杜甫的詩(shī)15篇(推薦)

杜甫的詩(shī)1

　　野老 杜甫

　　野老籬邊江岸回，

　　柴門不正逐江開。

　　漁人網(wǎng)集澄潭下，

　　賈客船隨返照來(lái)。

　　長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，

　　片云何意傍琴臺(tái)？

　　王師未報(bào)收東郡，

　　城闕秋生畫角哀。

　　杜甫詩(shī)鑒賞

　　此詩(shī)作于上元元年（760），這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂寄居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)棲居之處，這使他聊感欣慰。但國(guó)家殘破、民生凋散的現(xiàn)實(shí)，卻使他無(wú)法寧?kù)o。這首詩(shī)就表達(dá)了他憂國(guó)憂民的思想。

　　詩(shī)的前四句寫草堂之景，筆觸悠閑疏淡，給人信手拈來(lái)之感。開頭野老二字，是杜甫自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩(shī)人正在草堂前的江邊漫步游賞。柴門一句妙在寫得毫不費(fèi)力。這個(gè)柴門似乎是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個(gè)彎，就迎江安個(gè)門吧，方位不正也無(wú)關(guān)緊要，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚呢。

　　本詩(shī)前四句詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中，達(dá)到了物我兩忘的境界。詩(shī)的后四句轉(zhuǎn)入抒情后，仍未脫離寫景，但這時(shí)詩(shī)中的景物，無(wú)論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都融注了詩(shī)人哀傷的感情色彩。兩種境界，相互映襯，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)詩(shī)的上半部展現(xiàn)出那幅江村圖時(shí)，人們以為詩(shī)人是忘情于自然了，讀到下面，才感受到他深沉的憂國(guó)憂民之心，原來(lái)他的閑適放曠，是在報(bào)國(guó)無(wú)門的困境中的`一種自我解脫。這種無(wú)奈的超脫，反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了痛苦心情的表達(dá)，在平靜水面下奔涌著的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。

杜甫的詩(shī)2

　　[唐]杜甫

　　酒渴愛(ài)江清，馀甘漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。

　　野膳隨行帳，華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見，醉已遣沉冥。

　　作品賞析：

　　單復(fù)編在廣德二年之夏，時(shí)在嚴(yán)武幕中也。【顧注】《文苑英華》載暢當(dāng)作。黃伯愚編為少陵詩(shī)。黃山谷在蜀道見古石刻有唐人詩(shī)，以老杜“酒渴愛(ài)清江”為韻。

　　酒渴愛(ài)江清①，余酣漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。野膳隨行帳②，..華音發(fā)從伶③。數(shù)杯君不見④，都已遣沉冥⑤。

　　（此詩(shī)不樂(lè)居幕府而作也。上四言草堂醉后，有倘佯自得之興。下四言軍中陪宴，非豪飲暢意之時(shí)。沈劉蓋草堂同飲者，故寄詩(shī)以見意。《杜臆》以章為倒敘，從既醉已后，溯軍中初飲之事。但飲只數(shù)杯，何至酒渴而漱，坐眠方醒乎，首尾不相合矣。又盧注謂座中不見兩君，故數(shù)杯便覺(jué)沉冥，此說(shuō)亦非，軍中設(shè)宴，原非幽人同席，何必以不見為悵耶。此須依《杜臆》作十字句，言數(shù)杯之后，君不見我沉冥乎。）

　　①《世說(shuō)》：劉伶病酒，渴甚。②庾信詩(shī)：“野膳唯藜藿。”③華音，謂奏中華之音，見與巴渝之調(diào)不同。④庾信詩(shī)：“數(shù)杯還已醉。”⑤《揚(yáng)子法言》：“蜀莊沉冥。”李軌注，“沉冥，猶玄寂，泯然無(wú)跡之貌。”《世說(shuō)》：王右軍曰：“古之沉冥，何以過(guò)此。”

杜甫的詩(shī)3

　　1、《花鴨》

　　花鴨無(wú)泥滓，階前每緩行。羽毛知獨(dú)立，黑白太分明。

　　不覺(jué)群心妒，休牽眾眼驚。稻粱沾汝在，作意莫先鳴。

　　2、《月夜憶舍弟》

　　戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

　　有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不避，況乃未休兵。

　　3、《絕句》

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

　　4、《不見》

　　不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。

　　敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來(lái)。

　　5、《前出塞九首》其一：

　　戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命嬰禍羅。

　　君已富土境，開邊一何多。棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈。

　　6、《江南逢李龜年》

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

　　正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

　　7、《日暮》

　　牛羊下來(lái)久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。

　　石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼繁。

　　8、《前出塞九首》其二：

　　出門日已遠(yuǎn)，不受徒旅欺。骨肉恩豈斷，男兒死無(wú)時(shí)。

　　走馬脫轡頭，手中挑青絲。捷下萬(wàn)仞岡，俯身試搴旗。

　　9、《春望》

　　國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　10、《又呈吳郎》

　　堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

　　即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

　　11、《前出塞九首》其三：

　　磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

　　丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有。功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。

