弟子規(guī)·出則弟

時間：2024-06-19 17:01:03 啟宏弟子規(guī) 我要投稿

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弟子規(guī)·出則弟

　　學習《弟子規(guī)》，對于孩子的成長極為重要，既提高了孩子的個人修養(yǎng)，又讓他們的思想得到了進一步的升華，這對于他們的成長具有重大的意義，下面小編為大家?guī)淼茏右?guī)·出則弟的內(nèi)容，希望大家喜歡！

弟子規(guī)·出則弟

　　《出則弟》

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　騎下馬乘下車過猶待百步余

　　長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　近必趨退必遲問起對視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　注釋：

　　1、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了；

　　2、財物輕怨何生言語忍忿[fèn]自泯[mǐn]

　　【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；

　　3、或飲食或坐走長者先幼者后

　　【解釋】飲食用餐，就坐立行走；年長者優(yōu)先，年幼者在后；

　　4、長呼人即代叫人不在己即到

　　【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應(yīng)該及時告知長輩；

　　5、稱尊長勿呼名對尊長勿見能

　　【解釋】稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強；

　　6、路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；

　　7、騎下馬乘下車過猶待百步余

　　【解釋】如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續(xù)行；

　　8、長者立幼勿坐長者坐命乃坐

　　【解釋】長輩站著的時候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應(yīng)該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時，才可以坐；

　　9、尊長前聲要低低不聞卻非宜

　　【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適；

　　10、進必趨退必遲問起對視勿移

　　【解釋】到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望；

　　11、事諸父如事父事諸兄如事兄

　　【解釋】對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

　　拓展：

　　一、作品簡介

　　《弟子規(guī)》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規(guī)》。

　　該文共為五個部分，其首章“總敘”將孔子的話，用三字句改編而成，正文分為“入則孝，出則悌”“謹而信”“泛愛眾，而親仁”“行有余力，則以學文”四個部分，并對其進行閘釋；主要列舉了為人子弟在家、外出，待人、接物、處世、求學時應(yīng)有的禮儀規(guī)范。

　　該文用佛家天臺宗 " 五重玄義 " 的方法演義《弟子規(guī)》113件事背后的義理，便于學習者能切入其中。清朝時，《弟子規(guī)》被朝廷高度重視，被定為幼學必讀教材，并被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。

　　二、創(chuàng)作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發(fā)展。

　　李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。

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