳧類，雌雄未嘗相離。”江總詩：“池上鴛鴦不獨(dú)宿。”⑦ 王僧孺詩：“新人含笑近，故人含淚隱。”陶潛詩：“市朝棲舊人。”

　　在山泉水清①，出山泉水濁。侍婢賣珠回②，牽蘿補(bǔ)茅屋③。摘花不插發(fā)④，采柏動(dòng)盈掬⑤。天寒翠袖薄⑥，日暮倚修竹⑦。

　　(末言婦雖見棄，終能貞節(jié)自操。上四，應(yīng)幽居在空谷。下四，應(yīng)零落依草末。此段賦中有比。山泉，比守潔不污。采柏，比貞心不改。補(bǔ)茅屋，室之陋也。不插發(fā)，容之悴也。翠袖倚竹，寂寞無聊也。此章三段，各八句。)

　　①《詩》：“相彼泉水，載清載濁。”此謂守貞清而改節(jié)濁也。或以新人舊人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，皆未當(dāng)。②《漢書·游俠傳》：陳孟公過寡婦家留宿，為侍婢扶臥。《東方朔傳》：董偃與母，以賣珠為市。③牽蘿補(bǔ)屋，甚言居不庇身，猶《楚辭》“制麥荷以為衣，集芙蓉以為裳。”或疑蘿不能蔽風(fēng)雨，太泥。一說藤蘿蔓屋，其空缺處牽蘿補(bǔ)之，使青翠滿屋，即“對(duì)門藤蓋瓦”之意，乃山居幽致。此說亦能。梁昭明詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《韓非子》：“不食于茅屋之下。”④僧湯濟(jì)詩：“摘花還自插。”⑤古詩：“馬啖柏葉，人啖柏脂。不可長飽，聊可遏饑。”《詩》：“終朝采綠，不盈一掬。”毛萇曰：“兩手為掬。”⑥古樂府：“海水知天寒。”王粲詩：“日暮愁我心。”⑦枚乘《兔園賦》：“修竹檀欒夾池水。”薛綜曰：“修，長也。”按：天寶亂后，當(dāng)是實(shí)有是人，故形容曲盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進(jìn)猖狂，老成凋謝而作，恐懸空撰意，不能淋漓愷至如此。

　　楊億詩：“獨(dú)自憑闌干，衣襟生暮寒”，本杜天寒早袖句，而低昂自見，彼何以不服杜耶。

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