　　12、《促織》

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無(wú)淚，放妻難及晨。悲絲與急管，感激異天真。

　　13、《春夜喜雨》

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

　　14、《旅夜書懷》

　　細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

　　名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

　　15、《春日憶李白》

　　白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。

　　渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。

杜甫的詩(shī)4

　　《鄉(xiāng)愁》《就是那一只蟋蟀》對(duì)比賞析

　　江蘇教育學(xué)院金荷華

　　鄉(xiāng)愁是中國(guó)詩(shī)歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學(xué)作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉(xiāng)關(guān)何是處，煙波江上使人愁。”（崔顥）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”（李白）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”（宋之問(wèn)）“環(huán)顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”（《古詩(shī)十九首》“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）等等。古今文化鄉(xiāng)愁大多是民族精神和民族責(zé)任感在知識(shí)分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國(guó)當(dāng)代教育不可或缺的人文滋養(yǎng)。因此語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)教科書特別重視編選此類文本內(nèi)容，余光中的《鄉(xiāng)愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代詩(shī)歌力作（以下簡(jiǎn)稱《鄉(xiāng)愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉(xiāng)愁詩(shī)中的姊妹篇，被編入多種版本語(yǔ)文教科書。[1]二者有許多相同點(diǎn)，首先主題相同，都是描寫鄉(xiāng)愁，傾訴離情，表達(dá)盼望臺(tái)灣與大陸骨肉不再分離的強(qiáng)烈愿望；其次體裁相同，都是現(xiàn)代抒情詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言運(yùn)用都比較寬松自由。但二的不同點(diǎn)更多，本文從以下幾個(gè)角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉(xiāng)愁的載體不同

　　也就是說(shuō)二者詩(shī)抒情的方式各有不同。《鄉(xiāng)愁》的載體是詩(shī)人生命年輪中幾個(gè)富有代表性的印記，是人生長(zhǎng)河中的幾個(gè)片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉(xiāng)愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對(duì)面的方式來(lái)傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺(tái)灣及歐美的讀書講學(xué)的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學(xué)養(yǎng)，無(wú)不折射出一個(gè)文化大家的風(fēng)范和從容氣度。他曾經(jīng)說(shuō)：“我當(dāng)年離開內(nèi)地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā) / 回首再來(lái)已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(zhǎng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩(shī)文中所以呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江，無(wú)非是努力為自己招魂。”[2]《鄉(xiāng)愁》一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)，四個(gè)畫面勾勒出詩(shī)人的生命成長(zhǎng)過(guò)程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉(xiāng)愁的不同內(nèi)涵，在反映人世滄桑的同時(shí)，把個(gè)人、國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長(zhǎng)于大陸，對(duì)文學(xué)的鐘愛(ài)與追求使他有幸與余光中成為詩(shī)友。該首詩(shī)的創(chuàng)作，雖然也同樣因?yàn)樵?shī)人對(duì)世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉(xiāng)愁對(duì)他的濡染。該詩(shī)小

　　序云：臺(tái)灣詩(shī)人Y先生說(shuō)：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會(huì)以為那是四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”該詩(shī)抒發(fā)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不像《鄉(xiāng)愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達(dá)詩(shī)人一種堅(jiān)定的民族信念。

　　二、.結(jié)構(gòu)形式不同

　　《鄉(xiāng)愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構(gòu)成重章疊句的復(fù)沓式結(jié)構(gòu)， 全詩(shī)大體押韻，且一韻到底；每段行數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)都相等，較為整齊。《蟋蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩(shī)句行數(shù)不一，但是由于興象眾多，境象廣遠(yuǎn)，大量相同的句式，構(gòu)成反復(fù)和排比，朗讀時(shí)有酣暢淋漓之效果。

　　三、意境意蘊(yùn)不同

　　《鄉(xiāng)愁》中用幾個(gè)修飾語(yǔ)分別來(lái)形容詩(shī)中的幾個(gè)意象， 通過(guò)“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ皽\淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對(duì)比處理，創(chuàng)造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉(xiāng)別的生動(dòng)畫面，抒發(fā)了沉郁纏綿、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的離愁之情和故國(guó)之思。

　　郵票本來(lái)就不大，“小小”似乎多余，用它來(lái)形容郵票，意在說(shuō)明詩(shī)人童年時(shí)代求學(xué)在外，戀家之心太切，想家之情過(guò)重，一封短短的家書怎么能取代孩子對(duì)家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時(shí)代的詩(shī)人面對(duì)家書內(nèi)容，就只能眼巴巴的發(fā)呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛(ài)之博大。“窄窄”用來(lái)形容船票也頗有寓意。長(zhǎng)大后詩(shī)人成家了，鄉(xiāng)愁中最刻骨銘心的體驗(yàn)就是對(duì)愛(ài)妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來(lái)多少歡樂(lè)和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關(guān)河冷落/殘照當(dāng)樓”、“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛(ài)似江海寬廣，每次相聚才會(huì)覺(jué)得時(shí)間太短太短。“窄窄”的船票哪里載得下夫妻的恩愛(ài)和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見時(shí)難別亦難”（李商隱）、“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠(yuǎn)地去了，留給兒女的只有故鄉(xiāng)的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳?zāi)梗�薄薄的黃土，卻如無(wú)形的厚墻高壁，陰陽(yáng)兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個(gè)愁字了得！ 詩(shī)人晚年在臺(tái)灣教書，寫作，講學(xué)；應(yīng)該說(shuō)人生、事業(yè)均收獲頗豐，但是詩(shī)人總是有漂泊他鄉(xiāng)的濃重的孤獨(dú)感，他在詩(shī)文中“呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩(shī)人思鄉(xiāng)之情漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺(tái)灣與大陸政治、經(jīng)濟(jì)、文化阻隔的深重。不妨聽聽詩(shī)人在《聽聽那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái)，這種酷

