弟子規中李密辭官的小故事

時間：2024-10-26 07:09:32 樂怡弟子規我要投稿

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弟子規中李密辭官的小故事

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經賈存仁（一說賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。下面是小編為大家收集的弟子規中李密辭官的小故事，歡迎大家分享。

弟子規中李密辭官的小故事

　　李密，字令伯，晉時犍為武陽人。父母先后去世，密時年幼，賴祖母劉氏撫養成立。其祖母年高多病，密日夜侍奉左右，頃刻不離，衣不解帶，目不交睫。仕蜀為郎。蜀亡后，武帝征為太子洗馬。密上表陳情，中有句云：“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。臣密今年四十四，祖母劉氏今年九十六，是臣盡節于陛下之日長，報劉氏之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。”武帝嘉其誠，憐其孝，賜奴婢二人，命郡縣供其祖母食用。及祖母歿，哀毀逾恒。服終后，遷為漢中太守，后因事去職，遂歸里不復出，以耕讀自娛。時人欽其節操。密嘗語人云：“吾獨立于世，顧影無伴。然而不懼者，以無彼此于人故也。”觀其所言，即可知其人格。有獨立之精神，始能做獨立之高士。如李密者，在晉時人物中，可謂鐵中錚錚、庸中佼佼者矣!

　　【譯文】：

　　李密，字令伯，西晉犍為武陽(今四川樂山東南)人。父母先后去世，李密當時年幼，是祖母把他撫養成人。祖母年高多病，李密日夜侍奉在其身邊，片刻不離，衣不解帶，連打盹的工夫就不曾有。三國時為蜀郎官。蜀滅亡后，晉武帝聘他為太子洗馬。李密上書說明情況，其中有這樣的話：“臣如果沒有袒母，就不會有今天;祖母如果沒有臣，就無法安度晚年。臣今年44歲，祖母劉氏今年96歲，這就是說臣為陛下效力的時間長，報答祖母的時間短。

　　臣這種心情就像是烏鴉反哺一樣，希望能夠侍奉祖母終身。”晉武帝嘉獎其忠誠，憐愛其孝順，賜給他兩個奴婢，命令郡縣供給其祖母的農食之需。祖母死后，李密悲傷得超過了禮數。守孝三年后，朝廷提升他為漢中太守，后來因事離職，于是就回到家鄉，不再出來做官，而是靠耕種讀書自我消遣。當時的人欽佩其節操。他曾經對人說：“我獨立于世，孤身一人，沒有同伴。但是，我卻不害怕，這是因為我對人從來沒有彼此之分的緣故。”聽了他的話，就可以知道他的人格。有獨立的精神，才可以做獨立于世的高士。像李密這樣的人，在西晉人物中，可以說是鐵骨錚錚、出類拔萃的佼佼者。

　　小杖則受大杖則走

　　曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。由于出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒后，并沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事后教訓他說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認說：“參罪大矣！”

　　所以，我們不要死在文字里面，要通權達變，這樣才能真正做一個孝順父母的人。

　　創作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發展。

　　李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁[3]）對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規》

　　后世影響

　　《弟子規》是一部蒙學經典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語言對兒童進行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學教材，被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物。

　　在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學教育，甚至是大學教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學教育范圍。

　　作者簡介

　　李毓秀李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學》《中庸》等，且頗有建樹，后創辦敦復齋講學，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。

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