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杜甫《登高》的斷裂與矛盾
無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的杜甫《登高》的斷裂與矛盾，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
杜甫《登高》的斷裂與矛盾
一、時空的斷裂與自由轉(zhuǎn)換
詩歌在有限意象組合中濃縮了大量意義，從縱(時間)、橫(空間)維度去建構(gòu)意象，使詩意別具一格。登樓是為了打破位居地面時的視野局限，開辟一片窮通萬里的審美體驗。
1.因登高而打破空間的視野
打破空間的視野主要指登高所見由實而虛。眼前所見的“風”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”“落木”“長江”等，構(gòu)成一幅立體的空間畫面，詩人由上至下，由下至上，俯仰之間使情與景相容;詩人近觀遠眺，情興與物象相連。句句不離登高，字字突破視野。“無邊”“不盡”寫出空間之闊遠，無邊無際，“萬里”，說明距離在萬里之遙，則非視野所能及。
從更寥廓的意象中去探究，登高所見的景觀已經(jīng)形而上，成為生命之秋、人生長河的典型意象。蕭蕭下的“無邊落木”“滾滾而來”的長江，象征永恒的悲涼和亙古不變的宇宙，展示了深沉的宇宙意識。
2.因登高而延伸時間的久遠
“悲秋”，點明蕭瑟衰敗的時令;“落木”，暗示已是晚年，人已經(jīng)到了生命晚秋。生命短暫，倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。“常作客”，表明漂泊不定是常態(tài)，漂泊他鄉(xiāng)是長久的，不斷的。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。“百年”，猶言一生，“百年多病”，是遲暮之年百病纏身。
詩人有意放大現(xiàn)實時間“常”和“百年”，寫出長年飄泊之苦，經(jīng)常羈旅之愁，年老多病之嘆等。同時秋天、落葉、流水的意象往往代表生命的短暫。“無邊落木”“不盡長江”也是時間的無窮，是歷史長河的永不停息。個人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。
3.因登高而將有限與無限自由轉(zhuǎn)換
詩人善于將眼前有限的時空與無限的時空進行轉(zhuǎn)換，化空間為時間，或化時間為空間，達成時空交織。“萬里”與“無邊”對應(yīng)，“百年”與“不盡”對應(yīng)，從時間、空間兩個方面把詩句有機結(jié)合，組成更為豐富的意境。江天無情，人生有恨，人生的苦難“代代無窮已”，恰似這鋪天蓋地的“落木”和滔滔不絕的“長江”，兩者在此頃刻間相遇。同時，落木苦短，卻代代無窮，長江永恒，卻年年重復(fù)。登高之時空交錯，牽動詩人五味雜陳的人生況味，這況味秋風卷不去，江水流不完，真是思更甚，愁更濃。
二、內(nèi)容的斷裂與有意重組
詩歌語言不同于常規(guī)語言，詩人通過意象的組合與割裂完成詩意的傳遞。文本斷裂之處是指詩歌中沒有寫出或沒有明示的，往往蘊藏深層的意義和滋生新的意義，需要讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗填充、想象、思索才能體味到的內(nèi)容、思想及情感。
1.描摹意象是似斷實連
開篇從細微之處著眼，排列了“風”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”等六種似斷實連的意象，每種事物后邊都用一個字或詞巧妙恰當?shù)丶右孕稳荨]有秋，便不會有“風疾”“天高”和“猿嘯哀”的所感;不登高，便不會有“渚清”“沙白”和“鳥飛回”的所見。接著從大處落筆，用特寫鏡頭，寫登臨高處所見到的兩大壯觀景象，無邊無際的樹葉紛紛飄落，滔滔的長江之水波濤洶涌，滾滾而來。