　　冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對(duì)這樣的心靈道白，你眼前會(huì)出現(xiàn)佇立在臺(tái)灣海峽一端遙望故鄉(xiāng)的老者，其形容恰如雕塑一般。《蟋蟀》把鄉(xiāng)愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩(shī)中意象眾多，內(nèi)蘊(yùn)深刻，組合也具巧妙。主要體現(xiàn)在興象、境象和喻象的創(chuàng)造上。興象是藝術(shù)作品中沒(méi)有明顯的人為痕跡的意象，其構(gòu)成似 乎是純粹客觀的物象，往往沒(méi)有明顯的象征、比喻的意味，單個(gè)興象的存在與否 似乎也無(wú)關(guān)緊要，但由很多單個(gè)興象組成的興象群，就具有深層的意蘊(yùn)。境象，即通常所說(shuō)的意境，是由基礎(chǔ)層次上的'意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過(guò)比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來(lái)的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛(ài)。 詩(shī)中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的詩(shī)經(jīng)、古詩(shī)、木蘭辭、姜夔詞構(gòu)成第一個(gè)興象群，這是從歷史發(fā)展縱向鋪排展開的；第3段中的驛道、烽臺(tái)、天井、戰(zhàn)場(chǎng)構(gòu)成第二個(gè)興象群，這是從地點(diǎn)轉(zhuǎn)換橫向鋪排展開的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構(gòu)成第三個(gè)興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開的；第5段中的臺(tái)北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣構(gòu)成第四個(gè)興象群，這是按海峽兩岸的空間來(lái)展開的。四個(gè)興象群中，第一、二相互呼應(yīng)，第三、四相互照應(yīng)。詩(shī)中的境象：2、3、4、5詩(shī)段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構(gòu)成了全詩(shī)的四大境象。透過(guò)這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛(ài)的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時(shí)間、空間、人物角度相互對(duì)應(yīng)，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)由客體呈現(xiàn)到主體呈現(xiàn)，由民族的宏觀到個(gè)人的微觀，再到民族的宏觀的抒情脈絡(luò)；充分表明從古至今，我們中國(guó)有著悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時(shí)代、不同地域的中國(guó)人，有著相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對(duì)應(yīng)，使詩(shī)人將個(gè)體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個(gè)人的情感得到放大、升華，這就使該首鄉(xiāng)愁詩(shī)已經(jīng)大大超越了古代文人墨客得意、失意時(shí)的思鄉(xiāng)之作的境界。這也正是現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁作品更容易引起當(dāng)代讀者共鳴的共性特征。詩(shī)中的喻象：就是貫穿全詩(shī)的蟋蟀。蟋蟀又稱促織，是普通中國(guó)人都非常熟悉的小昆蟲，但是詩(shī)歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲了。由該詩(shī)小序可知，在兩位詩(shī)人心目中，蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩(shī)友之間、詩(shī)人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見證，是中國(guó)人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時(shí)是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。

　　四、用典不同

　　《鄉(xiāng)愁》從嚴(yán)格意義上說(shuō)幾乎沒(méi)有用典，只有塑造“夫妻別”意境時(shí)用的“窄窄的船票”，賞析時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關(guān)河冷落/殘照當(dāng)樓”、“誤幾回、天際識(shí)歸舟”等詩(shī)句，因?yàn)樵趯戨x愁別緒方面它們有異曲同工之妙。

　　《蟋蟀》中的意象多到組成四個(gè)大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩(shī)句的現(xiàn)象較多。如第2段中涉及典故：1.詩(shī)經(jīng)《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩(shī)句是：“五月斯蟲動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”描寫的是古代生民在歲寒時(shí)節(jié)的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩(shī)經(jīng)中《蟋蟀》每章的首句，該詩(shī)是一篇?dú)q暮述懷而又樂(lè)不忘憂的詩(shī)。3.古詩(shī)十九首《明月皎夜光》中有詩(shī)句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫失意之士對(duì)世態(tài)炎涼怨憤的詩(shī)。4.《木蘭詩(shī)》中有詩(shī)句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說(shuō)為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動(dòng)襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂(lè)天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著重寫思婦、行人、騷客聽了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。” 又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古詩(shī)詞中經(jīng)常用以表達(dá)哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書江西造口壁》），強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者不能南歸的悲憤之情。該詩(shī)中用“變成鳥/是鷓鴣/啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊(yùn)的意象組合使用，將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來(lái)，揭示了中華民族共同的文化心理，增強(qiáng)了鄉(xiāng)愁的歷史縱深感和厚重感。

　　《蟋蟀》中另一種情況，算不上嚴(yán)格意義的用典，就是有關(guān)意向在前人詩(shī)詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯(lián)想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩(shī)句；后者可聯(lián)想到李商隱《宿絡(luò)氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見于古詩(shī)詞曲的意象，如王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。” 在閱讀教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些意象加以想象和聯(lián)想，將有助于意象的積和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

