曹操《短歌行》原文

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曹操《短歌行》原文

　　導語：《短歌行》是漢末政治家、文學家曹操以樂府古題創作的詩。下面是小編整理的曹操《短歌行》原文，希望對大家有所幫助。

曹操《短歌行》原文

　　曹操《短歌行》原文1

　　短歌行

　　曹操

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　賞析

　　《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的'。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

　　曹操《短歌行》原文2

　　短歌行

　　陸機〔魏晉〕

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再陽。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的`人生感觸，只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。華不再陽：指花不能再次開放。蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。來日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經過去的日子。蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。旨：美好。臧：好。本句出自《詩經》。“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　陸機

　　陸機（261－303），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家、書法家，孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗之子，與其弟陸云合稱“二陸”。孫吳滅亡后出仕晉朝司馬氏政權，曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。后死于“八王之亂”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晉書·陸機傳》），與弟陸云俱為中國西晉時期著名文學家，被譽為“太康之英”。陸機還是一位杰出的書法家，他的《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　曹操《短歌行》原文3

　　短歌行

　　作者：曹操

　　對酒當歌，人生幾何?

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂?唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇?

　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談仯心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依?

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　譯文：

　　面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。

　　好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多!

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

　　靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領的學子喲，你們令我朝夕思慕。

　　正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。

　　當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止;

　　我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

　　只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我。

　　注釋

　　對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當，是唱歌的意思。

　　幾何：多少。

　　去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

　　慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里沒有實際意義。

　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

　　呦呦：鹿叫的`聲音。

　　鼓：彈。

　　蘋：艾蒿。

　　何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

　　越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。

　　匝（zā）：周，圈。

　　創作背景

　　《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。

　　曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現在只東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　曹操《短歌行》原文4

　　短歌行

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長耐相容。

　　結根各得地，幸沾雨露功。參辰無停泊，且顧一西東。

　　君但開懷抱，猜恨莫匆匆。

　　譯文

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。

　　蒼穹浩浩茫茫，太極經歷了萬劫的時光。

　　連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。

　　天公看見玉女，曾經大笑億千次。

　　吾欲攬轉為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。

　　用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。

　　富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　鑒賞

　　古往今來，人生壽夭乃是人類最關心的`問題之一，多少人曾為之發出過無窮的浩嘆：“對酒當歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問題的篇章。歌而謂之“短”，既指歌調之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩作，沿襲了古老的主題，但寫法上卻將寫實與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。

　　詩分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地無窮，時間無限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時長存，千年萬載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無雨閃電）。后六句詩人突發奇想，欲阻攔六龍，留住時光，使人生不老，青春永駐。

　　曹操《短歌行》原文5

　　原文

　　短歌行

　　曹操〔兩漢〕

　　周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘系。

　　后見赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。

　　達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。

　　九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

　　正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。

　　盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

　　譯文

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝奉地為三份，他有其中的兩份。整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇古進讒言，而蒙冤受拘禁。后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權力。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。管終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。聚合諸古捍衛中原，匡正天下功業千秋。號令諸古以匡周室，依靠的主要不是武力。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲，百姓深受恩惠。天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮諸古，從其風者受尊重。威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招天子到河陽，因此大眾議論紛紛。

　　注釋

　　貢獻：謂進奉，進貢。節：禮儀、規矩、紀律。墜，失去。一作“隆”。見：被。赦原：赦免原諒其過。斧鉞（yuè），古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。專征，古代帝王授予諸古，將帥掌握軍旅的特權，不待天子之命，得自專征伐。仲尼，孔子字。殷：朝代名，即商。不以兵車：指齊桓公稱諸古以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實了顏信于諸古和周室的如前所述的八條得力措施。譎（jué）：詭詐。夷吾：即管仲，春秋時期政治家。廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時供的肉。小白：齊桓公名。爾：這樣。天威：天子的威嚴。在顏：即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴。咫（zhǐ）尺：指距離很近。圭瓚（zàn）：古代的一種玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸古有大功時，天子賞賜弓矢，使“專征伐”。廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎賁（bēn）：勇士，武士。亞：次于。河陽：古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。是：一作“是以”。紛葩（pā）：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。

　　賞析

　　《周西伯昌》是一首詠史詩，詩人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內外臣僚及天下表明心跡。通篇以時間先后為序，結構層次分明：開頭“周西伯昌”十五句寫周文王；中間“齊桓之功”十五句寫齊桓公；最后“晉文亦霸”十三句寫晉文公。曹操寫他們，強調了他們的功業和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業，但始終尊奉天子的事跡。

　　在詩中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業的歷史人物，實際上是借他們來抒發自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹慎惕懼，向來無愧于獻帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”，意在表明當時天下形勢與當年西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節的事跡。

　　觀漢獻帝下詔《冊魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。但曹操被獎愈高，心內愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結歷史經驗教訓，并能發揮。鑒于齊桓、晉文當初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發創造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對孫權伺機上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計無所逞其能矣。曹操此詩，是對如孫權輩等外內政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請曹操稱帝時，曹操亦堅定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣。”可見曹操謀略之高超，實非常人所能及。遵循既定方針，實為曹操施政運籌之要略。

　　這首《周西伯昌》是詩人從《史記·殷本紀》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節不墜”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的`史跡，加以裁剪，成為詩章，既是對“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又是對敵手“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回擊。

　　曹操的四言詩，在《詩經》之后獨樹一幟。他的四言詩，句式整齊，有明顯的節奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說明曹操在詩歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據所抒發的思想感情隨時變化。

　　曹操的《短歌行二首》，《對酒當歌》是詠懷，在對酒當歌的燕禮現場，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長的憂思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發了為重建大漢王業而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無代漢自立之心。兩詩珠聯璧合，全面展現了曹操的人格、學養、抱負和理想，雄深雅健為其詩品。

　　曹操

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

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