天地有大美而不言，詩人登高覽勝，時空交錯，物我相照，登臨之作便會蓬勃而生。其實詩人登臺所見，并非只有這些意象。登高所見，經(jīng)常有“孤雁”“翠微”“落日”“花草”“煙霧”等，但詩人都略去不寫。夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風大著稱，巫峽多猿，鳴聲凄厲。只選夔州最有特征的景物，突出昊天無極，秋高萬里，長風鼓蕩，江流千古，凡此種種，熔自然景象、國家災(zāi)難、個人情思為一體，正道盡了詩人一生憂國憂民的內(nèi)心苦難和亙古悲情。
2.敘事抒懷是欲言又止
因內(nèi)容的剪輯和組合而產(chǎn)生的空白，使之在整體結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生一種新的意義。語意相屬而語辭中斷，留下的空白就大，供讀者聯(lián)想、想象、再創(chuàng)作的余地也就大。詩人在進行創(chuàng)作時，必須對生活加以取舍，講究以有限的文字，傳遞更多的信息，從而達到“以小見大，以少勝多，短中見長，淺中含深”的藝術(shù)效果。
(1)“獨登臺”的原因是什么?文面只寫“百年多病”登臺，暮年多病，獨自登高。為什么獨自登臺?一是登臺源于九九重陽。重陽登臺本應(yīng)家人一起，可是杜甫是獨自一人;登臺的地點一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫是在離家萬里的他鄉(xiāng)做客并登臺，寫盡孤病之態(tài)。二是登臺源于“常作客”。“常”與“長”能否互換?“常”是經(jīng)常，是動作的反復(fù)，“長”，是長久，是時間的久遠。“常”作客，突出身世飄零，羈旅他鄉(xiāng)。為什么要常作客?從知人論世的維度去分析，不言而喻，有家難回或無家可歸的羈旅之愁。
(2)“艱難苦恨”的原因是什么呢?表面只寫“繁霜鬢”，兩鬢斑白，年華已逝。白發(fā)叢生，兩鬢染霜的原因呢?文本近乎空白。詩中沒有明寫的空白正如杜甫在《登樓》中寫道的“萬方多難”。觀照全文，“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。他既憂國，憂民，又憂身。一是國之危難，藩鎮(zhèn)割據(jù)、兵戈不息，朝廷內(nèi)外交困、災(zāi)患重重的日益衰敗，想為國家出力，卻無能為力。二是家之艱難，獨自漂泊，顛沛流離;三是渾身是病，白發(fā)叢生;四是民生的艱難，盡管沒有描寫十室九空的情狀，但無人不能從中體驗到杜甫的憂憤和無奈，“萬方多難”、時世艱難必定是潦倒不堪的根源。古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。詩人空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬里他鄉(xiāng)，危樓落日，憂端難掇，聊吟詩以自遣，如斯而已! 文本斷裂處，悄無聲息地達到一張一弛的藝術(shù)效果。
其實，斷裂并不等于虛無，它是另一種形式的實體，它本身含有不盡的韻味，“詩在有字句處，詩之妙在無字句處”。斷裂造成審美心理中的壓力和張力，體現(xiàn)杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風格，從而產(chǎn)生“使玩之者無窮，味之者不厭”的審美效果。
三、人事的代謝與宇宙的永恒的矛盾
詩人無意片面描摹自然景觀之龐然大象，而是要在壯懷激烈的昂揚主觀中尋找自然萬象與內(nèi)心的契合點，彰顯自我的悲劇意識，這是天人合一的大心。宇宙的永恒和人事的代謝的矛盾，造成強勢的動蕩與碰撞，將內(nèi)心深處胸懷激蕩的情感投射在詩句之中。
1.天地雄渾之境，彰顯宇宙的永恒
開篇描寫秋風之怒號、天空之寥廓、猿聲之凄厲、江渚之清寂、河沙之冷白、鳥飛之回旋，突出風急天高的蒼涼寥廓宇宙的永恒，使人如臨其境，如觀其形，如見其色，如聞其聲。
“無邊”，放大了落葉的陣勢;“蕭蕭下”，聯(lián)想到落木之聲，又加快了飄落的速度。為什么寫“落木”不寫“落葉”?屈原《湘夫人》中有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。林庚先生《說“木葉》中已作全面分析，強調(diào)落木的空闊、疏朗、干燥。“滾滾”不僅突出長江洶涌之狀，氣勢渾涵，而且突出宇宙的無垠、歷史之綿長。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，讓人如聞秋風蕭瑟，如見敗葉紛揚;如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。