　　五、風(fēng)格基調(diào)不同

　　《鄉(xiāng)愁》遣詞用字比較平實(shí)自然，意象明朗清新。《蟋蟀》由于通篇運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，全詩(shī)四大境象都由蟋蟀這個(gè)喻象統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。通篇使用反復(fù)、排比

　　的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發(fā)端，經(jīng)過(guò)“在??唱過(guò)”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會(huì)到“蟋蟀”這個(gè)象征體上，縱橫古今，循環(huán)往復(fù)，從而形成一種內(nèi)在的節(jié)奏，發(fā)展到最后形成高潮。最后以“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”作結(jié)，總結(jié)性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中華民族自古以來(lái)就是同根同祖，血脈相連，心靈相通，臺(tái)灣與大陸統(tǒng)一將是歷史的必然選擇。

　　如果說(shuō)《鄉(xiāng)愁》如一曲蘇州評(píng)彈，委婉纏綿地向你傾訴著他生命中曾經(jīng)歷的少小離家別、成年夫妻別、母子生死別和晚年故鄉(xiāng)別的遭遇，唱出了人世滄桑的多種況味和當(dāng)下最強(qiáng)烈的心靈企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》則更像一曲沿著遠(yuǎn)古高高低低的山澗奔騰不息的泉水之歌，通過(guò)古今蟋蟀的聲聲不絕，唱出了中華民族文化同根，血脈相連，時(shí)空距離終究隔不斷心靈融合的真理，全詩(shī)的感情基調(diào)厚重而更兼自信和樂(lè)觀。

杜甫的詩(shī)5

　　《佳人》賞析_杜甫

　　作者：杜甫

　　絕代有佳人，幽居在空谷。

　　自云良家子，零落依革木。

　　關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮。

　　官高何足論？不得收骨肉。

　　世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。

　　夫婿輕薄兒，新人美如玉。

　　合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。

　　但見新人笑，那聞舊人哭？

　　在山泉水清，出山泉水濁。

　　侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

　　摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。

　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

　　《佳人》重點(diǎn)字詞解析

　　①佳人：貌美的女子。②依草木：住在山林中。③官高：指娘家官階高。④轉(zhuǎn)燭：燭火隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，比喻世事變化無(wú)常。⑤合昏：夜合花，葉子朝開夜合。⑥賣珠，因生括窮困而賣珠寶。⑦牽蘿：拾取樹藤類枝條。也是寫佳人的清貧。⑧采柏：采摘柏樹葉。

　　《佳人》賞析:

　　這首詩(shī)是寫一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原來(lái)官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，于是她在社會(huì)上流落無(wú)依。然而，她沒(méi)有被不幸壓倒沒(méi)有向命運(yùn)屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節(jié)自守的精神，實(shí)在值得謳歌。 全詩(shī)分三段，每段八

　　句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第一段的意思是：有一位蓋世無(wú)雙的絕代佳人，幽居在空寂的.山谷。她說(shuō)自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點(diǎn)題。上句言其貌之美，下甸言其品之高。又以幽居的環(huán)境，襯出佳人的孤寂，點(diǎn)出佳人命運(yùn)之悲，處境之苦，隱含著詩(shī)人“同是天涯淪落人”的慨嘆。以下轉(zhuǎn)為第一人稱的傾訴，語(yǔ)氣率直酣暢。當(dāng)年安史之亂，長(zhǎng)安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什么用呢？他們死后連尸骨都不得收斂。天寶十五載(756)六月，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安。“官高”應(yīng)上文之“良家子”，強(qiáng)調(diào)絕代佳人出自貴人之家。 第二段，佳人傾訴見棄于夫的大不幸。世態(tài)人情總是厭惡衰落·萬(wàn)事都如風(fēng)中的燭火飄忽不定。娘家中落之后，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個(gè)美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態(tài)炎涼，人情冷睚。在傾訴個(gè)人不章、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強(qiáng)烈對(duì)照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。

　　第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛(ài)，世人便認(rèn)為她是清的；為夫所棄，世人便認(rèn)為她是濁的。末兩句以寫景作結(jié)，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態(tài)美中，透露著意態(tài)美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩(shī)句暗示讀者，這位時(shí)乖命蹇的女子，就像

　　那經(jīng)寒不凋的翠柏、挺拔勁節(jié)的綠竹，有著高潔的情操。詩(shī)的最后兩句，為后人激賞，妙在對(duì)美人容貌不著一字形容，僅憑“翠袖…修竹”這一對(duì)色澤清新而富有興寄的意象，與天寒日暮的山中環(huán)境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無(wú)依的幽姿高致。

　　這首五言古體詩(shī)，從開篇一路下來(lái)，都是“說(shuō)”，到了結(jié)尾兩句，才以一幅畫忽然結(jié)束。壘詩(shī)文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動(dòng)人。“在山泉水清，出山泉水濁”深寓生活哲理。

