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弟子規(guī)全譯導(dǎo)語(yǔ)散文
語(yǔ)云，至樂(lè)莫若讀書，揆要無(wú)如教子。
《禮記》稱：“建國(guó)君民，教學(xué)為先�！敝袊�(guó)有五前年悠久歷史的滄海桑田，中華民族歷經(jīng)磨難，雖九死而猶未隳，無(wú)疑是其中華民族傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。
中華傳統(tǒng)文化教育，主要是儒學(xué)教育�？梢宰匪莸�4500年前春秋時(shí)代，由大成至圣先師孔子發(fā)軔，亞圣孟子得其真髓，而后代代薪火相傳……至漢武帝時(shí)期，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策。此教學(xué)政策一直保持到二十世紀(jì)前后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，后逐漸被廢除。近百多年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化教育更是遭到了史無(wú)前例的破壞，亟待我們今天去拯救與恢復(fù)。因?yàn)椋?jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確系國(guó)人生存生息成長(zhǎng)的搖籃，是國(guó)家民族繁榮興盛的基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化教育我們……
認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。人與人之間，不論貧富貴賤都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系，即“五倫”：父子――父慈子；君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣以禮，臣侍君以忠；夫婦――男女有別，男主外，女治內(nèi)，夫妻其各盡本；兄弟――長(zhǎng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛；朋友――交往誠(chéng)懇，守信用，講道義。這是人倫大道。人一生都離不開這五種關(guān)系。此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和、社會(huì)秩序混亂、道德淪喪，國(guó)家也就失去了安定興盛的人道根本。
這種五倫之道正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之所，也是維系社會(huì)安定常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)。《弟子規(guī)》就是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。
《弟子規(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分五個(gè)部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、國(guó)風(fēng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的最佳讀物。
《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)是儒教，儒教為人性的基礎(chǔ)，儒家所講的大道理就在《弟子規(guī)》里�！兜茏右�(guī)》集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，是人生第一規(guī)，是做人的根本，教育的根本。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來(lái)清朝賈存仁修訂改編，并改名《弟子規(guī)》。李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號(hào)采三，清代康熙時(shí)山西絳州人，清初著名學(xué)者、教育家。
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”廢經(jīng)廢倫，國(guó)家衰頹之根由。貪瞋癡慢，人心墮落之原因。欲致天下太平，須從根本著手。此乃中華文化命脈、命運(yùn)之所系。唯有明倫教孝，務(wù)本求根，則邦自寧，國(guó)自興。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化教育林林總總，讓我們從這里做起，循序漸進(jìn)，觸類旁通，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)、科教興國(guó)的時(shí)代今天，重綻光芒。
為了孩子的成人、成材、成功；為了國(guó)家繁榮，民族復(fù)興，人民強(qiáng)盛；為了家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平，讓我們一起發(fā)憤學(xué)習(xí)身體力行《弟子規(guī)》。
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