正如張若虛《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年只相似”，曹植《送應(yīng)氏》：“天地無終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”，蘇軾《赤壁賦》有“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”等等，詩人都不由自主痛感營營小我之渺小，感慨宇宙之永恒，人生之短暫。匯成一種情、景、理水乳交溶的悲壯而邈遠的意境。
2.百年多病之我，凸顯艱難苦恨之深
詩人一句仰視，一句俯視，把筆觸由落木、流水轉(zhuǎn)到了人生圖像，引出人生無常、人事代謝的感慨。葉落意味著一年將盡，讓人心生韶光易逝的感慨，又引發(fā)飄泊的生涯何時是盡頭的憂思。而長江“不盡”，亙古如斯，讓人超越時空的限制，聯(lián)想到歷代人物的不幸遭遇，抒發(fā)自己韶光易逝、壯志難酬的感愴。不盡長江滾滾流來的是什么?分明是難以排遣的愁緒;無邊落木，落下的是什么?也分明是揮之不去的憂憤!真是落木、流水無情，人生有恨。
離家萬里，漂泊天涯，孤身一人，抱病登高，又逢霜天，木落之秋，飄泊一生、潦倒一生、苦難一生的杜甫豈不悲從中來?詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。因此，詩中不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國運衰落之秋，充溢著個人身世之感和家國之思。
作為一個現(xiàn)實主義詩人，杜甫不像李太白那樣豁達豪放。他異鄉(xiāng)飄泊、白發(fā)日多，多病殘生，猶心系萬里，志念悲秋;流寓之客，多病之身，猶不能消散這憂國憂民的詩心。
四、新停濁酒與借酒澆愁的矛盾
“新停濁酒杯”的“新”是反常姿態(tài)。古代文人嗜酒，似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或悲的感情，曹操詩有“何以解憂?惟有杜康”，李白有“舉杯消愁”之句，宋人有“美酒如刀解斷愁”之句，杜甫也不例外，杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒，今天為什么突然為一杯酒而感嘆呢?
1.杜甫酒杯為何反常“新停”，是“潦倒”“繁霜鬢”
雙鬢凝霜，不是新停的理由。那為什么“潦倒”“繁霜鬢”?一是因為“艱難苦恨”，國難家愁。借酒消愁，可能是一個人暮年絕望感傷中的最大甚至全部慰藉，此說在詩中無法說通。二是詩人因“百年多病”停了酒。此說雖有理，但筆者認為，他即使無病，因為窮困潦倒，也不一定能夠有酒喝;即使有酒喝，也憂心如焚，想必“停杯投箸不能食”(李白《行路難》)。
2.為什么是“新停”不是“已停”?
“停”是表示某種動作狀態(tài)延續(xù)途中的一時中斷，或許是一人登臺，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊，表明飲酒不斷、未曾停杯過，只是此時此景難以下咽。“停”或許是“廢止”，動作已經(jīng)中斷不再延續(xù)。“新”，指初次出現(xiàn)，“已”指動作完成。正如“繁霜鬢”的“繁”，是“使……繁”之意，如果換成“已”則表明詩人早已兩鬢斑白，著一“繁”字，則更顯“苦恨”之情日深，愁腸百結(jié)使白發(fā)日長，白發(fā)又惹恨添愁。這也是“繁雙鬢”，詞短意長，最有意味之處。
用新停濁酒與借酒澆愁的矛盾，表達內(nèi)心的憂憤、無奈等復(fù)雜情感。其實，無論是“一時停飲”還是“護病斷飲”，無論“新停”還是“已停”都一樣打破了既有的平衡感。現(xiàn)在連濁酒也沒飲或不能飲，豈不是悲中添悲，愁上加愁!這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢?