杜甫的詩(shī)6

　　杜甫溝里紅櫻桃

　　-----僅以此歌獻(xiàn)給所有留守姐妹

　　鶯飛草長(zhǎng)的杜甫溝，

　　枝頭上又紅又大的櫻桃，

　　點(diǎn)燃了山脊上的艷陽(yáng)，

　　注滿了山妹子那企盼的眉梢

　　曠野上，一襲花衫和秀發(fā)，

　　裹住了她的紅樸樸的`嬌嗔，

　　山澗和風(fēng)轉(zhuǎn)著呼拉圈，

　　吹瘦了她的小蠻腰

　　我的哥也，你可記得結(jié)婚那年，

　　我倆親手栽下這棵櫻桃樹，

　　當(dāng)我低頭為它澆水的時(shí)候，

　　你好壞喲

　　眼珠圓溜溜地盯著我懷里櫻桃，

　　哪個(gè)熊樣，一個(gè)勁壞壞地笑

　　從此，你每晚都要含著入眠

　　直到女兒出生把你擠跑！

　　多少個(gè)留守的長(zhǎng)夜啊，

　　窗外搖曳的竹影擱著我的疲憊，

　　夢(mèng)中纏綿著你的呼吸，

　　只讓渴望在心頭盡情地縈繞

　　如今，擱荒的地等你回家翻耕，

　　坡地還有等你回來(lái)施肥的玉米苗，

　　還有依然圓潤(rùn)的我

　　還有女兒甜甜地笑！

杜甫的詩(shī)7

　　蠶谷行

　　唐代 杜甫

　　天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！

　　焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？

　　牛盡耕，蠶亦成。

　　不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。

　　譯文

　　全天下各地區(qū)千萬(wàn)座城池，沒(méi)有一座沒(méi)有甲胄兵器！

　　怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？

　　如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；

　　就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)�淚滂沱，那時(shí)全社會(huì)男耕女織，安居樂(lè)業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！

　　注釋

　　郡國(guó)：郡和國(guó)的并稱。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國(guó)。郡直屬中央，國(guó)分封諸王、侯，封王之國(guó)稱王國(guó)，封侯之國(guó)稱侯國(guó)。南北朝仍沿郡、國(guó)并置之制，至隋始廢國(guó)存郡。后亦以“郡國(guó)”泛指地方行政區(qū)劃。向：差不多的意思。

　　甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“王于興師，脩我甲兵，與子偕行。”

　　農(nóng)器：農(nóng)用器具。《韓詩(shī)外傳》卷九：“鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器。”

　　盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。

　　烈士：指戰(zhàn)士。滂沱：雨大貌，這里形容落淚。

　　男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動(dòng)詞，是杜甫用字變化處。行復(fù)歌：一邊走，一邊唱。行復(fù)：且又。

　　賞析

　　杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說(shuō)是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。

　　此詩(shī)開頭四句：“天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。”這是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來(lái)改造了。全國(guó)戰(zhàn)亂不息，農(nóng)田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂(lè)業(yè)。國(guó)外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術(shù)地體現(xiàn)出來(lái)了。銅鐵應(yīng)當(dāng)做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現(xiàn)在卻做了殺人的`武器、防身的鎧甲。對(duì)這種反常現(xiàn)象人們已經(jīng)習(xí)以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應(yīng)鑄作農(nóng)具。人們才恍然大悟：原來(lái)物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩(shī)人沒(méi)有直接痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語(yǔ)言強(qiáng)化了反戰(zhàn)思想。

　　“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時(shí)代、理想社會(huì)中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識(shí)見，即是對(duì)陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì)理想觀念的巨大超越，同時(shí)亦是對(duì)他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻(xiàn)天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬(wàn)城無(wú)甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國(guó)及和諧社會(huì)詩(shī)意安居的畫圖。

　　此詩(shī)雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無(wú)數(shù)血淚與傷痛凝成的最后總結(jié)，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩(shī)的鉆石，是杜甫和杜詩(shī)一切閃光理念的凝縮。因此，可以說(shuō)《蠶谷行》一詩(shī)標(biāo)志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié)，標(biāo)志著杜甫之所以成為詩(shī)圣的文學(xué)和文化意義的總括。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)大約作于唐代宗大歷元年(766年)至大歷四年(769年)之間，確切年代難定，諸家說(shuō)法不一。這時(shí)安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日停止，讓戰(zhàn)士都能解甲歸田，反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的愿望。

杜甫的詩(shī)8

　　《閣夜》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。(版本一)

　　歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。(版本二)

　　分類標(biāo)簽：戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 描寫冬天 思鄉(xiāng)詩(shī) 唐詩(shī)三百首

　　作品賞析

　　【注解】：

　　1、陰陽(yáng)：指日月。

　　2、短景：指冬季日短。景：日光。

　　3、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。

　　4、星河：星辰與銀河。

　　5、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音。幾家：一作“千家”。

　　6、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著夷歌，見夔州之僻遠(yuǎn)。夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。

　　7、臥龍：指諸葛亮。《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。’”

　　8、躍馬：指公孫述。述在西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》

　　“公孫躍馬而稱帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩(shī)中及之。這句是

　　賢愚同盡之意。

　　【韻譯】：

　　時(shí)令到了寒冬，日子就越來(lái)越短;

　　浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。

　　五更時(shí)聽到戰(zhàn)鼓號(hào)角，起伏悲壯;

　　山峽倒映著銀河星辰，隨波動(dòng)搖。

　　野外幾家哭聲，傳來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的訊息;

　　數(shù)處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。

　　諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土;

