弟子規和三字經有何區別

時間：2024-07-07 21:27:40 弟子規我要投稿

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弟子規和三字經有何區別

　　《弟子規》這本書是學童們的生活規范，是依據至圣先師孔子的教誨編成的。下面是關于弟子規和三字經有何區別的內容，歡迎閱讀！

弟子規和三字經有何區別

　　《弟子規》

　　【總敘】

　　弟子規圣人訓首孝悌次謹信

　　泛愛眾而親仁有余力則學文

　　【入則孝】

　　父母呼應勿緩父母命行勿懶

　　父母教須敬聽父母責須順承

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定

　　出必告反必面居有常業無變

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧

　　物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　親所好力為具親所惡謹為去

　　身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　親愛我孝何難親憎我孝方賢

　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲

　　諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

　　喪三年常悲咽居處變酒肉絕

　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生

　　【出則悌】

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　或飲食或坐走長者先幼者后

　　長呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能

　　路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　騎下馬乘下車過猶待百步余

　　長者立幼勿坐長者坐命乃坐

　　尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　進必趨退必遲問起對視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　【謹】

　　朝起早夜眠遲老易至惜此時

　　晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　冠必正紐必結襪與履俱緊切

　　置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　衣貴潔不貴華上循分下稱家

　　對飲食勿揀擇食適可勿過則

　　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

　　步從容立端正揖深圓拜恭敬

　　勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

　　緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

　　執虛器如執盈入虛室如有人

　　事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

　　斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

　　將入門問孰存將上堂聲必揚

　　人問誰對以名吾與我不分明

　　用人物須明求倘不問即為偷

　　借人物及時還后有急借不難

　　【信】

　　凡出言信為先詐與妄奚可焉

　　話說多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧語穢污詞市井氣切戒之

　　見未真勿輕言知未的勿輕傳

　　事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　彼說長此說短不關己莫閑管

　　見人善即思齊縱去遠以漸躋

　　見人惡即內省有則改無加警

　　唯德學唯才藝不如人當自礪

　　若衣服若飲食不如人勿生戚

　　聞過怒聞譽樂損友來益友卻

　　聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

　　無心非名為錯有心非名為惡

　　過能改歸于無倘掩飾增一辜

　　【泛愛眾】

　　凡是人皆須愛天同覆地同載

　　行高者名自高人所重非貌高

　　才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿輕訾

　　勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

　　人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　人有短切莫揭人有私切莫說

　　道人善即是善人知之愈思勉

　　揚人惡即是惡疾之甚禍且作

　　善相勸德皆建過不規道兩虧

　　凡取與貴分曉與宜多取宜少

　　將加人先問己己不欲即速已

　　恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

　　待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

　　勢服人心不然理服人方無言

　　【親仁】

　　同是人類不齊流俗眾仁者希

　　果仁者人多畏言不諱色不媚

　　能親仁無限好德日進過日少

　　不親仁無限害小人進百事壞

　　【余力學文】

　　不力行但學文長浮華成何人

　　但力行不學文任己見昧理真

　　讀書法有三到心眼口信皆要

　　方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　寬為限緊用功工夫到滯塞通

　　心有疑隨札記就人問求確義

　　房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

　　墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定處讀看畢還原處

　　雖有急卷束齊有缺壞就補之

　　非圣書屏勿視蔽聰明壞心志

　　勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

　　《三字經》

　　人之初性本善性相近習相遠茍不教性乃遷

　　教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

　　竇燕山有義方教五子名俱揚養不教父之過

　　教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為

　　玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時

　　親師友習禮儀香九齡能溫席孝于親所當執

　　融四歲能讓梨弟于長宜先知首孝弟次見聞

　　知某數識某文一而十十而百百而千千而萬

　　三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義

　　父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時運不窮

　　曰南北曰西東此四方應乎中曰水火木金土

　　此五行本乎數曰仁義禮智信此五常不容紊

　　稻粱菽麥黍稷此六谷人所食馬牛羊雞犬豕

　　此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具

　　匏土革木石金絲與竹乃八音高曾祖父而身

　　身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

　　父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋

　　君則敬臣則忠此十義人所同凡訓蒙須講究

　　詳訓詁名句讀為學者必有初小學終至四書

　　論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止

　　講道德說仁義作中庸乃孔伋中不偏庸不易

　　作大學乃曾子自修齊至平治孝經通四書熟

　　如六經始可讀詩書易禮春秋號六經當講求

　　有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥

　　有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體

　　大小戴注禮記述圣言禮樂備曰國風曰雅頌

　　號四詩當諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

　　三傳者有公羊有左氏有谷梁經既明方讀子

　　撮其要記其事五子者有荀楊文中子及老莊

　　經子通讀諸史考世系知終始自羲農至黃帝

　　號三皇居上世唐有虞號二帝相揖遜稱盛世

　　夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下

　　四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡

　　周武王始誅紂八百載最長久周轍東王綱墮

　　逞干戈尚游說始春秋終戰國五霸強七雄出

　　嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業建

　　至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻

　　魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承

　　為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊

　　迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師

　　除隋亂創國基二十傳三百載梁滅之國乃改

　　梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪

　　十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世

　　輿圖廣超前代九十年國祚廢太祖興國大明

　　號洪武都金陵迨成祖遷燕京十六世至崇禎

　　權閹肆寇如林李闖出神器焚清世祖應景命

　　靖四方克大定古今史全在茲載治亂知興衰

　　讀史書考實錄通古今若親目口而誦心而惟

　　朝于斯夕于斯昔仲尼師項橐古圣賢尚勤學

　　趙中令讀魯論彼既仕學且勤披蒲編削竹簡

　　彼無書且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

　　如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角

　　身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發憤讀書籍

　　彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二

　　對大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜立志

　　瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇

　　爾幼學當效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

　　彼女子且聰敏爾男子當自警唐劉晏方七歲

　　舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學勉而致

　　有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學曷為人

　　蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物幼而學壯而行

　　上致君下澤民揚名聲顯父母光于前裕于后

　　人遺子金滿嬴我教子惟一經勤有功戲無益

　　戒之哉宜勉力

　　弟子規和三字經有什么區別

　　1、《弟子規》是在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范;

　　2、《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材，常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

　　3、《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。

　　4、《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

　　5、《弟子規》這本書是學童們的生活規范。是依據至圣先師孔子的教誨編成的。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。

　　6、《三字經》自南宋以來，已有700多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。

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