古人重陽節(jié)登高照例是要飲酒的，筆者更贊同“新停”是“一時停飲”，有酒也難以下咽，借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。惟其如此，方能突出杜甫飽嘗艱難潦倒之苦，國難家愁之悲，志士空老之嘆，憂國傷時之痛等萬般愁緒。詩人的百感交集的矛盾心情盡展無遺，含無限凄涼意于言外。詩人舉重若輕，無限悲涼，曲筆為之，盡在杯中，實在是讓人氣奪。
綜上所述，《登高》一首，正如金性堯以為本詩“是杜詩中最能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作”。真切領(lǐng)悟到胡應(yīng)麟“杜‘風急天高’一章56字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。”(《詩藪》)的評價之實。
《登高》原文
[唐]杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋：
1、猿嘯哀：巫峽多猿，鳴聲甚哀，所謂“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。
2、渚：水中小洲。回：回旋。
3、落木：落葉。蕭蕭：風吹葉動之聲。
4、滾滾：相繼不絕，奔騰不息。
5、萬里：遠離故鄉(xiāng)，指夔州距長安遙遠，回京無望。常作客：長期漂泊在外。
6、百年：猶言一生。多病：杜甫患有瘧疾、肺病、風痺、糖尿病、耳聾等多種疾病。獨登臺：時逢佳節(jié)，諸弟分散，好友先死，孤客夔州，舉目無侶，故云。
7、艱難：一指個人生活多艱，一指國家世亂多難。苦恨：極恨。繁霜鬢：白發(fā)日多。
8、潦倒：猶衰頹，因多病故潦倒。新停：最近方停。時杜甫因病戒酒。濁酒：混濁的酒，指劣酒。
賞析：
詩前四句寫登高所見，后四句寫登高所感，情景交融，氣象高渾，語言精練而富變化，對仗工整且復(fù)自然，極沉郁頓挫之致，是杜詩七律的代表作。首聯(lián)起勢警拔，猶如黃河之水天上來，一氣貫注，層疊而下。“風急”二字最為緊要，以下猿哀、鳥回、落木蕭蕭、長江滾滾，皆從此生出。此聯(lián)每句各包三景，上句風急、天高，下句渚清、沙白，皆從大處著筆，上句猿，下句鳥，則從小處陪襯，大小相形，格外醒目。頷聯(lián)二句亦是從大處寫秋景，猶如駿馬走坂，奔騰無羈。落木蕭蕭，長江滾滾，連用兩疊字，已氣勢非凡，而又冠以“無邊”、“不盡”四字，則悲壯中更極闊大，遂使蕭蕭之聲，滾滾之勢，精神躍然而出。若不如此，則振不起下半首。前半寫登高所見秋景，潑墨淋漓，雄渾悲壯，遂為下半悲秋張本。頸聯(lián)兩句即從天地風物之大環(huán)境，緊縮至孤身一人，但內(nèi)涵卻極深廣。宋人羅大經(jīng)說得好：“萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。十四字之間含八意，而對偶又精確。”（《鶴林玉露》卷十一）此詩八句皆對，而又章法錯綜變化，前后緊相照應(yīng)。尾聯(lián)“艱難”應(yīng)“作客”，霜鬢則又年老，何堪顛沛流離！“潦倒”應(yīng)“多病”，止酒倍加寂寞，何以解憂消愁！妙在一結(jié)，大有登高極目、百感交集之慨，使人唏噓感嘆不能自已。明胡應(yīng)麟盛贊此詩：“自當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也。”又說：“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。驟讀之，首尾若未嘗有對者，胸腹若無意于對者；細繹之，則錙銖鈞兩，毫發(fā)不差，而建瓴走坂之勢，如百川東注于尾閭之窟。至用句用字，又皆古今人必不敢道，決不能道者，真曠代之作也。”（《詩藪·內(nèi)編》卷五）
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