　　人事變遷音書斷絕，我寂寞無(wú)聊。

　　【評(píng)析】：

　　這首詩(shī)是詩(shī)人在大歷元年(766)寓于夔州西閣作所。全詩(shī)寫冬夜景色，有傷

　　亂思鄉(xiāng)的意思。首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴;頷聯(lián)寫夜中所聞所見;頸聯(lián)寫拂曉所聞;末聯(lián)寫

　　極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說(shuō)明賢愚忠逆都同歸于

　　盡，個(gè)人的寂寞就更無(wú)所謂了。全詩(shī)氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。

　　--引自"超純齋詩(shī)詞" 翻譯、評(píng)析：劉建勛

　　【簡(jiǎn)析】：

　　蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩(shī)中的“野哭千家”就是這次戰(zhàn)禍的寫照。杜甫經(jīng)常情思諸葛亮，這是他從內(nèi)心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的影子。

　　這是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)西川軍閥混戰(zhàn)，連年不息;吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等，都先后死去。感時(shí)憶舊，他寫了這首詩(shī)，表現(xiàn)出異常沉重的心情。

　　開首二句點(diǎn)明時(shí)間。首句歲暮，指冬季;陰陽(yáng)，指日月;短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說(shuō)明夜長(zhǎng)晝短，使人覺(jué)得光陰荏苒，歲序逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯意。當(dāng)此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩(shī)人對(duì)此凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬(wàn)千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，寫出了夜中所聞所見。上句鼓角，指古代軍中用以報(bào)時(shí)和發(fā)號(hào)施令的鼓聲、號(hào)角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，值五更欲曙之時(shí)，愁人不寐，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側(cè)面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊(duì)已在加緊活動(dòng)。詩(shī)人用“鼓角”二字點(diǎn)示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語(yǔ)結(jié)合，兵革未息、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的氣氛就自然地傳達(dá)出來(lái)了。下句說(shuō)雨后玉宇無(wú)塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚(yáng)此聯(lián)寫得“偉麗”。它的妙處在于：通過(guò)對(duì)句，詩(shī)人把他對(duì)時(shí)局的'深切關(guān)懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)句氣勢(shì)蒼涼恢廓，音調(diào)鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊(yùn)著詩(shī)人悲壯深沉的情懷。

　　“野哭”二句，寫拂曉前所聞。一聞戰(zhàn)伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，其景多么凄慘!夷歌，指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客寓此間，漁夫樵子不時(shí)在夜深傳來(lái)“夷歌”之聲。“數(shù)處”言不只一起。這兩句把偏遠(yuǎn)的夔州的典型環(huán)境刻畫得很真實(shí)：“野哭”、“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。對(duì)這位憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這兩種聲音都使他倍感悲傷。

　　“臥龍”二句，詩(shī)人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無(wú)限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據(jù)險(xiǎn)，躍馬意何長(zhǎng)”(《白帝城》)“勇略今何在當(dāng)年亦壯哉!”(《上白帝城二首》)一世之雄，而今安在他們不都成了黃土中的枯骨嗎!“人事音音書”，詞意平列。漫，任便。這句說(shuō)，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結(jié)尾二句，流露出詩(shī)人極為憂憤感傷的情緒。沈德潛說(shuō)：“結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已。”(《唐詩(shī)別裁》)象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了。現(xiàn)實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點(diǎn)寂寥孤獨(dú)，又算得了什么呢這話看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩(shī)人感情上的矛盾與苦惱。“志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用!”(《古柏行》)“英雄余事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵。”(《上白帝城二首》)這些詩(shī)句正好傳達(dá)出詩(shī)中某些未盡之意。盧世認(rèn)為此詩(shī)“意中言外，愴然有無(wú)窮之思”，是頗有見地的。

　　此詩(shī)向來(lái)被譽(yù)為杜律中的典范性作品。詩(shī)人圍繞題目，從幾個(gè)重要側(cè)面抒寫夜宿西閣的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)寫到千年往跡。氣象雄闊，仿佛把宇宙寵入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡應(yīng)麟稱贊此詩(shī)：“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒”，并說(shuō)它是七言律詩(shī)的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

杜甫的詩(shī)9

　　《病柏》原文

　　有柏生崇岡，童童狀車蓋。偃蹙龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)。

　　神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞。

　　出非不得地，蟠據(jù)亦高大。歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。

　　丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。

　　客從何鄉(xiāng)來(lái)，佇立久吁怪。靜求元精理，浩蕩難倚賴。

　　《病柏》注釋

　　①病柏，傷直節(jié)之見摧者，此從盛時(shí)敘起。

　　②崇岡，勢(shì)尊嚴(yán)。“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。”——《琴賦》

　　③車蓋，狀聳翠。

　　④龍虎，干奇古。

　　⑤風(fēng)云，氣陰森。

　　⑥浩蕩，猶言渺茫。

　　《病柏》作者簡(jiǎn)介

　　杜甫(712～770)字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。杜審言之孫。開元(唐玄宗年號(hào)，713～741)后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。公元744年(天寶三載)，在洛陽(yáng)與李白相識(shí)。后寓居長(zhǎng)安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對(duì)當(dāng)時(shí)生活狀況有較深的認(rèn)識(shí)。及安祿山軍臨長(zhǎng)安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣，而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的`優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為古代詩(shī)歌藝術(shù)的又一高峰，對(duì)后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

