《新唐書·杜甫傳》原文及翻譯（優）
《杜甫傳》是由馮至創作、中央編譯出版社于2024年出版的文學傳記。全書以"童年、青年、中年、晚年"四大人生階段為框架，運用"以杜解杜"的考證方法系統梳理杜甫生平軌跡與詩歌創作脈絡。下面是《新唐書·杜甫傳》原文及翻譯，歡迎參考！
原文：
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。
天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。
時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會節度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫曠放不自檢好論天下大事高而不切少與齊名時號“李杜”數嘗寇亂挺節無所污為歌詩傷時橈弱情不忘君人憐其忠云。
譯文：
杜甫字子美，少時家貧不能夠養活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學感到驚奇，先前去見他。參加科舉考試落第，困居長安。
天寶十三年，唐玄宗朝拜獻祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進獻了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒有接受任職，后來改為右衛率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚自己，并且說：“臣的先祖恕、預以來，繼承儒學保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚于中宗時。臣依賴繼承的祖業，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常常靠人接濟生活，私下里擔心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚六經，極為含蘊深刻、感情抑揚，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”
適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝臨時的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，房琬因為受他的門客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職務。杜甫上疏說：“罪行小，不應該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司來質問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路。”唐肅宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說“琬，是宰相的兒子，年輕時就建立有遠大理想要成為純儒，有大臣的體器。時人認為房琬有三公之才。陛下果然委以宰相一職。我看他深切地為陛下擔憂，形色中顯出大義，可是他的性情有些傲慢。我感嘆他功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯取大德，所以冒著死罪稱述，我直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了罪當百死的我，又賜我還鄉，這是天下的大幸，不僅我獨自蒙受圣恩。”這樣皇帝從此很少和錄用人才了。
當時，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死。于是杜甫自身前往鄜州探視。從京城回來，出任華州司功參軍一職。適逢嚴武統轄劍南東西二川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴武再次統領劍南時，表薦杜甫為參謀，檢校工部員外郎。嚴武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴武，有時竟不穿衣服，而性格褊狹放誕，曾經酒醉登上嚴武床，瞪著眼說：“嚴挺之竟然有這樣的兒子”，嚴武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內心恨杜甫。有一天想要殺杜甫和梓州刺史章彝。將出去的時候，帽子被簾子的鉤鉤住好幾次，左右的人（把這件事）告訴嚴武的，嚴武的母親跑去相救嚴武才作罷，只殺了章彝。嚴武死后，崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽，當地縣令送給他牛肉和白酒，一天大醉后死去，時年五十九。
杜甫為人曠達放蕩不能自我約束，喜好談論天下的大事，高談而不貼合實際。年輕時與李白齊名，當時號稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅持自己的氣節不被玷污。做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠不忘君主，人們愛他的忠義。
文學創作成就
《新唐書》稱杜詩 “善陳時事”，“世號詩史” 。杜甫的詩作題材極為廣泛，上至廟堂卿相、國家大政，下至田夫野老、市井生活，皆被納入詩材。其詩歌風格沉郁頓挫，將江左詩歌的清綺與河朔詩歌的貞剛氣質完美融合。如在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，以 “朱門酒肉臭，路有凍死骨” 深刻揭露社會的貧富懸殊與階級矛盾；《北征》《羌村三首》“三吏”“三別” 等篇章，真實記錄了安史之亂時期百姓的悲慘遭遇與社會的動蕩不安，生動展現了那個時代的全貌 。
杜甫詩歌在藝術手法上極為豐富，首開詩歌夾敘夾議之先河，綜合運用賦、比、興、夸張、白描、抒情、議論等手段。在格律運用上，無論是五言七言、律詩絕句，還是歌行樂府、古詩排律，都運用自如，且能借詩句精準傳達心聲。中唐大詩人元稹評價杜甫 “上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢”，蘇軾也贊 “詩至于杜子美…… 而古今之變，天下之能事畢矣” ，高度肯定了杜甫詩歌在文學史上承前啟后的重要地位與卓越成就 。
思想觀念體現
忠君愛國：杜甫出生于封建官宦家庭，深受儒家思想熏陶，青年時期就有 “致君堯舜上，再使風俗淳”“許身一何愚？竊比稷與契” 的遠大理想，將輔佐君王、實現國家昌盛視為自己積極入世的信念 。《新唐書》評其 “數嘗寇亂，挺節無所污” ，在安史之亂期間，杜甫即便身處困境，仍心系朝廷。當得知前線傳來捷報，寫下 “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂”，真切表達出對國家恢復和平的喜悅之情 。
憂民情懷：杜甫對百姓懷有深切的同情與關愛，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。在風雨中，他呼喊 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，渴望天下寒士能免受饑寒 。當連日淫雨時，擔憂百姓收成 “吁嗟乎蒼生，稼穡不可救” ；面對多年社會的動蕩，發出 “喪亂死多門” 的慘痛感慨 。他把對百姓的深厚情感融入詩歌，充分展現出悲天憫人的仁者情懷 。
自然與生命關懷：杜甫受孟子 “愛物” 思想影響，對世間生命充滿憐憫。他欣賞馬的矯健、鷹隼的迅猛，在《房兵曹胡馬》中描述 “竹披雙耳峻，風入四蹄輕”，《苦雨奉寄隴西公兼呈王徵士》里寫 “鷹隼亦屈猛” 。在《義鶻》中，以雄鷹報復白蛇吞噬幼子之仇，展現鳥獸的 “物情”，體現其愛物仁心 。在成都期間，他創作了大量歌詠自然的詩，關注花草鳥魚的生機，向往眾生自由生存，如 “暗水流花徑，春星帶草堂”，體現出對自然生態和細物的關懷，符合儒家 “體仁萬物” 的宇宙倫理 。
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