杜甫的詩(shī)10

　　“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”的詩(shī)意：一下雨，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了，房頂?shù)挠晁�像麻線一樣不停地往下漏。

　　八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

　　南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

　　注

　　床頭屋漏無(wú)干處：意思是，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了。屋漏，根據(jù)《辭源》釋義，指房子西北角，古人在此開天窗，陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)。“床頭屋漏”，泛指整個(gè)屋子。

　　雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，像下垂的麻線一樣密集。雨腳，雨點(diǎn)。

　　譯文

　　八月里秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的'樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。

　　南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒(méi)力氣，竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”搶東西，毫無(wú)顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來(lái)后拄著拐杖，獨(dú)自嘆息。

　　一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來(lái)了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺(jué)姿勢(shì)不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒(méi)有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂?shù)挠晁�像麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。

　　如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！

　　賞析

　　《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。全篇可分為四段，第一段寫面對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮；第二段寫面對(duì)群童抱茅的無(wú)奈；第三段寫遭受夜雨的痛苦；第四段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折的情緒變換，完美地體現(xiàn)了杜詩(shī)”沉郁頓挫“的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)11

　　1、望岳

　　唐代：杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　2、絕句

　　唐代：杜甫

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

　　3、江畔獨(dú)步尋花·其六

　　唐代：杜甫

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

　　留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　4、登高

　　唐代：杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　5、江畔獨(dú)步尋花·其五

　　唐代：杜甫

　　黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

　　桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？

　　6、春夜喜雨

　　杜甫（唐）

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　7、登白馬潭

　　水生春纜沒(méi)，日出野船開。

　　宿鳥行猶去，叢花笑不來(lái)。

　　人人傷白首，處處接金杯。

　　莫道新知要，南征且未回。

　　8、登岳陽(yáng)樓

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　9、鄭縣亭子

　　鄭縣亭子澗之濱，戶牖憑高發(fā)興新。

　　云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長(zhǎng)春。

　　巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人。

　　更欲題詩(shī)滿青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神。

　　10、蒹葭

　　摧折不自守，秋風(fēng)吹若何。

　　暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波。

　　體弱春風(fēng)早，叢長(zhǎng)夜露多。

　　江湖后搖落，亦恐歲蹉跎。

杜甫的詩(shī)12

　　1鄭駙馬宅宴洞中

　　主家陰洞細(xì)煙霧，留客夏簟清瑯玕。

　　春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒。

　　誤疑茅堂過(guò)江麓，已入風(fēng)磴霾云端。

　　自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。

　　2題張氏隱居二首（其二為五律）

　　春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。

　　澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

　　不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。

　　乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。

　　3城西陂泛舟

　　青蛾皓齒在樓船，橫笛短簫悲遠(yuǎn)天。

　　春風(fēng)自信牙檣動(dòng)，遲日徐看錦纜牽。

　　魚吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。

　　不有小舟能蕩槳，百壺那送酒如泉。

　　4贈(zèng)田九判官（梁丘）

　　崆峒使節(jié)上青霄，河隴降王款圣朝。

　　宛馬總肥春苜蓿，將軍只數(shù)漢嫖姚。

　　陳留阮瑀誰(shuí)爭(zhēng)長(zhǎng)，京兆田郎早見招。

　　麾下賴君才并入，獨(dú)能無(wú)意向漁樵。

　　5贈(zèng)獻(xiàn)納使起居田舍人

　　獻(xiàn)納司存雨露邊，地分清切任才賢。

　　舍人退食收封事，宮女開函近御筵。

　　曉漏追飛青瑣闥，晴窗點(diǎn)檢白云篇。

　　揚(yáng)雄更有河?xùn)|賦，唯待吹噓送上天。

　　6九日藍(lán)田崔氏莊

　　老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。

　　羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

　　藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

　　明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸子細(xì)看。

　　7崔氏東山草堂

　　愛(ài)汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。

　　有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見漁樵人。

　　盤剝白鴉谷口栗，飯煮青泥坊底芹。

　　何為西莊王給事，柴門空閉鎖松筠。

　　8臘日

　　臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

　　侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

　　縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

　　口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

　　9紫宸殿退朝口號(hào)

　　戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。

　　香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。

　　晝漏希聞高閣報(bào)，天顏有喜近臣知。

　　宮中每出歸東省，會(huì)送夔龍集鳳池。

　　（10—11）曲江二首

　　一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。

　　且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

　　細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身。

　　其二

　　朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。

　　酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。

　　穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

　　傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。

　　12曲江對(duì)酒

　　苑外江頭坐不歸，水精春殿轉(zhuǎn)霏微。

　　桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

　　縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

　　吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大悲傷未拂衣。

　　13曲江對(duì)雨

　　城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。

　　林花著雨燕脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)。

　　龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。

　　何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁。

　　14奉和賈至舍人早朝大明宮

　　五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。

　　旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。

　　朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。

　　欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。

　　15宣政殿退朝晚出左掖

　　天門日射黃金榜，春殿晴曛赤羽旗。

　　宮草微微承委佩，爐煙細(xì)細(xì)駐游絲。

　　云近蓬萊常好色，雪殘鳷鵲亦多時(shí)。

　　侍臣緩步歸青瑣，退食從容出每遲。

　　16題省中院壁

　　掖垣竹埤梧十尋，洞門對(duì)溜常陰陰。

　　落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。

　　腐儒衰晚謬通籍，退食遲回違寸心。

　　袞職曾無(wú)一字補(bǔ)，許身愧比雙南金。

　　17曲江陪鄭八丈南史飲

　　雀啄江頭黃柳花，6365鸂鶒滿晴沙。

　　自知白發(fā)非春事，且盡芳尊戀物華。

　　近侍即今難浪跡，此身那得更無(wú)家。

　　丈人文力猶強(qiáng)健，豈傍青門學(xué)種瓜。

　　18送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)

　　鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。

　　萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)。

　　蒼惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無(wú)端出餞遲。

　　便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。

　　19因許八奉寄江寧呈上人

　　不見旻公三十年，封書寄與淚潺湲。

　　舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳。

　　棋局動(dòng)隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。

　　聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠。

　　20題鄭縣亭子

　　鄭縣亭子澗之濱，戶牖憑高發(fā)興新。

　　云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長(zhǎng)春。

　　巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人。

　　更欲題詩(shī)滿青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神。

　　21望岳

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門。

　　稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

　　22—23至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首

　　去歲茲辰捧御床，五更三點(diǎn)入鹓行。

　　欲知趨走傷心地，正想氛氳滿眼香。

　　無(wú)路從容陪語(yǔ)笑，有時(shí)顛倒著衣裳。

　　何人錯(cuò)憶窮愁日，愁日愁隨一線長(zhǎng)。

　　其二

　　憶昨逍遙供奉班，去年今日侍龍顏。

　　麒麟不動(dòng)爐煙上，孔雀徐開扇影還。

　　玉幾由來(lái)天北極，朱衣只在殿中間。

　　孤城此日堪腸斷，愁對(duì)寒云雪滿山。

　　24蜀相

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

　　25卜居

　　浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。

　　已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。

　　無(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮。

　　東行萬(wàn)里堪乘興，須向山陰上小舟。

杜甫的詩(shī)13

　　八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

　　茅飛度江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，

　　下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，

　　忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。

　　唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

　　布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。

　　床床屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

　　自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。

　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，

　　風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

　　嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

杜甫的詩(shī)14

　　社會(huì)背景

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。 [1-2] 自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　1、《絕句》

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

　　2、《江畔獨(dú)步尋花》

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

　　留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　3、《江南逢李龜年》

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

　　正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

　　4、《聞官軍收河南河北》

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

　　5、《春夜喜雨》

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　6、《贈(zèng)花卿》

　　錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

　　7、《武侯廟》

　　遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。

　　猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。

　　8、《八陣圖》

　　功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。

　　江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

　　9、《規(guī)雁》

　　東來(lái)千里客，亂定幾年歸。

　　腸斷江城雁，高高正北飛。

　　10、《登高》

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　11、《望岳》

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。杜甫的詩(shī)全集。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　12、《春望》

　　國(guó)破山河在，城春草木深。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　13、《野望》

　　金華山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。

　　山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

　　獨(dú)鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。

　　射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰(shuí)為攜。

杜甫的`詩(shī)15

　　登岳陽(yáng)樓

　　唐代：杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　譯文

　　以前的日子就聽說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽(yáng)樓。

　　浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

　　親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。

　　北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚著欄桿遠(yuǎn)望淚流滿面。

　　注釋

　　洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，是我國(guó)第二大淡水湖。

　　岳陽(yáng)樓：在今湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。

　　吳楚：春秋時(shí)二國(guó)名（吳國(guó)和楚國(guó)）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。這句是說(shuō)：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。

　　乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒(méi)于其中。”乾坤：天地，此指日月。

　　無(wú)一字：杳無(wú)音訊。 字：這里指書信。

　　老病：年老多病。杜甫時(shí)年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。詩(shī)人生平的最后三年里大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。這句寫的是杜甫生活的實(shí)況。

　　戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起。當(dāng)時(shí)吐蕃侵?jǐn)_寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動(dòng)，匆忙調(diào)兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂。這年秋冬，吐蕃又侵?jǐn)_隴右、關(guān)中一帶。

　　憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。

　　創(chuàng)作背景

　　大歷三年（768年），當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫下《登岳陽(yáng)樓》、《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》。

　　賞析

　　首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗肌Ｂ?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

　　頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物。“乾坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游。“浮”字也有動(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的`—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩(shī)人的胸懷。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。

　　頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩(shī)人自己的處境。“無(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。“親朋無(wú)一字”寫出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫景，實(shí)際上前兩句是借寫遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國(guó)憂民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些。可以說(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

　　尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”“戎馬”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)。“關(guān)山”，泛指，并非專指那道關(guān)，那座山。“關(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。“戎馬關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧。“憑軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫景。第三聯(lián)也決不只是寫自己的孤苦無(wú)依。“憑軒涕泗流” 一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

　　這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

　　第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開拓了作品的意境。

　　第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，開篇一聯(lián)寫的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫自己推進(jìn)到寫洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉(zhuǎn)回自身的描寫，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫擴(kuò)展到國(guó)事的描寫，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構(gòu)成了縱橫開闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋�。�?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

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